Giordano Bruno: Philosoph und Ketzer

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Giordano Bruno ist ein Mann vieler Labels. Während seines kurzen Lebens (1548-1600) war Bruno Mönch, Philosoph, Kosmologe und Mathematiker. Er studierte Magie und erlangte kurzzeitig Berühmtheit im europäischen Adel für sein unglaubliches Gedächtnis (das einige Leute ihm zuschrieben geheime magische Kräfte !). Tragischerweise wurde Bruno aufgrund seiner kontroversen Ansichten über die Natur des Universums sowie seiner Ablehnung bestimmter auch als Ketzer denunziert Katholische Lehren. Obwohl die römische Inquisition Bruno auf dem Scheiterhaufen verbrannte, gelang es ihnen nicht, sein Erbe zu zerstören. Tatsächlich betrachten viele Menschen heute Giordano Bruno als einen Märtyrer, der bereit war, den Mächtigen die Wahrheit zu sagen. Wer genau war der Mann hinter den Labels?





Giordano Brunos frühes Leben in Italien und Europa

giordano bruno porträt schwarz weiß

Porträt von Giordano Bruno, enthalten in einer Ausgabe eines seiner Werke , über die Wellcome Collection.

Bruno wurde 1548 in Nola bei Neapel geboren. Als Jugendlicher trat er in ein Dominikanerkloster ein und wurde schließlich 1572 zum Priester geweiht. Er wurde jedoch exkommuniziert und zur Flucht gezwungen, nachdem Zeitgenossen in seinem Besitz verbotene ketzerische Bücher fanden. So begann ein bekannter Kreislauf für Bruno, der dazu neigte, überall Ärger anzuziehen. Allein zwischen 1576 und 1578 lebte er unter anderem in Turin, Brescia, Bergamo, Venedig, Padua und Mailand.



Schließlich verließ er Italien ganz und reiste quer durch Europa auf der Suche nach Lehrstellen oder Mäzenatentum. Er kämpfte bei diesem Unterfangen aufgrund seiner Angewohnheit, mit örtlichen religiösen oder politischen Autoritäten zusammenzustoßen. In Genf begann Bruno beispielsweise als Theologieprofessor seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Aber nachdem er eine Abhandlung veröffentlicht hatte, die den Leiter der Genfer Akademie kritisierte, war Bruno gezwungen, sich für seine Taten zu entschuldigen und die Stadt sofort zu verlassen.

Brunos Zeit am französischen Hof

Porträt Giordano Bruno

Skizze von Giordano Bruno von einem unbekannten Künstler



Trotz dieser Probleme gelang es Bruno, sich an den französischen Hof von Heinrich III. Er kam 1581 nach Paris, wo er als Dozent erfolgreich war und einige Texte zum Auswendiglernen veröffentlichte, darunter Circes Lied (1582) und Die Kunst der Erinnerung (1582). Hier machte sich sein Ruf als Meister der „mnemotechnischen Kunst“ (der Kunst des Auswendiglernens) so richtig bemerkbar. Mnemonik war ein wachsender Trend im Europa des 16. Jahrhunderts . Akademiker lernten gern, wie man Reden und Texte auswendig rezitieren konnte, da diese Praxis auf die altgriechische Rhetorik zurückging. Nachdem Bruno für diese Talente am französischen Hof einiges Ansehen erlangt hatte, beschloss er, 1584 nach London zu ziehen.

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Brunos Theorien über das unendliche Universum

Abbildung des ptolemäischen geozentrischen Systems bartolomeu velho

Eine Illustration des ptolemäischen geozentrischen Systems des portugiesischen Kosmographen und Kartographen Bartolomeu Velho, 1568, über Wikimedia.

