Philosophie und Kunst des Sokrates: Die Ursprünge des antiken ästhetischen Denkens

Sokrates im Gefängnis von Francesco Bartolozzi , 1780, über das Britische Museum, London; mit Sokrates lehrt Perikles by Nicolas Guibal, 1780, in the Landesmuseum Württemberg, Stuttgart

Die Philosophie von Sokrates hat einen Großteil der Grundlagen der Philosophie im Westen gebildet und einen bahnbrechenden Einfluss auf die Denker gehabt Gericht Für Martin Luther King Jr. ist die Kunstphilosophie von Sokrates, wie wir sie heute nennen könnten, eigenartig und einflussreich und hat Intellektuellen und Künstlern eine Reihe anhaltender philosophischer Probleme in Bezug auf die Künste vermittelt. Trotz der Tatsache, dass „Kunst“, ein ausgesprochen modernes Konzept, eines war, das Sokrates nicht kannte, zeigt seine Verstrickung in die antike Poesie und die attische Tragödie, dass Sokrates ein hervorragender Kritiker verschiedener altathischer Kunstformen war: eine Rolle, die maßgeblich zu seiner Ausführung beigetragen hat .

Die Rolle der Kunst in der Philosophie des Sokrates

Büste von Sokrates , in den Vatikanischen Museen, Vatikanstadt

Sokrates wurde 469 v. Chr. im Demos Alopece in Athen geboren. Dort starb er auch; Aufgrund seiner philosophischen Praxis wurde er 399 von der athenischen Demokratie wegen des Kapitalverbrechens der Respektlosigkeit gegenüber den Göttern der Polis und des Verbrechens der Korruption der athenischen Jugend verurteilt und hingerichtet.

Bekanntlich schrieb Sokrates in den letzten Augenblicken seines Lebens, wie Plato uns in seinem Dialog genannt hat, nie etwas anderes als ein paar Gedichtzeilen auf Phaidon . Anscheinend hat Sokrates einige davon gesetzt Äsops Fabeln in Verse und komponierte eine Hymne an den Gott Apollo. Er tat dies in Anerkennung eines wiederkehrenden Traumes, der folgende Worte zu ihm sprach: Sokrates, übe und pflege die Künste. Obwohl seine Zeit fast abgelaufen war, verfasste Sokrates Gedichte. Wir haben jedoch keine Möglichkeit, seine kreativen Bemühungen zu beurteilen, da diese Gedichte nie gefunden wurden.

Zu den bevorzugten philosophischen Gesprächspartnern von Sokrates gehörten Dichter, Rhapsoden, Dramatiker, Maler und verschiedene andere athenische Künstler und Handwerker. Aber um dieses erste Bild zu vervollständigen, lernen wir die Philosophie von Sokrates kennen, bevor wir einen Blick auf seine oft überraschenden Ansichten zur Kunst werfen.

Das sokratische Problem: Würde der echte Sokrates bitte aufstehen?

Acht Porträtköpfe des Sokrates, Illustration zu Lavaters Essays on Physiognomy, 1789, über das Britische Museum, London

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Ein genaues Bild des historischen Sokrates zusammenzusetzen, ist notorisch schwierig, wenn nicht sogar unmöglich, gerade weil er keine Schriften hinterlassen hat (abgesehen von den oben erwähnten apokryphen Gedichten). Historiker und Philosophen bezeichnen dieses Problem heute gewöhnlich als „ Sokratisches Problem .“ Angesichts des unglaublichen Einflusses von Sokrates auf die Geschichte verwirrt dieses Rätsel selbst die aufgeklärtesten Intellektuellen weiterhin.

Was können wir also mit Sicherheit über Sokrates wissen?

Um sich ein Bild des historischen Sokrates zu machen, muss man sich entweder auf antike Quellen wie Historiker oder Schriftsteller oder auf die Berichte von Personen beziehen, die ihn persönlich kannten. Darüber hinaus gab es einige zeitgenössische Athener Künstler, die eine Reihe von Werken schrieben, in denen er vorkam. Eine Handvoll dieser Werke ist erhalten geblieben und bietet uns eine weniger sachliche, aber dennoch nützliche Referenz.

