Platons Philosophie: 10 Durchbrüche, die zur Gesellschaft beigetragen haben
Der Tod des Sokrates von Jacques Louis David , 1787, über das Metropolitan Museum of Art, New York
Wenn die Bedenken von Klassisches Griechisch Philosophie wurde auf drei Worte reduziert, sie wären Wahrheit, Schönheit und Güte.
Eine aufmerksame Beobachtung der Konzepte hinter diesen Worten bringt einen der wohltätigen Intelligenz des Universums näher, auf die sich Platons Philosophie so oft bezieht.
Ein Schüler von Sokrates , seine Werke gebar die Schule von Platonismus und dann sein Ableger, der Neuplatonismus. Die Neuplatoniker inspirierten St. Augustinus, dessen Schriften und Dienst die christliche Lehre, die um die Wende des 4. Jahrhunderts n. Chr. Gestalt annahm, stark beeinflussten.
Platon und Sokrates befassten sich mit dem Guten, dem Schönen, der Wahrheit, der Gerechtigkeit, dem höheren Selbst und der Natur der menschlichen Seele. Wir sehen diese Themen unter anderem als die vorherrschenden Diskursgegenstände in Platons Schriften über sokratische Dialoge.
Die Schule von Athen von Raffael , 1509-11, im Apostolischen Palast, Vatikanstadt, via Visit Vatican
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Vielen Dank!In seiner wegweisenden Arbeit Das Republik , Plato diskutiert die Organisation verschiedener Arten von Staaten. Aber er beginnt mit der Erforschung der inneren Organisation der menschlichen Seele und schmiedet eine klare Verbindung zwischen der Gesundheit des Einzelnen und der Gesamtgesellschaft. Vor allem betont er, wie wichtig es ist, auf der Suche nach der ewigen Wahrheit tiefer in sich selbst einzudringen.
Platons Philosophie: Hier sind 10 faszinierende Durchbrüche aus der Enzyklopädie der Philosophie
1. Gerechtigkeit ist die Summe aller Tugend; Tugend ist Glück
Wir suchen nach Gerechtigkeit, etwas viel Wertvolleres als Gold. – Sokrates, Die Republik Platon
Kopf von Platon , Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr., Römisches Reich, über das J. Paul Getty Museum, Los Angeles
Platon behauptete, dass ein gerechter Mensch innere Ordnung genießt, während der Ungerechte mit sich selbst uneins ist. Es mag für einen Philosophen natürlich erscheinen, Wert auf die Erforschung des inneren Selbst zu legen. Aber Plato scheint anzudeuten, dass dies tatsächlich ein integraler Bestandteil des Strebens nach Gerechtigkeit ist.
Um ein gerechtes Leben zu führen, muss man danach streben, tugendhaft zu sein, denn Tugend ist eine Voraussetzung für Wissen. Und wahres Wissen ist im Gegensatz zu bloßem Glauben die engste Verbindung des Menschen zum Göttlichen.
EIN Skeptiker der Demokratie , schlug Platon vor, dass Nationen von Philosophenkönigen oder hochgesinnten Individuen regiert werden sollten, die sich dem Streben nach Gerechtigkeit und Bildung verschrieben haben. Nachdem der Philosophenkönig durch Studium und Reflexion ein gewisses Maß an Weisheit erlangt hatte, würde er versuchen, die Regierten dazu zu inspirieren, gleichermaßen nach Tugend zu streben.
Denn der Philosophenkönig macht keinen Gebrauch von der öffentlichen Meinung oder, in Platons Worten, dem Großen Tier. Vielmehr ist sein Geist nur um der Wahrheit willen auf die Wahrheit fixiert.
Im Gegensatz zu den meisten Menschen weiß der Philosophenkönig, wofür es sich zu leben lohnt, weil er das Gute kennt—ein Konzept, das in einem späteren Durchbruch erläutert wird. Glück ist das Produkt dieses Wissens, und um Glück zu erlangen, muss man zuerst in allen Dingen nach Tugend streben.