Bei seiner Ankunft in England hatte Bruno seinen Ruf als Agitator in akademischen Kreisen bereits angenommen. Auf der Titelseite seines Stückes Der Kerzenträger (1582) beschreibt sich Bruno als Bruno von Nola, Akademiker ohne Akademie, auch bekannt als The Troublemaker. Seine Unruhen in England bestanden hauptsächlich darin, eine Reihe von sechs Texten zu schreiben, die seine kontroversen Ideen über die Natur des Universums untersuchten. Mit Titeln wie z Über das unendliche Universum und die Welten (1584) ist klar, dass Giordano Bruno mehr als bereit war, sich gegen den vorherrschenden Glauben der Renaissance-Gesellschaft an ein geschlossenes, endliches Universum zu stellen.

In diesen sechs Büchern argumentiert Bruno leidenschaftlich für viele Dinge, von denen wir heute wissen, dass sie wahr sind, einschließlich der Tatsache, dass sich die Sonne im Zentrum des Sonnensystems befindet, dass sich die Erde um ihre eigene Achse dreht und dass das Universum selbst unendlich ist. Die Tragödie in Brunos Leben war sein Versagen, die Menschen dazu zu bringen, diese Theorien ernst zu nehmen. Aber die Kosmologie des 16. Jahrhunderts war tief mit den christlichen Lehren verflochten, und gegen diese Kosmologie zu argumentieren hieß, gegen das Christentum selbst zu argumentieren.



Im 16. Jahrhundert glaubten die Europäer, dass sich die Erde (und nicht die Sonne) im Zentrum eines einzigen Sonnensystems befinde. Die Menschen waren Gottes überlegenste Schöpfung, also existierten sie natürlich inmitten von allem anderen. Jenseits der anderen Planeten und Sterne war eine Grenze, die den Beginn des himmlischen Reiches markierte wo Gott wohnte , der das gesamte Sonnensystem mit seiner göttlichen Präsenz umkreist. In Europa war diese Vision des Universums viele Jahrhunderte lang der akzeptierte Status quo.

Diagramm ptolemäische Kosmologie

Diagramm eines typischen mittelalterlichen Sonnensystems mit der Erde in der Mitte der Planeten und Sterne , über Fine Art America.



Brunos Beharren darauf, dass das Universum unendlich sei, warf ernsthafte theologische Dilemmata auf. Wenn sich das Universum für immer in Raum und Zeit ausdehnte, wo genau befand sich dann Gottes Reich zwischen den endlosen Planeten und Sternen? Anstatt dass Gott die Erde und die Sterne mit seiner göttlichen Gegenwart umkreiste, war Gott in Brunos unendlichem Universum weit weniger sichtbar: Für Brunos Kritiker war dies eine zutiefst beunruhigende Abwesenheit.

Außerdem, wenn das Universum voller unendlicher Sonnensysteme war, wie Bruno behauptete, was war dann so besonders an der Erde? Schließlich erwähnt die Bibel keine anderen Planeten. Hat Gott tatsächlich unendlich viele Planeten erschaffen? Wenn ja, warum ist dies nicht in der Schrift enthalten? Der polnische Astronom Nicolaus Copernicus (1473-1543) hatte zuvor argumentiert, dass das Universum heliozentrisch sei. Aber selbst Kopernikus war nicht so weit gegangen, zu theoretisieren, dass es unendliche „Erden“ und unendliche „Sonnen“ wie unsere gibt. Brunos Theorien erschütterten die natürliche, hierarchische Ordnung des traditionellen endlichen Universums, in dem Menschen im Mittelpunkt einer Schöpfung standen, die Gott, der Schöpfer, mit seinem schützenden göttlichen Selbst umgab.



Spannungen in England und Frankreich

karte renaissance paris

Das Zentrum von Paris im Jahr 1550 von Olivier Truschet und Germain Hoyau , über die VU Universität Amsterdam.

Unnötig zu sagen, dass Bruno wegen seiner kontroversen Ansichten mit englischen Gelehrten aneinander geriet. George Abbot, damals Akademiker an der Universität Oxford, verewigte den italienischen Gelehrten mit einer besonders schmeichelhaften Beschreibung. Abbot hörte Bruno in einem Vortrag argumentieren, dass sich die Erde drehte und der Himmel stillstand; wobei in Wahrheit eher sein eigener Kopf herumlief und sein Gehirn nicht stillstand (Blum, 2012). Nicht lange danach wurde Abbot Erzbischof von Canterbury. Wie wir sehen werden, traf Bruno ein ganz anderes Schicksal.