Familienhintergrund und frühe Tage als Bildhauer

Marmorstatuette von Sokrates , ca. 200 v. Chr., über das British Museum, London

Vater des Sokrates Sophroniskos war ein Steinmetz, und bestimmten alten Quellen zufolge trat Sokrates eine Zeit lang in seine Fußstapfen und arbeitete als Steinmetz Bildhauer in seiner Jugend. Wenn dies tatsächlich zutrifft, hätte eine solche Erfahrung Sokrates in direkten Kontakt mit der Praxis und den Prinzipien der Bildhauerei gebracht und dem Philosophen die Zeit und Erfahrung gegeben, mit der Formulierung seiner künstlerischen Ansichten, der Quelle von Sokrates' „Kunstphilosophie“, zu beginnen einen anachronen Begriff verwenden. Wenn wir nur genug Gewissheit hätten, eine solche Behauptung aufzustellen.

Andere Quellen scheinen diese Anekdote zu stützen, indem sie behaupten, dass jemand mit dem Namen „Sokrates“ eine Skulptur von produziert hat Die Grazien ( oder Wohltätigkeit ) das stand am Eingang zum Akropolis . Die Grazien waren drei kleinere griechische Gottheiten, Göttinnen der Schönheit, des Schmucks, der Freude, der Anmut, des Festes, des Tanzes und des Gesangs. Unabhängig davon, ob sie von Sokrates geschaffen wurden oder nicht der Philosoph ist umstritten, wenn nicht unmöglich zu bestimmen, da Sokrates ein ziemlich beliebter Name in war Athen des 5. Jahrhunderts .

So durchqueren wir wie ein Barbar auf der Akropolis das sokratische Problem und scheinen uns für immer inmitten eines unangreifbaren Mysteriums wiederzufinden, das von Apokryphen umhüllt ist und dazu bestimmt ist, einen Schritt vorwärts und zwei riesige Sprünge zurück zu machen.

Seine philosophische Methode

Sokrates lehrt Perikles by Nicolas Guibal, 1780, in the Landesmuseum Württemberg, Stuttgart

In Bezug auf den historischen Sokrates Methode Philosophie zu betreiben, haben Historiker und Philosophen glücklicherweise viel mehr Informationen, mit denen sie arbeiten können. Alle historischen Berichte bestätigen eindeutig, dass Sokrates lehrte, indem er Fragen stellte, oft über scheinbar offensichtliche Dinge – normalerweise Konzepte, die die Menschen normalerweise als selbstverständlich ansehen – und ihre Antworten dann schnell widerlegte. Er unterrichtete nicht in einem Klassenzimmer, sondern außerhalb, in informellen Kontexten rund um die Stadt Athen und an deren Rand.

Der Tempel der Athena Nike, Blick von Nordosten von Carl Werner , 1877, über das Benaki-Museum, Athen

Bemerkenswerterweise akzeptierte Sokrates im Gegensatz zu den Sophisten , die für ihren Unterricht einen hübschen Pfennig verlangten. Während das Publikum der Sophisten vor überzeugender Rhetorik schwärmte, wurden die athenischen Bürger oft ungeduldig oder beleidigt nach der Philosophie von Sokrates; Er wollte nicht bezaubern, sondern die Wahrheit finden, was die Widerlegung der falschen Überzeugungen seines Gesprächspartners beinhaltete. Jemand, der mitten in einem Gespräch mit Sokrates mit einem angeschlagenen Ego davonstürmte, war keine ungewöhnliche Szene. Gelegentlich schuf Sokrates sogar eine imaginärer Gesprächspartner und befrage sie.

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Sokrates kein hochgesinnter Besserwisser war. Im Gegenteil, er nahm die Armut an. Er ging herum barfuß trug bei jedem Wetter zerlumpte Kleidung und wurde dank des guten Willens der Stadtbewohner normalerweise gefüttert und getränkt.

Neben seiner völligen Missachtung des materiellen Komforts widerlegte und demontierte er regelmäßig seine eigenen Meinungen als Teil seines Unterrichts. Er fragte von anderen widerlegt werden, damit er sich von seinen unwahren Ideen befreien kann. Schließlich war er der Mann, der berühmt wusste nur eines: dass er es wusste nichts .