Eine Schlüsselerkenntnis von Platons Philosophie ist, dass das Streben nach Gerechtigkeit in diesem Leben profitabler ist als Ungerechtigkeit. Diejenigen, die wirklich einfach sind, kennen Vergnügen, während die Ungerechten Vergnügen mit der Abwesenheit von Schmerz verwechseln.
zwei. Über die Natur des Göttlichen
Statuette der Aphrodite , 2. Jahrhundert v. Chr., östliches Mittelmeer, über das J. Paul Getty Museum, Los Angeles
Zu Platons Lebzeiten glaubten die gebildeten Griechen nicht mehr an die tatsächliche Existenz von Göttern namens Apollo, Zeus , und Aphrodite. Da die griechische Religion keinen Glauben erforderte, wird gefolgert, dass er auch in diese Kategorie fiel.
In seinen Dialogen verwendet er die Namen verschiedener Götter sowie den singulären Gott und das Universum austauschbar.
Er hatte viele Durchbrüche in Bezug auf das Göttliche, und es ist keine Überraschung, dass ein Großteil von Platons Philosophie metaphysischer Natur ist. Aber ganz oben unter den interessantesten steht sein erklärter Glaube an die Reinkarnation. Platon bezieht sich auf ein Geburtsrad, dem die gereinigte Seele entkommen kann, um für immer bei den Göttern zu wohnen.
Er behauptete, dass diese Götter oder Gott keine Verantwortung für das Böse in dieser Welt haben, eine Idee, die im Christentum durch das Konzept der Erbsünde lebendig ist: Gott ist der wohlwollende Schöpfer aller Dinge und das Böse des Menschen ist ein Produkt seines fehlgeleiteten Willens oder Illusion.
Gott ist immun gegen Veränderungen von außen, weil er sich bereits im höchsten Zustand der Vollkommenheit befindet. Zum Zeitpunkt des Verfassens dieses Artikels wäre dies als Zurechtweisung der verstanden worden Griechische Götter und ihre Einmischung auf der Erde, oft in menschlicher oder tierischer Gestalt getarnt.
3. Zur Gleichstellung der Frau
Bemalte Keramik, die griechische Frau darstellt , 450 – 40 v. Chr., Attika, über das British Museum, London
Platon erkannte die Ungleichheit der körperlichen Stärke zwischen männlichem und weiblichem Geschlecht an. Aber in jeder anderen Hinsicht glaubte er, dass die Frau dem Mann ebenbürtig sei und dass ihr aufgrund des Geschlechts keine Gelegenheit verweigert werden sollte.
In seiner Beschreibung des idealen Staates führt Platon diesen Punkt in der Person von Sokrates aus. Den gleichen Naturen, verkündet er am Ende eines Dialogs über die Gleichberechtigung der Frau, müssen die gleichen Beschäftigungen ermöglicht werden.
Es ist für zeitgenössische Leser offensichtlich. Aber dieser Standpunkt war in der antiken Mittelmeerwelt, wo egalitäre Gesellschaften fast nicht existierten, und sogar innerhalb des größeren Spektrums der griechischen Philosophie der Zeit umstritten.
Griechisch-römische Frauen , insbesondere hatte keine Stimme oder Vertretung. Eine so umfassende Erklärung zur Gleichberechtigung der Geschlechter abzugeben, war also ein großer Durchbruch. Und man fragt sich, ob es die philosophische Grundlage für die breite Akzeptanz dieser Idee viel später in der westlichen Geschichte geschaffen hat.
4. Drei Teile der Seele
Orphisches Mosaik , 4. Jahrhundert n. Chr., Isle of Wight, via Brading Roman Villa
Plato abonnierte leicht Orphismus, an alter religiöser Kult des Gottes Orpheus, der die weltliche Askese und das ewige Leben der Seele förderte.
Vielleicht beeinflusst davon hat also jeder Mensch in Platons Philosophie eine Seele. Und jede Seele hat drei Teile: den rationalen, den irrationalen und den temperamentvollen.
Das Rationale ist reflektierend, das heißt, es sucht Wissen, Ordnung und Disziplin durch innere Reflexion. Das Irrationale befriedigt den Appetit und kann als jeder Impuls zusammengefasst werden, der das Rationale ablenkt, z. B. Sexualtrieb, Hunger und Leidenschaft. Der dritte Teil, das temperamentvolle Element, belebt einen der ersten beiden. Idealerweise sollte es das sein, was Platon das Hilfsmittel des Rationalen nennt, das die Seele zu Vernunft und Disziplin animiert.