Der umherirrende Philosoph kehrte 1585 nach Frankreich zurück, nachdem er bei ihm keine Gunst gefunden hatte Der Hof von Elisabeth I . Doch die Dinge in Paris hatten sich geändert: Während einer Zeit gewalttätiger Auseinandersetzungen zwischen Katholiken und Protestanten widerrief König Heinrich III. den Protestanten den Schutz. Die Atmosphäre war so angespannt, dass Bruno tatsächlich versuchte (und scheiterte), wieder in die katholische Kirche einzutreten, um sich sicherer zu fühlen. Trotz der religiösen Spannungen ging Bruno voran und organisierte eine öffentliche Debatte, die seine Philosophie über die Natur und das Universum gegen die vorherrschende Orthodoxie stellte.

Die Debatte erhielt gemischte Kritiken. Während der Sitzung selbst berichteten Augenzeugen, dass ein Mann die Bühne stürmte und Bruno mit Schimpfworten beschimpfte und ihn Jordanus nannte Brutus (Blüm, 2012). Ein anderer Beobachter stellt jedoch fest, dass Bruno gute Argumente zu haben scheint. Aber er wird bald nach Deutschland gehen. Es genügt, dass er in England einen großen Streit hinterlassen hat; Er ist ein angenehmer und lebenslustiger Kerl (Blum, 2012).

Bruno beschließt, nach Italien zurückzukehren

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Blick auf die Kirche SS. Giovanni e Paolo und die Scuola San Marco, Venedig, von Giacomo Guardi (Venedig 1764-1835), über Christie’s.

Und so setzte Bruno, immer der einsame Akademiker, seine Wanderungen fort. Er schrieb weitere Bücher, erforschte neue Theorien über Magie und Mathematik, fand aber wieder einmal kein dauerhaftes Zuhause. In Frankfurt erhielt er eine Einladung des venezianischen Adligen Giovanni Mocenigo. Mocenigo war ein großer Fan von Brunos Erinnerungsbüchern und wollte mehr darüber erfahren. Bruno kam 1591 nach Venedig, aber anstatt Mocenigo wie erwartet Unterricht zu geben, verbrachte der Philosoph die meiste Zeit damit, eine Stelle an der nahe gelegenen Universität von Padua zu bekommen! Mocenigo wurde frustriert über Brunos Mangel an Unterricht und denunzierte ihn als Ketzer an die venezianische Inquisition am 23. Mai 1592.

Bruno wurde schnell in Venedig vor Gericht gestellt. Etwas überraschend verlief das Verfahren zunächst reibungslos. Mocenigo konnte keine konkreten Beweise für seine Anschuldigungen vorlegen, während Bruno sich für die wenigen philosophischen Bruchstücke entschuldigte, die er mit Mocenigo geteilt hatte. Im 16. Jahrhundert war es jedoch üblich, dass Zweige der Inquisition ihre Ergebnisse nach Rom meldeten. Und die römische Inquisition hatte ein sehr gutes Gedächtnis, besonders wenn es um Giordano Bruno ging. Erinnern Sie sich an die ketzerischen Texte, die zu Brunos Exkommunikation aus dem Dominikanerorden führten?

Brunos Verfolgung durch die römische Inquisition

Porträt von Kardinal Bellarmine

Porträt von Kardinal Bellarmine, einem von Brunos Inquisitoren , 1622 – 1623, über DAMS Antwerpen.

Bruno musste nun vor Gericht erscheinen Rom . Diesmal durchforsteten die Inquisitoren seinen alten Katalog kontroverser Texte über die Natur des Universums sowie seine Ansichten zu bestimmten religiösen Glaubensfragen, die sich unter anderem auf die Inkarnation, die Seele und die Verehrung von Heiligen beziehen.

