Der Gott Dionysos in Indien: Das Epos, von dem Sie wahrscheinlich noch nie gehört haben

Olymp. Die Schlacht der Giganten von Francisco Bayeu, 1767-8, über das Museo del Prado, Madrid; mit Dionysos auf einem Panther, Mosaikboden aus Pella, spätes 4. Jahrhundert v. Chr., Archäologisches Museum Pella, via Macedonian-heritage.gr

Nonnus von Panopolis war ein griechischer Dichter, der sein Hauptwerk während der römischen Kaiserzeit in der ägyptischen Stadt Alexandria schrieb. Nonnus selbst stammte aus einer christlichen Familie. Das einzige andere bemerkenswerte erhaltene Werk des Dichters ist eine Paraphrase des Johannesevangeliums. Das epische Gedicht über die Gott Dionysos , das dionysisch besteht aus über 20.000 Zeilen. Die 48 Bücher des Epos wurden im damals archaischen homerischen Dialekt und in daktylischen Hexametern verfasst. Das Werk von Nonnus ist sowohl ein Kompendium der Mythologien des Gottes Dionysos als auch die einzige Quelle für seine mythologische Eroberung Indiens.

Die Geburt des Gottes Dionysos

Der Säugling Bacchus von Giovanni Bellini , 1505-1510, über die National Gallery of Art, Washington

In seiner Verschmelzung der dionysischen Mythologie setzt der Dichter mit der Geburt des Gottes an. In seiner Erzählung Dionysos erlebt drei verschiedene Geburten. Die erste davon basiert auf einer Geschichte, die von Gelehrten zugeschrieben wird Orphische Mythologie . In Nonnus 'Bericht wird der Gott Dionysos geboren Zeus und seine Tochter Persephone. Demeter – aus Angst, dass ihre Tochter entführt und misshandelt werden würde – versteckte Persephone in einer Höhle. Demeter setzt Schlangen als Wächter von Persephone ein, und in Gestalt einer Schlange vergewaltigt Zeus seine Tochter. Aus dieser inzestuösen Vereinigung bringt Persephone das gehörnte Baby zur Welt Zagreus .

Zeus und Semele von Jaques Blanchard , 1632, über das Dallas Museum of Art

Zagreus ist die erste Manifestation des Gottes Dionysos in dem epischen Gedicht. Insbesondere dieser Name wird typischerweise verwendet, um Dionysos als Sohn von zu bezeichnen Persefon . In einem rachsüchtigen Zorn drängt Hera die Titanen, das Kind zu zerstören. Die Titanen locken das Babygott in eine verwundbare Position und zerstückeln es anschließend.

In der zweiten Geburtserzählung verführt Zeus eine sterbliche thebanische Frau mit dem Namen Semel . Zeus besucht das Bett der jungen Frau und gemeinsam empfangen sie die zweite Inkarnation des Dionysos. Erneut heckt Hera einen Plan aus, um Semeles Schwangerschaft zu sabotieren. Die Göttin erscheint Semele verkleidet und überredet die Frau, Zeus zu bitten, ihr in seiner göttlichen Gestalt zu erscheinen. Zeus gibt Semeles Bitte nach und offenbart dem Sterblichen seine wahre Form. Unfähig, der Anwesenheit der Göttlichkeit zu widerstehen, wird Semele sofort durch Feuer verbrannt.

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Das ungeborene, aber gottesfürchtige Kind wird dann aus dem Schoß seiner sterblichen Mutter ausgestoßen, was in der Erzählung als zweite Geburt von Dionysos dient. Die endgültige Geburt des Gottes kommt, nachdem Zeus seinen kleinen Sohn aufnimmt und ihn in seinen Oberschenkel sticht. Sobald das Baby voll entwickelt ist, erleidet Zeus Wehen und bringt den Gott Dionysos zur Welt.

Dionysische Mythologie im Epos

Die Erziehung des Bacchus von Nicolas Poussin , 1628, über die National Gallery, London

Neben der ausführlichen Geburtserzählung im Epos bezieht der Dichter auch verschiedene kleinere und weniger bekannte Mythen des Gottes mit ein. Viele dieser Mythen beziehen sich auf die Verbreitung des Dionysoskults in verschiedenen Teilen Griechenlands. Andere beschreiben Vergeltungsakte des Gottes gegenüber denen, die sich ihm widersetzen würden. Einige davon umfassen Geschichten über die Kindheit und Jugend von Dionysos und die verschiedenen Beziehungen des Gottes in diesen prägenden Jahren. Ein Beispiel ist die Geschichte der Freundschaft und Liebe des Gottes Dionysos für die Jugend Ampel . Bei seinem plötzlichen Tod trauert Dionysos um den Sterblichen und verwandelt ihn in eine Weinrebe, aus der der Gott den ersten Wein macht.