Alcibiades erhält Unterricht bei Sokrates von François-André Vincent, 1777, im Musée Fabre, Montpellier

Die Suche von Sokrates bestand darin, die ethischen Prinzipien zu entdecken, die für ein tugendhaftes Leben notwendig sind, da ein tugendhaftes Leben das glücklichste Leben für einen Menschen ist. Seine Gleichung war einfach: Wahre Kenntnis ethischer Prinzipien führt auf natürliche Weise zu Tugend, und Tugend oder Tugendhaftigkeit führt zu Glück. Und wir alle sehnen uns nach Glück; Beginnen Sie also damit, die ethischen Grundsätze zu kennen.

Es war durch diesen Prozess des philosophischen Hinterfragens, durch das Aufdecken der eigenen falschen Meinungen und das Annähern an diese ethischen Prinzipien gemeinsam im Dialog dass die Philosophie von Sokrates Spuren hinterlassen hat. Für Sokrates, die unerforschte Leben ist nicht lebenswert .

Der sokratische Dialog: Die Geburt eines neuen literarischen Genres

2. Jahrhundert v. Chr. Papyrus von Platons Phaidros , über die Universität Oxford

Die Philosophie von Sokrates löste eine völlig neue Bewegung in der klassischen Literaturkultur aus. Im Gegensatz zu ihrem Lehrer schrieben die Schüler von Sokrates ihre Ideen auf und schufen damit die Gattung der literarischen Prosa namens The Sokratischer Dialog .

In diesen Werken unterhält sich die literarische Figur des Sokrates, der sich selbst spielt, in verschiedenen Settings mit anderen Menschen über unterschiedliche Themen. Diese Werke sind zugleich dramatisch und philosophisch und werden oft nach dem wichtigsten Gesprächspartner von Sokrates benannt, in anderen Fällen nach dem Schauplatz. Sokratische Dialoge enden oft in einer Sackgasse oder Aporie , wobei alle die Diskussion weniger sicher als zuvor verlassen und sich ihrer paradoxen Natur neu bewusst werden.

Die Schule von Platon von Jean Delville , 1898, über Musée d’Orsay, Paris

Von den sokratischen Dialogen, die von den Schülern des Sokrates geschrieben wurden, Platten Dialoge werden am meisten gefeiert, nicht nur wegen ihres philosophischen Werts, sondern auch wegen ihrer literarischen Brillanz. Platon verankerte die Figur des Sokrates in seiner großen Sammlung philosophischer Schriften, und alle bis auf eine enthalten Sokrates als Hauptfigur. Xenophon , ein weniger hingebungsvoller Schüler von Sokrates, war ein bekannter Historiker, und seine vier sokratischen Dialoge bieten wichtige, aber manchmal widersprüchliche Beweise für Platons.

Eine erhebliche Schwierigkeit bei der Verwendung Platten Dialoge zum Verständnis des historischen Sokrates besteht darin, dass Plato Sokrates als Sprachrohr für seine eigenen Ideen benutzt. Wie wir später sehen werden, Gelehrte deuten oft darauf hin, dass Platons frühere Werke den Ideen von Sokrates eher ähneln könnten, da Platon damals noch von der jüngsten Erinnerung an seinen Lehrer erhellt wurde.

Sokrates, Poesie und griechische Religion

Marmor und Zeichnung der Büste von Homer, 2. Jahrhundert n. Chr., über das British Museum, London

Darin besteht allgemein Einigkeit Homer , der griechische Dichter, der im 8. Jahrhundert v. Chr. lebte, ist der Vorläufer der westlichen literarischen Tradition. Sokrates lebte dreihundert Jahre, nachdem Homers Werke komponiert worden waren, und bis dahin Homers Werke wurde in ganz Griechenland weithin verehrt.

Platon in seinem Dialog Ion , schreibt, dass Sokrates Gedanke von Homer als dem besten und göttlichsten Dichter überhaupt und als Inspiration seit frühester Kindheit. In vielen von Platons Dialogen zitiert Sokrates Homer wörtlich und verwendet ihn bei der Ausarbeitung seiner Argumente. Es ist klar, dass der Dichter in der Philosophie von Sokrates tief verehrt wird.

Neben Homer, der Lehrdichtung von Hesiod , das etwa hundert Jahre nach Homers entstand, war zur Zeit des Sokrates zu einem festen Bestandteil der altgriechischen Bildung geworden. Hesiods Gedicht Die Geburt der Götter war auch für die griechische Religion grundlegend geworden. Der antike griechische Historiker Herodot schrieb zu Lebzeiten von Sokrates: Kredite Homer und Hesiod als diejenigen, die „den Griechen die Abstammung der Götter lehrten“, denn die Werke der beiden Dichter haben das griechische Pantheon effektiv kanonisiert.