Die Inquisition neigte dazu, die Angeklagten danach zu beurteilen, wie reuig sie für ihre vergangenen Taten während des Prozesses selbst waren. Sie bestraften Menschen nicht automatisch dafür, ketzerische Texte veröffentlicht oder gegen die christliche Lehre argumentiert zu haben. Stattdessen wollten sie Reue sehen. Daher war der Schlüssel zu Brunos Überleben der Widerruf, d.h. Schuld eingestehen, Buße tun, die Vernichtung aller zuvor veröffentlichten Texte zulassen und zustimmen, diese Dinge in Zukunft nie mehr zu lehren.

Das war kein Preis, den Bruno zu zahlen bereit war. Obwohl Bruno während seines Prozesses in Venedig ein wenig Reue zeigte, weigerte er sich, seine gesamte Weltanschauung zu widerrufen, und schrieb stattdessen lange Erklärungen, in denen er seine Ansichten verteidigte. Sein Prozess dauerte mehrere Jahre. Schließlich stellten die Inquisitoren fest, dass der Angeklagte ohne Reue, hartnäckig und hartnäckig in seiner Häresie verharrte (Firpo, 1993). Dies wurde von Bruno selbst bestätigt, der behauptet dass er weder zu widerrufen brauchte noch wollte, dass er nichts zu widerrufen hatte, dass er keine Ansichten zu widerrufen hatte.

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Bronzerelief der Verurteilung von Giordano Bruno durch Ettore Ferrari , (1845-1929), über Wikimedia Commons.

Es überrascht nicht, dass Bruno es war zum Tode verurteilt . Sein Urteil wurde am 8. Februar 1600 gefällt. Nachdem das Tribunal sein Todesurteil verlesen hatte, wurde Bruno antwortete : Vielleicht ist deine Angst, ein Urteil über mich zu fällen, größer als meine, es zu erhalten.

Ungefähr eine Woche später, am 17. Februar, wurde Bruno mitten auf dem Campo de’ Fiori in Rom auf einem Scheiterhaufen lebendig verbrannt. Die meisten Opfer des Scheiterhaufens wurden vorher erwürgt, aber die Henker verweigerte Bruno diese Gnade . Ein Augenzeuge namens Caspar Schoppe berichtete, dass jemand Bruno ein Kruzifix hochhielt, während er an den Scheiterhaufen gefesselt war, er sich aber trotzig davon abwandte. Andere Berichte behaupten, Brunos Mund sei symbolisch mit einer Metallplatte verschlossen worden.

Giordano Brunos Vermächtnis heute

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Statue von Giordano Bruno im Zentrum von Roms Campo de' Fiori , über WikimediaCommons

Der Tod von Giordano Bruno war bösartig und grausam. Aber trotz aller Bemühungen der religiösen und akademischen Eliten überlebten Brunos Ideen seine Hinrichtung. Seine Theorien über die Natur der Unendlichkeit erregten die Aufmerksamkeit von Gottfried Wilhelm Leibniz, während seine Kritik an der katholischen Kirche in Rom den britischen Philosophen beeinflusste John Toland (1670-1722). Bruno wurde ab dem 17. Jahrhundert in deutschen Philosophenkreisen besonders beliebt, bevor sein Vermächtnis im 19. Jahrhundert von italienischen Landsleuten wie Benedetto Croce und Giovanni Gentile erneut untersucht wurde.

Es ist jedoch wahrscheinlich Brunos Weigerung, sich an die vorherrschende Orthodoxie zu halten, die die Menschen am meisten inspiriert hat. Heute steht auf dem Campo de’ Fiori in Rom, genau auf dem Marktplatz, auf dem er hingerichtet wurde, trotzig eine riesige Statue von Bruno.

Literaturverzeichnis:

Paul Richard Blum – Giordano Bruno: Eine Einführung – Kurze, aber wissenschaftlich chronologische Einschätzung von Brunos Leben und Philosophie

Luigi Firpo - Der Prozess gegen Giordano Bruno (Der Prozess gegen Giordano Bruno) – Sammlung erhaltener Dokumente zum Prozess gegen Bruno