Das 13. Buch der Dionysiaca

Im 13. Buch der dionysisch wird Dionysos von Zeus angewiesen, den Krieg gegen die gottlosen Eingeborenen Indiens vorzubereiten. Rhea, die sich als Kind um Dionysos gekümmert hatte, wird vom Gott beauftragt, Truppen für die Eroberung vorzubereiten. Im typischen Homerisch Stilistisch liefert der Epiker den Lesern einen Katalog heroischer und göttlicher Truppen. Die dionysische Armee, die aus einem großen Kontingent von Bacchanten oder Mänaden besteht, trifft auf die indischen Truppen, die von einem gewissen Astraeis angeführt werden.

Die indische Armee wird von den bacchischen Streitkräften vernichtet und Dionysos hat Mitleid mit seinen Feinden. Aus Sympathie verwandelt der Gott den nahegelegenen Astakidensee in Wein. Die Indianer stillen dann ihren Durst im See und – zum ersten Mal Wein probierend – werden sie betrunken und schlafen ein. Die bewusstlosen indischen Truppen werden dann von den Streitkräften des Dionysos gefesselt und eingesperrt.

Dionysos und die Nymphen

Der Morgen. Der Tanz der Nymphen von Jean-Baptiste Camille-Corot , 1850, über Musée d’Orsay, Paris

Der Epiker bietet auch einen interessanten Exkurs über die Interaktionen von Dionysos mit den Nymphen. Die erste davon erscheint im 15. Buch der dionysisch , und beinhaltet eine Waldnymphe namens Nikia . Die jungfräuliche Nicaia ist eine Begleiterin der Göttin Artemis. In einer Szene trinkt sie aus einem Fluss Wein, und der Gott Dionysos betäubt die Nymphe. Dann nutzt er die bewusstlose Frau aus und schwängert sie. Aus dieser Verbindung, die Tochter des Gottes – Telete - wurde geboren. Telete, deren Name mit den dionysischen Mysterien verbunden ist, wird eine der Dienerinnen ihres Vaters. Als Nicaia von ihrer Position als Gefährtin der Artemis vertrieben wird, nennt Dionysos ihr zu Ehren die Stadt „Nicaea“.

In ähnlicher Weise erfährt eine andere Nymphe im letzten Buch des epischen Gedichts dieselbe Behandlung. Aura , eine Titanin im Dienste der Artemis, wird ebenfalls von Dionysos verfolgt und geschwängert. Anstatt jedoch ihre Rolle als Mutter des Gotteskindes zu akzeptieren, weigert sie sich, ihre Schwangerschaft zu akzeptieren. Aura nimmt trotz ihrer beeinträchtigten Keuschheit weiterhin an Aktivitäten mit den anderen Nymphen teil.

Schließlich bringt die Nymphe Zwillinge zur Welt. In ihrer erbärmlichen Ablehnung der Mutterschaft kannibalisiert sie jedoch eines ihrer eigenen Kinder. Ihr verbleibender Sohn – Mäntel — wird gespeichert von Athena . Aura verwandelt sich dann in eine Quelle, als Strafe für einen separaten Vorfall, bei dem sie Artemis verspottet. Auras Sohn Iacchos ist eine weitere Figur, die in den religiösen Mysterien des Dionysos auftaucht. Sein Name wird auch im Zusammenhang mit den eleusinischen Mysterien verwendet. Dies sind nur einige der Heldentaten von Dionysos, die in der gefunden werden können dionysisch und es gibt noch viele weitere interessante.

Hera und Dionysos

Dionysos auf einem Panther reitend, Mosaikboden im „Haus des Dionysos“ in Pella , spätes 4. Jahrhundert v. Chr., aus dem Archäologischen Museum Pella, via Macedonian-heritage.gr

Während der gesamten Erzählung versucht die Göttin Hera konsequent, die Bemühungen des Gottes Dionysos zu behindern, als akzeptiert zu werden ein Olympier . Bei seiner Geburt versucht Hera, das Kind zu töten, indem sie es anstiftet Titanen gegen ihn, und indem er Semele überzeugte, Zeus zu bitten, in seiner wahren Form zu erscheinen. Während des Marsches des Dionysos nach Indien ermutigt Hera den thrakischen König Lykurg, gegen die durch Arabien ziehenden bacchischen Truppen zu kämpfen.

