Für den Ruhm des Imperiums? Der römische Triumph erklärt

Der römische Triumph war eine der wichtigsten bürgerlichen und heiligen Institutionen des antiken Roms. Diese spektakulären Prozessionen waren Feiern der militärischen Siege Roms, des Mutes seiner Soldaten und der Gunst der Götter. Sie waren auch eine der höchsten Auszeichnungen, die ein römischer Mann erreichen konnte: bezeichnet als a triumphierend wurde er mit einem großen Umzug durch die Reichshauptstadt ausgezeichnet. Die prachtvolle Parade von Gefangenen und erbeuteten Schätzen garantierte dem siegreichen Feldherrn ewigen Ruhm. Im Laufe der Zeit wurde der Triumph zu einem wichtigen Instrument zur Manipulation der römischen Politik.

Während sich Rom im Laufe der Jahrhunderte weiterentwickelte, als sein Reich wuchs und Könige durch Konsuln ersetzt wurden, die wiederum von Kaisern usurpiert wurden, blieb der Triumph eine Konstante; die Bedeutung der Zeremonie schwankte nie. Es mag an Umfang zugenommen haben, mit mehr Gefangenen, spektakuläreren Kulissen und immer extravaganterer Beute, aber seine ideologische Bedeutung blieb bestehen. Darüber hinaus wurde das Konzept des Triumphs von aufeinanderfolgenden Imperien und Gesellschaften als sehr öffentliche Proklamation kriegerischer Macht aufgegriffen, nachgeahmt und angepasst.

Was also gab dem römischen Triumph seine besondere Kraft?

Ursprünge des römischen Triumphs

Ein römischer Triumph , von Peter Paul Rubens , c. 1630, über die National Gallery, London

Was war der römische Triumph? Kurz gesagt, es war eine Parade für einen siegreichen römischen General, der durch die Straßen der kaiserlichen Hauptstadt zog. Traditionell, der Senat behielt das Recht, diese Ehre einem General zu verleihen, obwohl sich dies unter den Kaisern ändern würde. Walerius Maximus (2.8.1) behauptete, dass ein General nur dann triumphieren könne, wenn er in einer einzigen Schlacht mindestens 5.000 feindliche Soldaten getötet habe. Es scheint jedoch keine anerkannten Kriterien für die Vergabe eines Triumphs gegeben zu haben. Dieser Mangel an Klarheit führte im Laufe der Jahrhunderte zu politischen Spannungen und Animositäten. Die Ursprünge der Zeremonie sind, wie viele Aspekte der römischen Tradition, besonders dunkel. Vieles scheint auf Aspekten der griechischen und etruskischen Kultur zu beruhen, die als dezidiert römisch übernommen und umfunktioniert wurden. Historiker des Imperiums wie Plutarch scheinen fest davon überzeugt zu sein, dass Romulus, Roms mythischer Gründer, der erste war, der einen Triumph feierte ( Romulus , 16.6) .

Der Erste Punische Krieg begann mit Manius Valerius Messalla im Jahr 262 v. Chr. über Wikimedia Commons

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Unterstützt wird dies durch die Triumphale Fasten , ein Kalender, der die römischen Magistrate aufzeichnet, denen ein Triumph zugesprochen wurde. Sie werden in vier Pilastern präsentiert, die jeweils etwa 11 Fuß hoch sind. Chronologisch beginnen sie mit Romulus und gehen mit einigen Lücken bis 19 v. Diese Ruhm Es wird angenommen, dass sie 18 v. Chr. Während der Herrschaft von Augustus eingraviert wurden und möglicherweise ursprünglich hergestellt wurden, um die jetzt verlorenen zu schmücken Bogen des Augustus im Forum. Dies hätte effektiv kommuniziert, dass Augustus der Größte von allen war Triumphatoren . Bei einem Triumph zog der siegreiche General eine spezielle Toga an ( das Bild ) und führen eine schillernde Prozession durch Rom. Er würde die Stadt durch die betreten Triumphtor , wahrscheinlich auf dem Campus Martius gelegen. Er würde sich dann durch die Stadt und durch das Forum bewegen, bevor er sich auf den Weg machte Tempel des Jupiter Optimus Maximus auf dem Kapitolinischen Hügel. Dort wurden der Hauptgottheit der Römer zum Dank Opfer dargebracht.