5. Grundformen der griechischen Philosophie
Skizze von Platons Symposium von Pietro Testa , 1648, über das Metropolitan Museum of Art, New York
Doxa ist das altgriechische Wort für alles, was erscheint oder zu sein scheint; mit anderen Worten, die Welt, die mit den fünf Sinnen wahrgenommen werden kann. In Platons Philosophie ist diese doxa-Welt weniger wirklich als die der wesentlichen Formen. Unveränderliche und ewige, wesentliche Formen sind die einzig wahren Gegenstände der Erkenntnis.
Eine wesentliche Form ist ein unsichtbares, verständliches Prinzip, das einheitlich und unveränderlich ist. Das ist für Philosophie-Neulinge recht abstrakt. Und eine gute Analogie zur Veranschaulichung ist ein wissenschaftliches Naturgesetz oder eine mathematische Regel: Es ist unbestreitbar real, aber man kann es nicht sehen. Tatsächlich ist es sogar noch realer als alles, was du in diesem Moment wahrnehmen kannst, denn es wird immer noch in seiner vollkommen unveränderten Form existieren, lange nachdem alles, was du jetzt wahrnimmst, verschwunden ist.
Im Die Republik , erforscht Plato im Detail die Natur der wesentlichen Form der Schönheit, eine Faszination der griechischen Philosophie. Schönheit ist im Wesentlichen einheitlich, unveränderlich und ewig. Eine Manifestation von Schönheit in einer Person oder Sache zu erkennen, ist keine Kenntnis ihres Wesens. Es ist nur Glauben in einer isolierten Manifestation.
Der Vetruvianische Mensch von Leonardo da Vinci 1490 über die Gallerie dell’Accademia, Venedig, angezogen, um den „Goldenen Schnitt“ zu erkunden
Wahres Wissen über die essentielle Form der Schönheit kommt mit dem Verständnis, dass sie größer ist als jedes gegebene Beispiel ihrer Manifestation in einer Vielzahl von Formen.
Wenn nun ein Mensch an die Existenz schöner Dinge glaubt, aber nicht an die Schönheit selbst, sagt Sokrates, und keinem Führer folgen kann, der ihn zu dessen Erkenntnis führen würde, lebt er dann nicht in einem Traum?
In diesem Zitat sagt Plato in der Person von Sokrates, dass jede Manifestation von Schönheit in der Welt der Erscheinungen nur ein Anschein ihrer wesentlichen Form ist. Und dass die Verschmelzung von Schein und Wirklichkeit erfordert, dass man an einer Illusion teilnimmt.
Die Beziehung zwischen essentieller Form und Doxa ist analog zu der grundlegenden Essenz von etwas gegenüber den Dingen, die an seinem Charakter teilhaben. Während also viele an Schönheit aufgrund dessen glauben, was sie wahrnehmen können, wissen nur wenige um ihre wahre und ewige Form.
6. Das Gute als höchstes Erkenntnisobjekt
Lassen Sie mich Sie an die Unterscheidung erinnern, die wir vorhin zwischen der Vielzahl von Dingen, die wir gut oder schön nennen oder was immer es sein mag, und dem Guten selbst oder der Schönheit selbst und so weiter gezogen haben. Entsprechend jeder dieser Gruppen von vielen Dingen postulieren wir eine einzige Form oder wahre Essenz. – Sokrates im Gespräch mit Glaukon, Die Republik Plato
Mosaik der Akademie der Plato/Sieben Philosophen , 1. Jahrhundert v. Chr., über Römisches Nationales Archäologisches Museum, Neapel
Ohne Kenntnis von Der gute man vermisst den Wert in allen anderen Dingen. Denn nach Platons Philosophie macht das Gute die Welt verständlich. Und die Befürchtung davon ist eine Offenbarung, die nur einer langen intellektuellen Schulung folgen kann, wie der des Philosophenkönigs.
Im Die Republik , Sokrates kann das Gute nicht mit bestimmten Begriffen beschreiben. Aber er verwendet eine Analogie, um ihre Bedeutung zu betonen.
Er sagt, dass die Objekte des Wissens sichtbar gemacht und von Güte genährt werden, auf die gleiche Weise, wie das Licht der Sonne das Sehen und Wissen von Objekten auf der Erde ermöglicht. Auf diese Weise leiten die Gegenstände des Wissens ihr ganzes Sein vom Guten ab. Daher ist Güte nicht dasselbe wie Sein, sondern übertrifft es.
