Das große Schisma: Wie sich die christlichen Kirchen spalten

Konzil von Nicäa, St.-Nikolaus-Kirche, Demre Türkei , 6. Jahrhundert n. Chr., über Britannica; mit Papst Paul VI., Giancarlo Giuliani , 1972, über Catholicsun.org

Die ersten ernsthaften theologischen Meinungsverschiedenheiten, die direkt zu Spaltungen in der Kirche führten, ereigneten sich nach dem Ersten Ökumenischer Rat von Nicäa im Jahr 325 und erneut beim Konzil von Konstantinopel im Jahr 381.

Der Priester Arius „Die Leugnung der göttlichen Natur Christi war einer der Gründe für die Einberufung des Konzils von Nicäa. Er verkörperte den Geist der griechischen Elitekultur, die in Städten wie z Alexandria , und er geriet unter den Einfluss verschiedener dualistischer und gnostischer Schulen. Dies führte zu seiner Ablehnung der Heiligen Dreifaltigkeit und zu seinem Verständnis, dass wennChristuswar die Schöpfung des Vaters, dann gab es eine Zeit, in der er nicht existierte und er daher nicht von derselben Essenz war. Mit einer solchen Haltung verleugnete er den Kern des Christentums, weshalb ihn die Kirche zum Ketzer erklärte.

Diese frühen Meinungsverschiedenheiten waren ein Zeichen für die Zukunft. Regelmäßige theologische Streitigkeiten in der Kirche würden zu einer großen Spaltung zwischen dem orthodoxen Christentum und dem katholischen Glauben im sogenannten Großen Schisma von 1054 beitragen.

Vor dem großen Schisma: Die Kirche im Mittelalter

Karte des Byzantinischen Reiches , über Britannica

Die christliche Kirche wuchs zu einer mächtigen Organisation heran, nachdem das Römische Reich sie anerkannt und gestärkt hatteBarbarischer Sturz des Westens. Schenkungen und Vermächtnisse vermehrten den Besitz der Kirche, die eine ähnliche Organisation wie das Römische Reich selbst hatte. Pfarreien waren die kleinsten kirchlichen Einheiten und hatten einen Priester an ihrer Spitze. Größere Gebiete wurden Episkopate genannt und von einem Bischof regiert.

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Im Mittelalter hielt die Kirche an karitativen Taten fest und gründete und unterstützte oft Einrichtungen, die sich um Waisen, Alte, Gebrechliche und Kranke kümmerten. In dieser Zeit gab es eine sogenannte fünfköpfige Kirche, also eine Kirche, die aus fünf Patriarchaten bestand. Im Westen gab es Rom und im Osten Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem. Der römische Hohepriester nannte sich selbst Papst, was vom griechischen Wort kommt Kartoffeln , was Vater bedeutet.

Vor dem Großen Schisma erstarkte das Christentum im Westen, ein Prozess, der sich in der auffälligen Machtzunahme der Bischöfe widerspiegelte. In vielerlei Hinsicht übernahmen sie zunehmend die Autorität ehemaliger lokaler Gouverneure. Tatsächlich hatten die Bischöfe die Mittel und waren in der Lage, Aufgaben zu erfüllen, die zuvor in die Zuständigkeit lokaler römischer Granden fielen.

Ökumenische Konzilien und orthodoxes Christentum

Konzil von Nicäa, St.-Nikolaus-Kirche, Demre Türkei , 6. Jahrhundert v. Chr., über Britannica

Das christliche Dogma wurde nicht vorgegeben und definiert, es wurde durch die Diskussionen der Theologen geformt. Manchmal gab es große und heftige Konflikte zwischen Geistlichen, wie die Lehren beweisen, die die Kirche für Ketzereien erklärte.

Die höchste Debatte fand auf den Ökumenischen Konzilien statt. Dies waren Versammlungen von Bischöfen oder ihren Vertretern aus der gesamten christlichen Welt. Entscheidungen wurden in Bezug auf Glauben, Lehre, Ordnung, Anbetung und Disziplin getroffen. Sie gelten als unantastbare Autorität in Bezug auf die Lehren der Kirche und waren das einzige Organ der kirchlichen Gesetzgebung, Ordnung und Struktur. Daher waren die Beschlüsse der Konzilien im Laufe der Geschichte für die ganze Kirche bindend.

Das orthodoxe Christentum erkennt nur die ersten sieben ökumenischen Konzile an, die vom 4. bis zum 8. Jahrhundert abgehalten wurden, und keine weiteren. Zusätzlich zu den ersten sieben erkennt die römisch-katholische Kirche vierzehn ihrer Konzilien als universell an, die in der Zeit vom 9. bis zum 20. Jahrhundert abgehalten wurden. Das orthodoxe Christentum erkennt diese späteren Konzilien – die nach dem Großen Schisma abgehalten wurden – nicht als universell an.

Mönchtum in der Kirche

Die Versuchung des heiligen Antonius , Meister des Osservanza-Triptychons , 15. Jahrhundert, über die Yale University Art Gallery

Vor dem Großen Schisma war die Kirche auf andere Weise innerlich gespalten. Christliche Gläubige, die sich für eine ärmere Kirche einsetzten, zogen sich in die Wüste zurück, wo sie fernab verschiedener Versuchungen ein hartes Leben führten. Aus ihnen gingen Mönche hervor, die sich zu klösterlichen Gemeinschaften zusammenschlossen und in Klöstern lebten. Das Mönchtum war eine Reaktion auf den Utilitarismus des Christentums. Die eifrigsten Christen begannen damitäußere Bindungen abbrechenmit der Welt, was zur Spaltung und zur Entstehung des Mönchtums führte.

Die Klosterbewegung begann im vierten Jahrhundert in Ägypten und ihre Gründer waren die Kopten. Unter ihnen waren Heilige wie Antonius der Große, Paulus von Theben und Nach Geruch . Von Ägypten aus breitete sich das Mönchtum schnell nach Palästina, Syrien, Mesopotamien, Kleinasien und weiter nach Italien aus. Das Mönchtum begann nicht als Institution der Kirche, sondern war ein spontanes und sporadisches Phänomen.

Klöster wurden zunächst von kirchlichen und weltlichen Autoritäten als ein Phänomen angesehen, das außerhalb offizieller Institutionen operierte, und es gab Spannungen zwischen dem kirchlichen Klerus und den klösterlichen Gemeinschaften. Mit der Zeit akzeptierte die Kirche das Aufkommen des Mönchtums und begann mit dem Bau von Klöstern, aber einige Mönche verließen auch die klösterlichen Gemeinschaften, weil sie in gewissem Sinne immer noch in Kontakt mit der Welt standen.

Große Streitigkeiten zwischen den beiden Kirchen

Himmelfahrt der Jungfrau Maria , von Peter Paul Rubens , Mitte der 1620er Jahre, über die National Gallery of Art, Washington

Das Papsttum wurde zunehmend durch Reformen gestärkt, die den universalistischen Anspruch der Kirche betonten. Allerdings ist dieByzantinerim Osten beharrten auf der Unverletzlichkeit der eigenen Interessenssphäre und verwiesen auf einige Abweichungen von der westlichen Kirche.

Anders als die westliche Kirche hatte sich die östliche Kirche entwickelt, um unter einer festen imperialen, weltlichen Autorität zu funktionieren. Vielleicht kam es auf dieser Grundlage zu wachsenden Differenzen zwischen Ost und West. Beide Kirchen betrachteten sich als universell – die heute verwendeten Bezeichnungen römisch-katholische Kirche und griechisch-orthodoxe Kirche sind moderne Begriffe.

Dennoch haben beide Kirchen fast die gleichen Überzeugungen. Die berühmtesten Unterschiede zwischen ihnen betreffen die Heilige Dreifaltigkeit: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Die Ostkirche vertritt die Ansicht, dass der Heilige Geist nur vom Vater ausgeht, während die Westkirche behauptet, dass er vom Vater und vom Sohn ausgeht. Auch die Ostkirche erkennt das Fegefeuer nicht als Übergangszustand zwischen Himmel und Hölle an.

Heute erlaubt die Ostkirche im Gegensatz zur Westkirche Scheidungen aufgrund von Ehebruch und erlaubt verheirateten Männern, Priester zu werden. Auch über die päpstliche Unfehlbarkeit, die unbefleckte Empfängnis und die Himmelfahrt der seligen Jungfrau Maria sind sich die Kirchen nicht einig.

Die Frage der Vorherrschaft

Byzantinischer Kaiser Konstantin IX. Monomachus, von der Hagia Sophia, Istanbul , 12. Jahrhundert, über Britannica

Das Kirchenschisma oder Große Schisma war nicht ausschließlich das Ergebnis einiger großer religiöser Differenzen, sondern eher Rivalität, Streit und Snobismus. Jahrelang stritten sich Päpste in Rom und Patriarchen in Konstantinopel um die Taufe der Ostslawen sowie um die kirchliche Jurisdiktion über Dalmatien und Süditalien. Außerdem lehnte das Byzantinische Reich die oberste Stellung des Papstes in der Kirche ab, weil Rom in ihren Augen bereits ein großes Dorf war, eine Provinzstadt ohne Reich und untergeordnetes Territorium. Konstantinopel hingegen war der Sitz von Reichtum und Macht und kam daher infrage, kirchliche Hauptstadt zu werden.

Die populäre Propaganda unter westlichen Theologen des 11. Jahrhunderts war, dass der Patriarch von Konstantinopel bis zum 10. Jahrhundert unter der kanonischen Gerichtsbarkeit Roms stand. Dies wurde durch die Tatsache bestätigt, dass er während seiner Inthronisation a Mantel aus Rom, wie jeder andere Bischof. Diese Tatsache bestätigte ihren Behauptungen zufolge den Primat Roms über Konstantinopel. Das endgültige Große Schisma war das Ergebnis gegenseitiger Vorwürfe der Einmischung in die Angelegenheiten und Einflusssphären des anderen, was möglicherweise auf intolerante Menschen innerhalb der Kirche zurückzuführen war, die keine konstruktiven Gespräche führten.

Schisma statt Verständigung

Karte des großen Schismas , über Britannica

In Konstantinopel fanden am 16. Juli 1054 Verhandlungen zwischen den beiden Patriarchaten statt, die ein schändliches Ende nehmen sollten. Die römische Delegation, angeführt von Kardinal Humbert Er war bereits seit April in Konstantinopel. Papst Leo IX selbst wurde ab Februar 1053 von den Normannen in der Burg von Benevento festgehalten. Sie hatten ihn nach einer vom Papst selbst geführten Schlacht gefangen genommen.

Der Patriarch von Konstantinopel war Michael Cerularius, eine fähige Person mit Erfahrung in der Arbeit sowohl für die Kirche als auch für den Staat. Der lange Aufenthalt des Kardinals und seines Gefolges in Konstantinopel stand unter dem Schutz des Kaisers, während sie heftige theologische Diskussionen führten. Am 16., beim Abendgebet in der prächtigen Kirche derHagia SophiaIn Konstantinopel legten die Vertreter von Papst Leo IX. eine päpstliche Bulle auf den Altar und exkommunizierten den Patriarchen Cerularius. Nachdem sich die Byzantiner geweigert hatten, den Stier anzunehmen, warf ihn einer der Diakone der Hagia Sophia aus der Kirche. Dieses Große Schisma war das Ende der einheitlichen christlichen Kirche.

Folgen des Großen Schismas

Papst Paul VI., Giancarlo Giuliani , 1972, über Catholicsun.org

Die päpstlichen Vertreter verließen Konstantinopel am 17. Juli, und am 19. Juli äußerte der Patriarch den Wunsch, sich mit ihnen zu treffen. Deshalb sind sie zurückgekehrt, obwohl sie nicht zu dem Treffen gegangen sind. Danach verließen die Gesandten endgültig die byzantinische Hauptstadt. Auch Herzog Argyros, ein Feldherr in Süditalien, der sich ebenfalls offen mit der Einführung lateinischer Riten in der Region solidarisierte, wurde ebenfalls aus Konstantinopel ausgewiesen.

Am 20. Juli hielt Patriarch Michael in Konstantinopel ein Konzil ab, an dem zwölf Metropoliten und zwei Erzbischöfe teilnahmen. Die Bulle der päpstlichen Vermächtnisse, durch die das Anathema ausgesprochen wird, wurde ins Griechische übersetzt. Es wurde auf dem Rat verurteilt und fünf Tage später in der Stadt verbrannt.

Das Große Schisma oder Ost-West-Schisma ist nie überwunden oder geglättet worden. Obwohl eine formelle Entfernung der gegenseitigen Anathemas durchgeführt wurde 1965 zwischen dem Patriarchen von Konstantinopel Athenagoras und Papst Paul VI. wurde die Einheit zwischen dem orthodoxen Christentum und dem Katholizismus nicht erreicht.