Die Kriegsbeute

Relief, das einen Triumphzug nach Rom mit Beute aus dem Tempel in Jerusalem, aus dem Titusbogen, c. 81 CE, über Wikimedia Commons

Der römische Triumph war nicht nur eine Demonstration von Stärke und göttlicher Gunst, sondern auch eine Gelegenheit für die triumphierend sich an prunkvollen Zurschaustellungen von Reichtum zu beteiligen. Trophäen wurden von den Römern erbeutet und als Zeugnis ihres Sieges in die kaiserliche Hauptstadt zurückgebracht, darunter die berüchtigte jüdische Menora aus dem Flavische Plünderung Jerusalems . Die Ausweitung der römischen Macht in die weitere Mittelmeerwelt, insbesondere in den hellenistischen Osten während des zweiten Jahrhunderts v. Chr., führte zur Einfuhr großer Mengen an Edelmetallen, Kunstwerken und anderen luxuriösen Materialien, die zuvor in Rom unbekannt waren.

Triumph von Titus und Vespasian , von Giulio Romano , 1537, über den Louvre

Livius Bezeichnung der von Aemilius Paulus 168 v. Chr. in Mazedonien beschlagnahmten Beute ist nur ein besonders eindrucksvolles Beispiel von Dutzenden: Statuen, Bilder, gewebte Stoffe, Gegenstände aus Gold, Silber, Bronze und Elfenbein, die mit größter Sorgfalt gefertigt wurden. Die Auswirkungen auf Rom waren überwältigend, da das Imperium so etwas wie eine kulturelle Revolution durchmachte, beeinflusst durch den künstlerischen Geschmack, der während der Triumphe in das Imperium importiert wurde. Dazu gehörten spektakuläre Bronze- und Marmorstatuen.

Statue von Apollo Citharodos (Apollo mit Kithara), 2. Jahrhundert n. Chr., über das British Museum

Zu den zurückgebrachten Materialien gehörten auch exotische Murmeln, die das Gefüge der Stadt selbst veränderten. Diese neuen Strukturen wurden zu Bühnen, auf denen die Triumphatoren würden ihr Prestige zeigen. Im Laufe der Zeit würde sich auch der Spielraum für diese Zurschaustellung erbeuteten Reichtums als Mittel politisch wirksamer Großzügigkeit und Wohltätigkeit innerhalb der kaiserlichen Hauptstadt ergeben. Dabei ging es nicht nur um die Errichtung von Denkmälern und riesigen öffentlichen Gebäuden, sondern auch um die Bereitstellung von Unterhaltung. Mindestens schon 205 v. Chr., Scipio Africanus Siege in Spanien veranlassten seine Generäle, mit den Mitteln Spiele in Rom zu veranstalten.

Thusnelda im Triumphzug des Germanicus an Karl von Piloty , 1873, via Neue Pinakothek

Es waren nicht nur Materialien, die in den Triumphen ausgestellt wurden, sondern auch Menschen. Kriegsgefangene wurden in einer erniedrigenden Demonstration der Überlegenheit Roms durch die Straßen der kaiserlichen Hauptstadt geführt. Der ultimative römische Preis wäre, den feindlichen Anführer als Geisel zu nehmen, um ihn in Rom vorzuführen, bevor er – mehr als wahrscheinlich – hingerichtet wird. Dies ist das Schicksal, das Cleopatra so verzweifelt vermeiden wollte, dass sie die tödlichen Nattern herbeirief, wie sie dargestellt wurden von Horaz unter anderem (einschließlich Shakespeare) und einer, der angeblich von ertragen wurde Zenobia während Aurelians Triumph im dritten Jahrhundert. Das triumphierend , musste jedoch dafür sorgen, dass seine Siege so großartig wie möglich erschienen. Als solche betonen Berichte über diese edlen Gefangenen oft ihre Pracht und stattliche Würde der Opfer. Beim römischen Triumph besteht also die Gefahr, dass der Gefangene die Bühne übertritt triumphierend . Die Exotik und der vergebliche Mut der Gefangenen, sich Rom zu widersetzen, könnten sie fast zu den zentralen Figuren der Prozessionen machen.

Konkurrenzfähiger Verbrauch: Republikanische Triumphe

Ein römischer Triumphzug, möglicherweise von Marcus Claudius Marcellus , von Vincenzo Camuccini , 1816, über die Kilgore-Galerie