Sokrates’ Ehrfurcht vor Homer und Hesiod entsprach seiner Skepsis gegenüber den Dichtern und der Poesie im Allgemeinen. Poesie war nicht, wie sie heute ist, etwas, das in Abgeschiedenheit gelesen wurde; dann war es eine öffentliche Kunstform, die normalerweise bei Wettbewerben oder religiösen Veranstaltungen vor großem Publikum rezitiert und in den dramatischen Werken der Dramatiker an die Bühne angepasst wurde.

Wie bereits erwähnt, wurden diese Dichter als moralische Lehrer angesehen, die durch ihre Fabeln bestimmte ethische und religiöse Prinzipien übermittelten und weihten und den Griechen etwas über die Natur der Götter und indirekt über sich selbst beibrachten. Die Götter der Dichter waren wie Menschen darin, dass sie sowohl bewundernswerte als auch beklagenswerte Züge hatten. Aber Sokrates konnte nicht annehmen diese Darstellung der Götter; Götter konnten in keiner Weise Schaden anrichten. Für Sokrates sind Götter gut per Definition , und es ist einfach inkohärent, sie schlecht zu nennen.

Der Papyrus Derveni, 5. Jahrhundert v. Chr., im Archäologischen Museum von Thessaloniki

Eine Anzahl von Vorsokratische Philosophen , wie zum Beispiel Xenophanes , hatte bereits begonnen, die griechische anthropomorphe Religion zu kritisieren. Dies war ein wachsender Trend in den intellektuellen Kreisen des Athens des 5. Jahrhunderts; Intellektuelle Zeitgenossen von Sokrates hatten begonnen, die Darstellung der Dichter neu zu interpretieren Griechische Götter , bis dahin eine in allegorischer Weise sakrosankte Darstellung. Mit anderen Worten, diese Denker argumentierten, dass die Mythen der Dichter eine tiefere, materielle oder physische Realität einfangen. In dem Derveni-Papyrus Zum Beispiel wurde Zeus als Repräsentant der Luft und Luft als der Geist des Universums interpretiert.

Solche Aktivitäten mögen uns heute unbedeutend erscheinen, aber im 5. Jahrhundert v. Chr. waren sie sowohl revolutionär als auch gefährlich ketzerisch und wurden im demokratischen Athen streng bestraft. Für diese Art des Denkens wurden diese Naturphilosophen und Religionskritiker in ihren Gemeinden zu Objekten der Verachtung, und viele von ihnen wurden geächtet oder ins Exil geschickt, ja sogar gelyncht. Gelehrte der griechischen Philosophie wie z Richard Janko glauben, dass Sokrates mit diesen intellektuellen Kreisen verbunden war, wenn auch indirekt, da solche Aktivitäten in den Jahrzehnten vor seiner Hinrichtung zunehmend zum Anliegen der athenischen Bürger wurden.

Obwohl Sokrates ein zutiefst frommer Mann war, war dieses Klima in Athen von extremem Anti-Intellektualismus und religiösem Fundamentalismus dasjenige, in dem Sokrates unter dem Vorwurf der Gottlosigkeit hingerichtet wurde.

Die Kunstphilosophie des Sokrates: Sokrates und die künstlerische Inspiration

Sokrates-Gemälde auf einem Sockel kniend von Giulio Bonasone , 1555, über das British Museum, London

Wie bereits erwähnt, ist es unmöglich festzustellen, was der historische Sokrates dachte, noch seine genauen Ansichten. Angesichts dessen schlagen Gelehrte vor, Platons frühe Werke zu analysieren, um uns ein potenziell klareres Bild davon zu geben, was der historische Sokrates dachte. Platons Dialoge wie die Ion und die Hippies Bürgermeister , einige der frühesten Werke Platons, enthalten interessante Diskussionen über die Kunst- und Schönheitsphilosophie von Sokrates.

Im Dialog Ion , große Dichter wie Homer, Sokrates hält , schreibe nicht von einem Ort des Wissens oder Könnens, sondern dank der Inspiration. Sie sind nicht nur inspiriert, sondern „göttlich“ inspiriert, über eine Kette mit den Musikgöttern verbunden, mit der auch das Publikum des Dichters verbunden ist. Sokrates sagt, dass ein Dichter ein leichtes und beflügeltes Ding und heilig ist und niemals komponieren kann, bis er inspiriert ist und außer sich ist.

Hesiod und die Muse von Gustav Moreau , 1891, über Musée d’Orsay, Paris

Wie viele alte Griechen setzt Platons Sokrates den Dichter positiv mit dem Göttlichen gleich, jemandem, der himmlische Gedanken kanalisiert, indem er von den Musen magnetisiert wird. Seine einzigartige sokratische Kritik richtete sich jedoch gegen den Status des Dichters als Wissender oder Wahrheitslehrer.

Sokrates' Streit ist überzeugend. Stellen Sie sich einen Streitwagenfahrer vor; er kennt die Tätigkeit des Wagenfahrens besser als der Dichter, doch Dichter wie Homer schreiben über das Wagenfahren. In ähnlicher Weise schreibt Homer über Medizin; aber wer weiß mehr über Medizin – ein Arzt oder ein Dichter? Ein Arzt, da sind sich alle einig. Und das gilt auch für die anderen Disziplinen, über die Homer schreibt: Bildhauerei, Musik, Bogenschießen, Segeln, Wahrsagerei, Staatskunst usw. – eigentlich jede Praxis. In jedem Fall weiß der Praktiker mehr, nicht der Dichter. Praktiker per Definition kennt ihr Handwerk. Dichter wissen es nicht, sie „kanalisieren“ die Wahrheit, und weil sie es nicht wissen, können sie nicht Praktiker oder Besitzer einer Fähigkeit genannt werden.

Das weiß auch der Dichter irgendetwas ? Sokrates impliziert, dass die Frage anders betont werden sollte, wie „es der Dichter tut“. kennt irgendetwas?’ mit der Antwort nein. Dichter wissen es nicht, sie Kanal die Wahrheit, weil sie Kanäle zum Göttlichen sind, die von den Musen bevorzugt werden.

Dies ist keine völlig negative Kritik, da Sokrates ein sehr frommer Mann war und es keine schlechte Sache war, so eng mit dem Göttlichen verbunden zu sein. Es ist jedoch offensichtlich ironisch und bleibt eine kraftvolle erkenntnistheoretische Kritik an den Dichtern, von denen viele weithin als moralische Lehrer und Autoritäten in ethischen Fragen galten. Wie könnten sie unterrichten, wenn sie es nicht taten? kennt ihr Thema? So die Kunstphilosophie des Sokrates, wenn wir es wagen, den historischen Sokrates anzunehmen selbst diese Argumente vorbrachte, führte eine kraftvolle und neuartige Kunstkritik in das Herz der athenischen Gesellschaft des 5. Jahrhunderts.

Sokrates und Euripides

Marmorbüste des Euripides, römische Kopie eines griechischen Originals von ca. 330 v. Chr., in den Musei Vaticani, Vatikanstadt (links); Marmorfigur des Sokrates, römisch, 1. Jh., über den Louvre, Paris (rechts)

Den Griechen wird nicht nur die Erfindung der westlichen Literatur zugeschrieben; Sie erfanden auch das Drama. Attische Tragödie blühte zu Lebzeiten von Sokrates auf. Von den griechischen Dramatikern, deren Werke wir heute am besten kennen, weil sie intakt überlebt haben – Aischylos, Sophokles, Aristophanes und Euripides – gibt es Zeugnisse aus verschiedenen und unterschiedlichen Quellen, die behaupten, Sokrates kannte Euripides und Aristophanes persönlich.

Es wird angenommen, dass Euripides die engste Beziehung zu dem Philosophen hatte. Aelisch , ein römischer Rhetoriker, schreibt dass Sokrates Wert darauf legte, nur dann ins Theater zu gehen, wenn Euripides an einem Wettbewerb teilnahm, und dass Sokrates den Mann gleichermaßen wegen seiner Weisheit wie wegen der Süße seiner Verse liebte. Anderswo Es steht geschrieben, dass Sokrates Euripides half, seine Stücke zu schreiben. Einmal , während er eine Aufführung von Euripides ansah, warf Sokrates mitten im Spiel ein und rief, dass bestimmte Zeilen wiederholt werden sollten, und verwandelte sich von einem Zuschauer in einen Teil des Spektakels. Bei einer Gelegenheit er stand sogar mitten im Stück auf und ging, nachdem er mit einer bestimmten Linie nicht einverstanden war. Die Kunstphilosophie von Sokrates wurde sicherlich von dieser offensichtlichen Ehrfurcht vor dem euripidischen Drama beeinflusst, und er scheint ganz allein eine „harte Menge“ gebildet zu haben.

Friedrich Wilhelm Nietzsche, ca. 1875

Wenn diese Anekdoten wahr sind, muss Euripides beim Schreiben seiner Tragödien auf die eine oder andere Weise über die Philosophie von Sokrates nachgedacht haben und sie möglicherweise sogar in der Absicht geschrieben haben, die Zustimmung von Sokrates zu gewinnen. Friedrich Nietzsche ging so weit, Euripides als sokratischen Dichter zu bezeichnen, und argumentierte im Rahmen seiner umfassenderen Theorie der apollonischen und dionysischen Verfassung der antiken griechischen Kultur, dass der einst große Dramatiker Euripides unter dem Einfluss von Sokrates allmählich zu rational in seinem Tragödienschreiben wurde, verlor die wesentliche dionysische Note und führte schließlich zum Tod der attischen Tragödie selbst. Das ist natürlich nur eine Interpretation und noch dazu eine mit sehr begrenzten Tatsachenbelegen. Dennoch ist es verlockend, eine intellektuelle Beziehung zwischen diesen beiden Größen der antiken griechischen Kultur zu vermuten. Weitere Informationen finden Sie in der ausführlichen Recherche von Christian Wildberg hier .

Sokrates und Aristophanes

Büste des Aristophanes auf einer Herme , 1 st c. AD, in den Uffizien, Florenz (links); Büste von Sokrates fotografiert von Domenico Anderson im Nationalmuseum von Neapel (rechts)

Sokrates tritt in den Stücken von Aristophanes (ausgesprochen a-ris-TOh-fa-neez) auf, einem zeitgenössischen komischen Dramatiker. Schauspiel des Aristophanes Wolken (aufgeführt 423 v. Chr.) ist eine wichtige Quelle für das Verständnis des historischen Sokrates, obwohl Aristophanes den Philosophen auf satirische Weise darstellt und ein komisches Bild davon malt, wie Sokrates und sogar die Philosophie im Allgemeinen von den Griechen wahrgenommen wurden.

Aristophanes verspottet Sokrates. Er stellt Sokrates als einen Sophisten dar, der immer versucht, das schwächere Argument mit fadenscheinigen Argumenten zum stärkeren zu machen. Aristophanes zeigt mit bissigem Witz eine Version von Sokrates, der ein fehlgeleiteter Schwätzer, ein kleiner Dieb und der Anführer der lächerlichen Institution namens „Thinkery“ ist von einem Floh erwischt und entdeckt, dass Mücken summen, weil sie ein trompetenförmiges Hinterteil haben.

Thalia, die Muse der Komödie, hält eine komische Maske, Muses Sarkophag, 2. Jh. AD, im Louvre, Paris

Auch in seinen anderen Stücken polemisierte Aristophanes den Philosophen; er tat es in seinem Stück Vögel (aufgeführt 414 v. Chr.), Sokrates als immer hungrig und immer in abgetragenen und zerrissenen Kleidern beschreibend, und meine persönliche Favorit , als ungewaschen. In dem Frösche , einem weiteren Stück von Aristophanes, das 405 v Linien :

Es ist eine anmutige Sache, nicht zu sitzen
Nieder mit Sokrates und Geschwätz,
Die Kunst der Musik beiseite werfen,
Das Wichtigste vernachlässigen
In der Kunst der Tragödie.
Sich die Zeit vertreiben

Die Philosophie des Sokrates vor Gericht: Verfolgung durch die Dichter

Sokrates vor seinen Richtern von Edmund J. Sullivan, c. 1900

Der Prozess gegen Sokrates wurde von Plato, Xenophon und dem Sophisten Polycrates und vielleicht von anderen aufgezeichnet.

Platten Entschuldigung präsentiert die berühmteste Wiedergabe des Prozesses und konzentriert sich auf die Verteidigungsrede von Sokrates. Es ist ein Stück Literatur, das seit über zwei Jahrtausenden interpretiert und neu interpretiert wird und Sokrates als einen Mann unsterblich macht, der den Tod vorzog, entweder Athen zu verlassen oder die Praxis der Philosophie zu beenden.

In seiner Rede erzählt Sokrates, wie die Politiker, Dichter und Handwerker von Athen über seine philosophischen Fragen zutiefst verärgert waren. Ironischerweise wollte Sokrates beweisen, dass die Dichter, Politiker und Handwerker klüger waren als er. Er war ungläubig darüber, was Apollo ist Orakel in Delphi hatte sagte – dass es keinen klügeren als Sokrates gab. Bevor Sokrates dies hörte, dachte er, dass sie (Dichter, Politiker und Handwerker) in Fragen von philosophischer Bedeutung wie Gerechtigkeit, Frömmigkeit und Schönheit klüger seien als er, da ihre Praktiken Wissen über diese Dinge erforderten.

Delphi, Griechenland

Aber nachdem er die Aussage des Orakels gehört und sie befragt hatte, entdeckte er, dass ihre selbsternannte „Weisheit“ in diesen Angelegenheiten nicht gerechtfertigt war. Am Ende war er nicht in der Lage, jemanden zu finden, der weise genug war, um wirklich zu wissen, was sie zu wissen vorgaben. Alle außer Sokrates beanspruchten Wissen, obwohl sie es nicht hatten. Nur Sokrates behauptete, er wisse nichts. Dies bestätigte letztlich die Aussage des Orakels und verärgerte vor allem viele Menschen Meletos von Pithus .

Meletus von Pithus war der Hauptankläger von Sokrates und der Sohn eines gleichnamigen Dichters. Es ist nicht klar, ob Sokrates Meletus befragt hatte, aber Meletus war im Namen der Dichter verärgert über die Befragung von Sokrates. Meletus hatte Sokrates zu der Anhörung gerufen.

In seiner Rede verweist Sokrates indirekt auf die Komödien von Aristophanes, die sich rufschädigend ausgewirkt hätten. Das Gerücht, dass Sokrates alles in den Himmeln und unter der Erde studiert hat und dass das schwächere Argument das stärkere ist, hatte seinen Ursprung im Stück von Aristophanes Wolken , und wurden von seinen Anklägern als Beweismittel verwendet. Ironischerweise trug die Komödie zum tragischen Untergang von Sokrates bei, eine Wendung der Ereignisse, die Sokrates als „absurd“ bezeichnet.

Der Tod des Sokrates von Jacques-Louis David , 1787, über Met Museum, New York

Ohne dieses tragische Ende hätte die Philosophie von Sokrates jedoch möglicherweise keinen so grundlegenden Einfluss auf die westliche Zivilisation und ihre Kunst gehabt. Vielleicht sollten wir diesen Dichtern, Tragikern, Politikern und Handwerkern mit einer großzügigen Prise Ironie für ihre Bemühungen danken, seinen Prozess und seine ungerechte Hinrichtung herbeizuführen und damit eine anspruchsvolle philosophische Haltung gegenüber den Künsten zu fördern.

Hast Du gewusst?

In Buch X von ihm Republik , schreibt Platon, dass es einen alten Streit zwischen Philosophie und Poesie gibt. Wie alt dieser Streit zu Platons Zeiten war, bleibt unbekannt.

Bei der Beschreibung des idealen Staates schreibt Platon, dass die Poesie stark zensiert, wenn nicht sogar vollständig verboten werden sollte. Platons Skepsis gegenüber der Poesie mag eine Fortsetzung der Skepsis seines Lehrers Sokrates gewesen sein.

Das komische Stück des Aristophanes Vögel prägte das Verb zu sokratisieren ( Sokrates ) im Jahr 414 v. Der Begriff bezog sich auf die Jungen, die einen langen Stock und zerlumpte Kleidung trugen, in Anlehnung an und Bewunderung von Sokrates.

Percy Bysshe Shelley, der berühmte englische Dichter der Romantik, übersetzte Platons Ion und war zutiefst bewegt von der Philosophie des Sokrates in Bezug auf poetisches Wissen. In einem von Shelleys Entwürfen für die Übersetzung schreibt er: [Dichter] komponieren nicht nach jede Kunst, die sie erworben haben, aber aus dem Impuls der Gottheit in ihnen.