Dionysos entkommt in den Ozean, wo er getröstet wird Nereus , ein Meeresgott. Lykurg, von Hera angespornt, greift die Bacchanten an, wird aber fast getötet, bevor er von Hera gerettet wird. Zur Strafe für seine Verbrechen gegen die Bacchanten verwandelt Zeus Lykurg in einen blinden Wanderer. Als Dionysos und seine Gefährten in Indien ankommen, befiehlt Hera dem Fluss Hydaspes, die bacchischen Truppen während ihrer Überquerung zu ertränken. Der Fluss gehorcht und versucht, die Bacchanten in einer Flut zu ertränken, aber Dionysos bestraft den Fluss, indem er seine Ufer in Brand setzt.

Die Ankunft des Dionysos in Attika by Johann Nepomuk Schödlberger , frühes 19. Jahrhundert, über Sotheby’s

Die Hydaspes ergeben sich schließlich dem Gott. Während der gesamten Eroberung des Ostens durch Dionysos versucht Hera, jede Vorwärtsbewegung seiner Truppen zu vereiteln. Die Göttin wird sogar zur Schutzpatronin des indischen Königs Deriades und hilft ihm bei seiner Verteidigung Indiens. In der zweiten Hälfte des Epos wird der indische König noch einmal angespornt, gegen den Gott und sein Bacchantenkontingent zu den Waffen zu greifen. Bis zum 30. Buch befasst sich die Haupterzählung mit Szenen aus der Schlacht zwischen den Indianern und der bacchischen Armee. Schließlich massakriert Dionysos die indischen Verteidiger, und Hera kann die Ausbreitung des Kultes des Gottes nicht mehr verhindern. Stattdessen versucht sie, den Gott mit anderen Mitteln anzugreifen.

Hera bittet eine Furie namens Megaira um Hilfe, die sie anweist, Dionysos in den Wahnsinn zu treiben, während Hera Zeus in einen tiefen Schlaf versetzt. Megaira treibt Dionysos erfolgreich in den Wahnsinn und er verschwindet. Während seiner Abwesenheit gelingt es dem indischen König Deriades und seinem Schwiegersohn Morpheus, die Bacchanten in die Flucht zu schlagen. Da ihr Gott immer noch nicht auf dem Schlachtfeld ist, werden einige von Dionysos Truppen in die Stadtmauern getrieben, wo sie von den Indianern abgeschlachtet werden. Der Gott Hermes befreit jedoch viele von ihnen aus der Stadt.

Zeus erwacht, um zu sehen, was während seines Schlafs passiert ist, und befiehlt Hera sofort, Dionysos von seinem Wahnsinn zu befreien. Dazu muss sie ihn stillen und ihn mit Ambrosia salben – ein Zeichen seiner Adoption als ihr Kind. Der Kampf zwischen den Bacchanten und den Indianern gipfelt in einem Duell zwischen dem Gott Dionysos und Deriades. Dionysos verwundet den König und zwingt ihn zur Flucht, indem er in den Fluss Hydaspes springt und den Krieg beendet.

Die Heimkehr des Gottes Dionysos: Dionysiacas Finale

Olymp. Die Schlacht der Giganten von Francisco Bayeu , 1767-8, über das Prado-Museum

Während der Krieg zwischen den Indianern und den Bacchanten tobt, spielt sich auf dem Olymp ein weiterer Konflikt ab, zwischen den Gottheiten, die mit Dionysos sympathisieren, und denen, die die Indianer unterstützen. Hera besiegt Artemis, aber Athena, die sich auf die Seite von Dionysos stellt, besiegt Ares. Apollo konfrontiert Poseidon, aber beide Götter werden von Hermes beruhigt, um weitere Konflikte zu verhindern.

Sobald diese individuellen Duelle abgeschlossen sind, macht sich Dionysos auf den Weg zurück nach Griechenland, um seinen Platz auf dem Olymp einzunehmen. Hera, immer noch wütend, bittet die Riesen um Hilfe, um Dionysos anzugreifen. Dionysos geht erneut als Sieger hervor und vereitelt Heras letzten Versuch, seinen Aufstieg zu verhindern. Den Höhepunkt des Epos findet Dionysos in seiner endgültigen ungehinderten Heimkehr zum Olymp, wo er als olympischer Gott thront.

Trotz des reichen mythologischen Inhalts der dionysisch , das Gedicht wird selten studiert. Einige Klassiker behaupten, das Werk sei in seinem Gegenstand mittelmäßig und unoriginell. Andere widersprechen dieser Analyse jedoch. Die wissenschaftliche Arbeit an dem Gedicht selbst und an seiner bemerkenswerten Position als heidnisches Epos, das während des veröffentlicht wurde, wird fortgesetzt Aufstieg des Christentums . Als Kompendium der Heldentaten des Dionysos, der dionysisch bietet eine großartige Ressource für Gelehrte und Studenten mit einem starken Interesse am Gott Dionysos.