Der römische Triumph war eine von Natur aus wettbewerbsorientierte Institution im Imperium. Für die triumphierend , war es eine unschätzbare Gelegenheit, seine Exzellenz zu beweisen. Dank der Beschlagnahme großer Mengen an Beute wurde es auch zu einer Gelegenheit für ihn, sich einzuschmeicheln. Dies ist ein wiederkehrendes Merkmal republikanischer Triumphe. Die erfolgreichen Generäle sind oft dabei zu sehen, wie sie versuchen, sich gegenseitig in Größe und Spektakel zu übertreffen, während sie bestrebt sind, immer mehr politisches Ansehen zu erlangen. Das könnte sogar die Sterblichkeit überschreiten: Cicero notiert dass es im Rennen um den politischen Aufstieg in Rom der Wert ist, einen zu haben triumphierend unter Ihren Vorfahren – sogar aus der fernen Vergangenheit – war bedeutend. Er stellt auch fest, dass dies zur Fälschung der Geschichte geführt habe. Das war nicht das einzige moralische Versagen. Die zunehmende Prunkhaftigkeit der Triumphe, verkörpert durch hellenistische Kunstwerke und Marmor, war – laut einigen römischen Historikern, wie Dionysius von Halikarnassos (2.34.3) und Livi (39.6-7) – Korruption traditioneller Werte. Ob es die römische Moral korrumpierte oder nicht, es ist klar, dass der Wettbewerb die politische Stabilität zersetzte.

Der Triumph des Pompeius , von Gabriel de St. Aubin , 1765, über das Metropolitan Museum of Art

Der berühmteste Triumph der Republikaner war auch einer der letzten. Im Jahr 61 v. Chr. – zeitgleich mit seinem fünfundvierzigsten Geburtstag – Pompeius der Große feierte einen so exorbitanten Triumph in seinen Reichtümern und Gefangenen, dass es zwei Tage dauerte, bis er fertig war. Verliehen nach seiner Serie von überwältigenden Siegen im Osten und Erfolgen bei der Ausrottung Piraterie im östlichen Mittelmeer, die triumphierend durch die Straßen Roms geführt, begleitet von seinen besiegten Feinden. Diese inbegriffen die Piratenhäuptlinge, die Familie von König Tigranes von Armenien, Aristobulos, König der Juden, und die Schwester und Kinder von Mithridates, König von Pontus. Der ausgestellte Reichtum war ebenfalls überwältigend. Appian behauptet, Pompeius sei in einem juwelenbesetzten Streitwagen eingetreten, trägt den Umhang von Alexander dem Großen , während nach Plutarch ( Pompeius, 45.1 ) genug, um einen weiteren Triumphzug zu würdigen und zu schmücken. Dies war der dritte Triumph von Pompeius und wesentlich erfolgreicher als sein erster. Ausgezeichnet für seine Siege in Afrika, schlugen seine Versuche, vier Elefanten seinen Streitwagen nach Rom ziehen zu lassen, fehl, als allen Beteiligten schnell klar wurde, dass die gefangenen Kreaturen viel zu groß waren, um durch das Land einzudringen bringt !

Herrscher der Welt: Kaiser und der römische Triumph

Goldener Aureus mit vorderer Büste von Diana und umgekehrter Darstellung eines Tempels mit Militärtrophäe im Inneren, 29-27 v. Chr., über das British Museum

Die Umwandlung von der Republik zum Fürstentum unter Augustus veränderte den Triumph als römische Institution entscheidend. Politisch versiert erkannte Augustus schnell die Bedrohung durch militärischen Ruhm; würde ein Mann zu viel Popularität unter den Legionen erlangen, könnte er den Kaiser herausfordern. Bereits 28 v. Chr. hatte er den Triumph von Marcus Licinus Crassus dem Jüngeren verhindert. Der letzte Triumph aufgezeichnet auf der Triumphale Fasten stammt aus dem Jahr 19 v. Chr. und wurde Cornelius Balbus für seine Erfolge in Afrika verliehen. Danach würden alle Triumphe im Namen des Kaisers errungen werden, was seine Oberhoheit widerspiegelt Imperium (Energie). Die Entscheidung v Markus Agrippa einen Triumph im Jahr 14 n. Chr. abzulehnen, machte den Präzedenzfall für das, was folgte. Die Zahl der verliehenen römischen Triumphe ging in der Kaiserzeit stark zurück.

Blick auf den Titusbogen ('Blick auf den Titusbogen'), von Giovanni Battista Piranesi , c. 1760, über das Metropolitan Museum of Art

Außerdem könne der Senat noch debattieren, aber das sei nur eine leere Geste. Es war das Vorrecht des Kaisers, den Triumph zu verleihen. Oft konnten sie das Angebot des Senats ablehnen, eine Ehrerbietung, die den Anschein der politischen Agentur des Senats aufrechterhielt, wie es angeblich danach geschah Septimius Severus ’ erster Partherkrieg 196 ( Augustanische Geschichte , Severus 9.10-11 ). Dies machte er später nach seinem Zweiten Partherkrieg wieder wett. Er nahm den Triumph an und monumentalisierte seine Siege auf dem beeindruckenden Triumphbogen im Forum Romanum (erbaut 203 n. Chr.), der auch auf Münzen erinnert wird. Solche Denkmäler wurden zu einem gemeinsamen Ausdruck des imperialen Triumphs und zeigten oft Szenen der Kriegsführung sowie die gefangenen Schätze und Gefangenen.

Der Bogen des Septimius Severus im Forum Romanum, über Wikimedia Commons; mit Darstellung des Bogens auf einem silbernen Denar des Kaisers , 202-210 CE, via Münzkabinett, Vienna

Die ideologische Kraft des Triumphs hielt jedoch unvermindert an. Für die Kaiser war der Triumphzug ein Mittel zur Legitimierung ihrer Macht im großen Stil. Die aufwändigen Brillen boten ihnen die Möglichkeit, ihre Herrschaft über die Welt und ihr Kommando über die Legionen dem Volk von Rom mitzuteilen. Eine Reihe von Kaisern feierte Triumphe, darunter Klaus , für seine Eroberung Großbritanniens, Vespasian und Titus für ihre Siege in Judäa und Trajan für seine dakischen Siege. Ihre Zahl ging jedoch deutlich zurück und wurde durch verschiedene Zeremonien ersetzt, die auf unterschiedliche Weise die Loyalität gegenüber dem Kaiser zum Ausdruck brachten. Dazu gehörten das Aufkommen hochtrabender kaiserlicher Panegyriken in der späteren Kaiserzeit, rhetorische Reden, die die Tugenden des Kaisers (egal ob real oder eingebildet) rühmten, und die Ankunft , die Feier der Ankunft des Kaisers in den Provinzhauptstädten während seiner Reise. Sie haben jedoch weitergemacht Theodosius der Große feierte 389 auf traditionelle Weise einen Triumph, nachdem er den Usurpator Magnus Maximus besiegt hatte. Typischerweise betrachten Historiker den Triumph von Belisarius, Justinians General , um der letzte „römische“ Triumph zu sein. Aber auch dies wurde in Konstantinopel abgehalten, ein Beweis für ein sich veränderndes Reich.

Götter und Helden: Mythologische Triumphe im alten Rom

Thasian Marmorsarkophag mit dem Triumph des Dionysos , c. 190 n. Chr., über Walters Art Museum

Die Dunkelheit der historischen Ursprünge des römischen Triumphs veranlasste einige, über die Ursprünge Roms hinaus zu suchen. Versuche, römische Attribute in einem Siegeszug Alexanders des Großen zu identifizieren, werden von aufgezeichnet Arrian scheinen fantasievoll. Diese Versuche, Verbindungen zwischen zwei der berüchtigtsten Eroberer der Antike herzustellen, sind wahrscheinlich apokryphisch, Beispiele für die Alexander-Manie, die routinemäßig die römische Vorstellungskraft überschwemmte (wie z Caracalla ). Römische Etymologen überlegten stattdessen, ob der Ruf von triumpe! war eigentlich ein aus dem Griechischen abgeleiteter Begriff Brustkorb ( Triumph ). Dies waren die Hymnen, die in den Prozessionen gesungen wurden, die zu Ehren der geführt wurden Gott Dionysos (Bacchus bei den Römern) und wurde schließlich zu einem mit dem Gott verbundenen Beinamen. Wie der Historiker Diodorus Siculus ( Bibliothek der Geschichte 4.5.2 ) bemerkt, ist Thriambus ein Name, der gegeben wurde, sagen sie, weil er [Dionysos] der erste von denen war, von denen wir einen Triumph feiern konnten.

Der Triumph des Bacchus , von Nicolas Poussin , 1635-6, über das Nelson-Atkins Museum of Art

Die Idee vom Triumph des Dionysos Rückkehr aus Indien erregte die Fantasie des römischen und des viel späteren Publikums gleichermaßen. Ovids Schatz (1.2) präsentiert eine evokative, poetische Neuinterpretation der triumphalen Rückkehr der Götter aus Indien, seines von Tigern gezogenen goldenen Streitwagens, der seine ekstatischen Anhänger anführt. Das Thema wurde bald zum beliebten Thema für alle Arten von künstlerischen Darstellungen, einschließlich Sarkophage und Mosaike, insbesondere aus Rom und dem weiteren Reich in Nordafrika (Die Geschichte war anscheinend so weit gereist wie der Gott selbst). Ebenso erregte das Thema die Vorstellungskraft späterer Künstler, die die Größe und das Übermaß des Triumphs des Gottes einfingen. Am bekanntesten ist vielleicht Tizians Übung in der Kraft der Farbe Blau ( Bacchus und Ariadne , 1522-3 ). In anderen ist Dionysos eine korpulente Figur des Überflusses und des feinen Lebens (siehe die Arbeit von Cornelius de Vos ). Während andere, wie Diego Velázquez, die Szene in ein zeitgenössisches Setting übersetzt haben ( Der Triumph des Bacchus , oder Die Betrunkenen , 1628-9 ).