Ihre wesentliche Form ist am größten, weil sie allen anderen Leben einhaucht und wird zuletzt und nur mit äußerster Schwierigkeit wahrgenommen.
Plato proklamierte das Gute als das höchste Objekt der intelligiblen Welt, die sich aus wesentlichen Formen und Mathematik zusammensetzt. Diese intelligible Welt entspricht den Zuständen des Wissens (episteme) und des Denkens (dianoia) im Menschen.
Die Welt der Erscheinungen, die der sichtbaren Dinge und Bilder, entspricht den niederen Zuständen des Glaubens (pistis) und der Vorstellung (eikasia) im Menschen. Pistis ist eine niedrigere Form der Erkenntnis, weil sie von allem Wissen über das Gute und die wesentliche Welt, der sie Leben einhaucht, losgelöst ist. Es hängt vollständig an dem, was sichtbar ist, und ist daher nur ein flüchtiger Anschein des Wirklichen.
7. Die Allegorie der Höhle
Die Allegorie der Höhle von Anton Dymtchenko , 2016, über Anton Dymtchenko Kunst
Das vielleicht bekannteste Thema in der Encyclopedia of Philosophy, the Allegorie der Höhle ist ein Kommentar zum Zustand des Menschen in Bezug auf Wahrheit und Illusion.
Plato stellt ein Szenario vor, in dem eine Gruppe von Menschen in einer Kammer innerhalb einer Höhle geboren wird. Sie verbringen ihr Leben an diesem Ort und wissen nichts von der Außenwelt. Irgendwann jenseits ihrer unmittelbaren Umgebung flutet Licht vom Eingang der Höhle von außen herein. Aber davon haben sie natürlich kein Bewusstsein.
Die Höhlenbewohner sind so angekettet, dass sie nur das sehen, was sich direkt vor ihnen befindet. Und was vor ihnen ist, sind Silhouetten an einer Wand, die von Schatten geworfen werden, die von Puppenspielern vor einem Feuer hinter ihnen geworfen werden.
Die ganze Realität dieser gefangenen Höhlenbewohner sind daher die Bewegungen der Schatten an der Wand vor ihnen.
Dieses Gleichnis veranschaulicht Platons Lehren über die Welt der Erscheinungen gegenüber der verständlichen Welt. Er argumentiert, dass der Zustand der Menschheit im Großen und Ganzen dem der Höhlenbewohner ähnlich ist. Was wir für real oder doxa halten, ist eigentlich eine Illusion oder ein bloßer Schatten der Realität.
Illustration von Platons Allegorie der Höhle , über Medium
Und die reale Welt, von der die meisten nicht einmal die leiseste Ahnung haben, spielt sich außerhalb der Höhle ab.
Nehmen wir nun an, einer der Höhlenbewohner wurde von seinen Ketten befreit und schaffte es, die Höhle zu verlassen. Als er ins Licht trat, sagt Sokrates, [würde er nicht] seine Augen so voller Glanz finden, dass er nicht ein einziges der Dinge sehen könnte, von denen ihm jetzt gesagt wurde, dass sie real sind?
Er würde sich daran gewöhnen müssen, bevor er die Dinge der oberen Welt sieht, genauso wie Menschen Zeit für Studium und Reflexion aufwenden müssen, um Kenntnisse über die Formen der intelligiblen Welt zu erlangen.
8. Über den Idealstaat
Das Parthenon von Edwin Church , 1871, über das Metropolitan Museum of Art, New York
Platon widmet mehrere Kapitel Die Republik zu einer Charakterisierung des Idealzustandes.
Wie bereits erwähnt, würde dieser Staat von a regiert werden Philosoph König . Und die herrschende Klasse wäre nicht erblich, weil der ideale Staat vor allem Wert auf Förderung durch Verdienste legt.
Sie sollte sich auch vor großen Reichtümern in Acht nehmen, da sie dazu neigen, den Staat zu schwächen, indem sie einen internen Klassenkampf anzetteln. Sowohl Luxus und Müßiggang als auch Armut haben nach Platon eine subversive Tendenz. Aggression ist ein Produkt des ungebremsten Wachstums von Luxus.
Einheit, ein weiteres Thema, das sich durch Platons Philosophie zieht, ist für die Gesundheit des Staates von wesentlicher Bedeutung. Die Bürger sollten so eng an Institutionen gebunden sein, dass sie alle dasselbe wollen.
