War Giordano Bruno ein Ketzer? Ein tieferer Einblick in seinen Pantheismus

Giordano Bruno (1548-1600) ist notorisch schwer einzuordnen. Er war ein italienischer Philosoph, Astronom, Magier, Mathematiker und viele andere Labels während seines kurzen Lebens. Heute ist er jedoch vielleicht am bekanntesten für seine bahnbrechenden Theorien über die Natur des Universums, von denen viele unser modernes wissenschaftliches Verständnis des Weltraums vorwegnahmen. In diesem Artikel werden wir seinen Pantheismus untersuchen und die Art und Weise, wie seine innovative Einstellung dazu führte, dass er der Ketzerei beschuldigt wurde.

War Giordano Bruno ein Ketzer?

Die meisten Zeitgenossen von Giordano Bruno glaubte an eine christlich-aristotelische Weltanschauung. Gelehrte der Renaissance dachte, die Erde sei das Zentrum des Sonnensystems. Sie glaubten auch, dass das Universum endlich und von einer Sphäre aus Fixsternen umgeben sei, hinter denen Gottes Reich liege.

Bruno hingegen lehnte diese Idee des Universums ab. Er glaubte, dass sich die Sonne im Zentrum des Sonnensystems befinde und dass sich der Weltraum unendlich in alle Richtungen ausdehnte, gefüllt mit unzähligen Planeten und Sternen. Klingt bekannt?

Leider stehen diese Ideen neben Brunos anderen Theorien auf Christliche Lehre , führte zu seinem tragischen Tod. Die katholische Kirche ließ ihn am 17. Februar 1600 auf dem Campo de’ Fiori in Rom auf dem Scheiterhaufen verbrennen. Ein Augenzeuge berichtete, dass die Henker einen Nagel durch seinen Mund hämmerten, um ihn symbolisch „zum Schweigen zu bringen“, bevor die Flammen Bruno vollständig verschluckten.

Am Ende gelang es der katholischen Kirche nicht, Brunos Ideologie zu unterdrücken. Seine Ideen wurden in den Jahrhunderten nach seinem Tod unter bekannten Philosophen äußerst einflussreich. Eine dieser Ideen war der Pantheismus oder die Vorstellung, dass Gott in jedem Teil des Universums fließt. Der Pantheismus war ein wichtiges Merkmal von Brunos unendlichem Universum, und seine Theorien erwiesen sich später als beliebt die Erleuchtung und darüber hinaus.

Was ist Pantheismus?

„Pantheismus“ ist ein relativ moderner Begriff, der sich aus den griechischen Wörtern zusammensetzt Pfanne (alle) und Theos (Gott). Viele Quellen schreiben seine erste Verwendung dem Philosophen zu John Toland Im 18. Jahrhundert. Die Ideen hinter dem Pantheismus sind jedoch so alt wie die Philosophie selbst. Viele Denker, von Heraklit zu John Scotus Eriugena , könnten bis zu einem gewissen Grad als Pantheisten angesehen werden.

Im allgemeinsten Sinne behauptet der Pantheismus die Idee, dass Gott/Göttlichkeit mit dem Kosmos identisch ist. Nichts ist außerhalb von Gott, d.h. Gott ist kein göttliches Wesen, das unabhängig vom materiellen Universum existiert. Trotz dieser Definition gibt es jedoch keine einzige Schule des Pantheismus. Stattdessen ist es besser, Pantheismus als Oberbegriff zu betrachten, der mehrere verschiedene, verwandte Glaubenssysteme umfasst.

Angesichts der zentralen Stellung Gottes innerhalb dieser Definition ist es leicht anzunehmen, dass der Pantheismus eine Art Religion ist. Es gibt jedoch einen Unterschied zwischen Denkern, die die spirituellen Merkmale des Pantheismus annehmen, und solchen Menschen, die ihn als eine philosophische Denkschule betrachten. Religiöse Pantheisten glauben, dass Gott ist das Universum, und nichts ist davon getrennt oder getrennt. Nicht-religiöse Denker ziehen es jedoch vor, an das unendliche Universum selbst als den großen Faktor zu denken, der alles zusammenhält. Innerhalb dieser Definition nimmt die Natur oft die Stelle Gottes ein.

Es gibt einige Gemeinsamkeiten zwischen den vielen verschiedenen Arten des Pantheismus. Die Ideen von „Einheit“ und Einheit kommen oft in pantheistischen Philosophien vor. Wenn nichts außerhalb von Gott existiert, dann ist alles durch Gottes göttliches Wesen mit allem anderen verbunden. Der Pantheismus ist im Allgemeinen auch weit weniger hierarchisch als Glaubenssysteme wie das Christentum, da alles im Universum von Göttlichkeit durchdrungen ist (und daher vollständig mit allem anderen verbunden ist).

Giordano Brunos Verständnis des Universums

Ein weiteres Merkmal vieler Pantheismen ist das Konzept der Unendlichkeit. Gott ist durch keine physischen Grenzen eingeschränkt. Stattdessen erstreckt sich Gottes Göttlichkeit für immer nach außen. Während viele von uns heute mit der Idee des unendlichen Weltraums vertraut sind, da wir so viel mehr über die physikalische Natur des Universums wissen, galten solche Theorien im 16. Jahrhundert als zutiefst ketzerisch.

Zu Brunos Lebzeiten war das christliche Universum geschlossen und endlich. Die Erde war mittendrin, umgeben von Sonne, Mond und den Planeten. Dann kam das „Firmament“, ein Begriff, der sich auf eine Sphäre aus Fixsternen bezog, die das gesamte Sonnensystem umgab. Und jenseits des Firmaments umkreiste Gott die Erde, die Planeten und die Sterne in seiner göttlichen Güte.

Brunos Theorien stellten diese Ideen auf den Kopf. Anstatt ein besonderes Reich außerhalb der Erde, des Mondes und der Sterne zu bewohnen, glaubte Bruno, dass Gott in allem existiert. Die Sonne stand im Zentrum der Planeten, nicht die Erde. Es gab nicht nur ein einziges Sonnensystem, sondern unendlich viele Sonnensysteme, die sich unendlich weit nach außen erstreckten. Bruno weigerte sich, das zu glauben Gottes Göttlichkeit könnte durch jede Art von physikalischer Grenze eingeschränkt werden. Stattdessen stellte er sich ein Universum ohne Grenzen vor: voller wunderschöner Sterne, leuchtender Sonnen und Planeten, genau wie in unserem eigenen Sonnensystem.

Die Bedeutung der Weltseele

Was meinte Bruno also, als er sagte, Gott existiere „in allem“? Um diese Theorie zu verstehen, müssen wir mehr über Brunos Definition von lernen Anima Mundi oder „Weltseele“. Diese Weltseele ist eine ewige Substanz, die alles mit allem verbindet.

In seinem Text Über Ursache, Prinzip und Einheit (1584) beschreibt Bruno, wie die Weltseele jedes Atom im Universum mit ihrer göttlichen Substanz belebt: „Es gibt nicht einmal das kleinste Atom, das nicht einen Teil der [Seele] in sich trägt, es gibt nichts, was es nicht belebt .“ Er argumentiert, dass dieser „Geist“ oder diese Seele jedes Stück Materie im Universum mit seinem göttlichen und vollkommenen Wesen erfüllt.

Die Weltseele bindet alles zusammen. Sie bildet die Grundlage von Brunos pantheistischer Weltanschauung, in der alles von dieser göttlichen Seele durchdrungen ist. Alle anderen Seelen existieren innerhalb der Weltseele. Es hat auch die Macht, alle Materie im Universum zu formen.

Bruno verstand, wie schwierig es für seine Zeitgenossen sein würde, solche Ideen zu verstehen. Noch heute können sich Menschen die Unendlichkeit nicht vorstellen. Schließlich ist es nicht so, dass wir unendlich sehen können – unsere Augen können sich nur so weit strecken! Wir können es auch nicht erleben, weil wir nur eine begrenzte Zeit auf der Erde leben.

Bruno erkennt diese Schwierigkeit in seinem Schreiben an. Er sagt, dass wir niemals in der Lage sein werden, die ewige Weltseele für immer in aller Materie zu „sehen“. Wenn es um die Weltseele geht, unsere traditionellen Wege an die Zeit denken , z. B. das Zählen von Tagen und Wochen, brechen einfach zusammen.

Wirklich, aber das ist eine gute Sache. Denn wenn wir war die Unendlichkeit sehen und erfahren können, dann würde das bedeuten, dass wir die wahre Natur der Göttlichkeit verstehen könnten. Und das war sogar für Bruno ein Schritt zu weit.

Gelehrte von Antikes Griechenland erkennt den Begriff ‚Weltseele‘ aus Platons Philosophie . In dem Timäus Platon beschreibt neben der Weltseele einen absoluten, ewigen Gott, der die Welt enthält und belebt. Bruno ging mit diesen Ideen einen Schritt weiter, indem er diese dualistische Auffassung des Göttlichen zu einer einheitlichen Version entwickelte, die Gott und die Weltseele miteinander verband.

Wie Giordano Bruno der Ketzer spätere Philosophen beeinflusste

Wie oben erwähnt, wurde Giordano Bruno von der katholischen Kirche als Ketzer hingerichtet. Obwohl er zu seinen Lebzeiten nicht besonders „berühmt“ war, diente Brunos Tod später dazu, die dogmatische Intoleranz der organisierten Religion zu veranschaulichen. Viele Denker, einschließlich John Toland, wiesen darauf hin, dass Brunos Tod ein Symbol für ernsthafte Unterdrückung innerhalb der katholischen Kirche sei.

Als sich Wissenschaft und Philosophie weiterentwickelten, begannen viele Menschen, Brunos Theorien über die Unendlichkeit zu überdenken. Einige Quellen glauben das Baruch Spinoza wurde wahrscheinlich von Brunos Pantheismus beeinflusst. Andere Philosophen wie Friedrich Schelling verbanden Brunos pantheistische Ansichten mit idealistischen Einheits- und Identitätsphilosophien.

Gelehrte streiten heute darüber, ob Bruno wirklich ein wahrer Pantheist war oder nicht. Aber da es überhaupt keine richtige „Einheitsgröße“-Definition des Pantheismus gibt, können diese Diskussionen etwas einschränkend sein. Bruno war fasziniert von der Idee des „Einsseins“ und der Einheit aller Dinge. Er lehnte auch orthodoxe christliche Vorstellungen von Gott klar ab und ersetzte sie durch eine unendliche Weltseele, die alle materiellen Objekte mit göttlicher Materie durchdrang. Wenn das nicht unter den Schirm des Pantheismus gehört, was dann?