Wiedergeborene Imperien? Das Erbe des römischen Triumphs

Die Träger von Standarten und Belagerungsausrüstung und Cäsar auf seinem Streitwagen , das zweite und neunte Gemälde der Serie Triumphe Cäsars , von Andrea Mantegna, 1484-1492, über Royal Collection

Obwohl der römische Triumph in der späteren Römerzeit weniger genutzt wurde, tauchte die Idee eines Triumphzugs als gemeinsames Merkmal des politischen Lebens während der Renaissance wieder auf. Dies war Teil des weit verbreiteten Interesses der Ära an allen Dingen der Klassik und der wahrgenommenen Fähigkeit der Antike, der Moderne einen Glanz zu verleihen. Die Wiederentdeckung der Fragmente der Triumphale Fasten In den 1550er Jahren führte diese wiedergeborene Faszination für den Triumph. Das Thema wurde bei Künstlern und Schriftstellern in ganz Europa immer beliebter. Nachahmung und der Gedanke der Kontinuität waren zentral. Onofrio Panvinio, ein italienischer Historiker und Antiquar aus Verona aus dem 16 Ruhm up to date mit seinem Vom Ruhm und Triumph der Römer von Romius bis Karl V („Fasti und Triumphe der Römer von Romulus bis Karl V.“). Sein letzter Eintrag war für den Einzug Karls V. in Rom im Jahr 1536 nach seiner Eroberung von Tunis im Jahr zuvor. Die Idee des Triumphs faszinierte auch Künstler in ganz Europa, die die Prozessionen zum Thema ihrer Kunstwerke machten, oft leicht verschleiert, um ihre aristokratischen Gönner zu verherrlichen.

Der Triumphbogen von Maximilian I , von Albrecht Dürer und anderen , 1516-17, über das Britische Museum

Die moderne Faszination für den römischen Triumph endete jedoch nicht mit der Renaissance. Die Antike behielt in den folgenden Jahrhunderten ihren besonderen Einfluss auf die Eliten Europas und entwickelte sich stark zu einem Diskurs, der moderne imperialistische Ambitionen informierte und inspirierte. Der Triumph, eine Feier militärischer Heldentaten und der Unterwerfung von Nationen, wurde so zu einem attraktiven Modell, das man übernehmen sollte. Einer der berühmtesten Praktizierenden davon war Napoleon Bonaparte . Seine romantische Sicht auf die Antike ist in Gemälden des französischen Kaisers leicht zu erkennen, insbesondere in Jacques-Louis David' s heroisierendes Porträt von Napoleon, der die Alpen überquert, um in Italien einzufallen. In diesem Gemälde wird der moderne General explizit gezeigt, wie er die Schritte von Hannibal nachvollzieht. Er führte ebenfalls einen Triumphzug an zurück nach Paris , das die Schätze feierte, die er bei seinen Eroberungen geplündert hatte. Das vier Bronzepferde aus dem Markusdom in Venedig, der 1797 von Napoleon entfernt wurde, waren darunter prominent.

Das mit Abstand beständigste Zeugnis für den Einfluss des römischen Triumphs auf die politische Vorstellungskraft ist jedoch der Triumphbogen. Diese kolossalen Denkmäler römischen Ursprungs schmücken heute Großstädte auf der ganzen Welt. Sie wurden nachgeahmt, angepasst und an eine Reihe von Kontexten angepasst, von Paris zu Pjöngjang , über London und New York.

Ein römischer Triumph , von Maerten de Vos , 1532-1603, über die National Gallery of Art, Washington

Aus ihren mysteriösen Anfängen in den Nebeln der römischen Regierungsvergangenheit hat sich der römische Triumph zu einem der beständigsten kulturellen Vermächtnisse des Römischen Reiches entwickelt. Diese großen Prozessionen haben sich im Laufe der Zeit so sehr verändert, dass wir nur ansatzweise darüber spekulieren können, wie die Römer sie selbst gesehen und erlebt haben. Daraus ist jedoch ein starkes politisches Symbol entstanden, das von modernen Gesellschaften bereitwillig ausgenutzt wird. Diese großen Prozessionen des martialischen Pomps, gemischt mit der sehr menschlichen Tragödie des Krieges, haben sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt und sich an den sich ändernden politischen Druck angepasst, aber sie haben nichts von ihrer Kraft verloren.