Wenn sich einer von uns den Finger verletzt, wird das ganze Ausmaß jener körperlichen Zusammenhänge, die in der Seele gesammelt und durch ihr beherrschendes Element vereint sind, bewusst und sie alle teilen als Ganzes den Schmerz des leidenden Teils, sagt Sokrates.
Diese Analogie der einheitlichen Erfahrung des menschlichen Körpers spricht für Platons Drängen, dass, wenn ein Teil der Gesellschaft schmerzt, die ganze Gesellschaft es spüren sollte. Das Handeln als ein Körper sorgt für einen starken und gesunden Zustand.
9. Über die Bedeutung des Mathematikstudiums
Platonische Körper Augmented Reality Art Ausstellung von Lalie S. Pascual , 2014, Grand Central Station, New York, über die Website von Lalie S. Pascual
Die Gegenstände des reinen Denkens sind Zahlen und Formen. Und deshalb verdient die Mathematik ihren Platz in der höheren, verständlichen Welt.
Diese Überzeugung wurzelt in der Behauptung, dass Es liegt keine Wahrheit darin, Dinge zu ändern . Geometrie ist zum Beispiel das Wissen um das äußerlich Seiende. Alternativ studieren andere Fächer, wie die Naturwissenschaften, Dinge, die irgendwann so oder so werden und dann aufhören zu sein.
Aus diesem Grund ist das Studium der Mathematik während der prägenden Jahre einer Person in Platons Philosophie über den idealen Zustand äußerst wichtig. Eine Vertrautheit mit abstrakten mathematischen Konzepten würde bei den Schülern die Fähigkeit hervorrufen, Kenntnisse der wesentlichen Formen zu erlangen.
Skizze der geometrischen platonischen Körper von Plato von Augustin Hirschvogel , 1543, über das Metropolitan Museum of Art, New York
Tatsächlich ging Plato so weit zu sagen, dass es wirklich kein Lernen gibt. Und dass Lernen eigentlich eine Anerkennung von Vorwissen ist, bzw Erste , aus früheren Seelenleben. Dieses Wissen um bestehende und unveränderliche Wahrheiten wird besonders deutlich beim Studium der Mathematik, das die Kraft des Denkens weckt und uns zur Realität hinzieht.
10. Beweis der Unsterblichkeit und Unzerstörbarkeit der Seele
Blume des Lebens/Platons heilige Geometrie der ewigen Seele , über die Seelenmatrix
In dem Phaidon , Platons Dialog über die Seele, wird der Tod als die Trennung der Seele von der menschlichen Form beschrieben. Und in Die Republik, eine Rechtfertigung für seine Unsterblichkeit erscheint.
Seine Logik ist folgende: Alles hat ein besonderes Übel, das es korrumpiert und schließlich zerstört. Der menschliche Körper beispielsweise wird durch äußere Einflüsse wie schlechte Ernährung oder schlechte Lebensweise korrumpiert. Es wird schließlich diesen Kräften erliegen, kann aber nicht allein durch etwas Fremdes zerstört werden. Sein eigener kranker Zustand, der mit der schlechten Nahrung zusammenarbeitet, wird zu seinem Tod führen.
Daher ist der Körper zerstörbar, und die Zerstörung tritt ein, wenn ein fremdes Übel auf einen bereits erkrankten inneren Zustand einwirkt.
Die Seele löst sich jedoch nicht auf, wenn sie durch Bosheit und Verdorbenheit korrumpiert wird. Es kann in diesem Zustand weitergehen, der seiner Essenz entgegensteht, bis der Körper stirbt und die Seele freigesetzt wird.
Nach Platons Philosophie steht daher fest, dass die Seele nicht durch eigenes oder fremdes Böses zerstört wird und dass sie eindeutig etwas ist, das für immer existiert und folglich unsterblich ist.
Platons Philosophie über den Zustand der Seele
Mosaik von Memento Mori, ein altes Symbol, das die Vergänglichkeit des Lebens (Schädel) unter einem Schmetterling (Seele) darstellt, der auf dem Glücksrad balanciert , 1. Jahrhundert v. Chr., über Römisches Nationales Archäologisches Museum, Neapel
Es gibt reichlich Material über den Zustand der Seele in der Encyclopedia of Philosophy, aber Platons Zusammenfassung gehört vielleicht zu den schönsten: