Kaiser Hadrian und seine kulturelle Expansion verstehen

Porträtbüste des Kaisers Hadrian , 125-30 n. Chr., über das British Museum, London (Vorderseite); und das Okulus des Pantheon in Rom (Hintergrund)

Kaiser Hadrian war Trajans auserwählter Nachfolger während des Goldenen Zeitalters Roms. Die Zeit der Geschichte zwischen der Herrschaft Trajans und dem Tod des Marcus Aurelius – von 98 bis 180 n. Chr. – wird üblicherweise als Höhepunkt der Geschichte bezeichnet Römisches Reich . Der Zeitraum wurde als anerkannt ein goldenes Zeitalter teilweise aufgrund des Charakters der Kaiser selbst. Es hatte natürlich damit begonnen Trajan – der der beste Führer selbst.

Bezeichnenderweise adoptierten die Kaiser während dieser Zeit alle ihre Nachfolger. In Ermangelung eigener biologischer Erben ernannten sie stattdessen ihre Nachfolger aus den „Besten der verfügbaren Männer“. Meritokratie, nicht Genealogie, schien das Prinzip zu sein, das diese Kaiser zur imperialen Macht führte. Man könnte meinen, dass eine solche Politik jeglichen Nachfolgefragen den Garaus machen würde. Der Fall von Hadrian zerstreute solche Vorstellungen. Seine Regierungszeit, die von 117 bis 138 n. Chr. regierte, war geprägt von großartigen kulturellen Ausdrucksformen der römischen Kreativität. Sie war jedoch auch von Konflikten und Spannungen geprägt.

Nachfolge: Kaiser Hadrian, Trajan und der römische Senat

Porträtbüste des Kaisers Trajan , 108 n. Chr., über das Kunsthistorische Museum, Wien

Hadrian wurde 76 n. Chr. Geboren und stammte – wie Trajan – aus der Stadt Italienisch (in der Nähe des modernen Sevilla) in Spanien , aus einer italienischen Adelsfamilie. Der Cousin ersten Grades seines Vaters war Kaiser Trajan. Als er 10 Jahre alt war, starben Hadrians Eltern und Trajan kümmerte sich um den Jungen.Die frühen Jahre von Hadrian enthielten nur wenige Überraschungen, einschließlich einer guten Ausbildung und seines Aufstiegs entlang der Ehren natürlich (die traditionelle Reihenfolge der öffentlichen Ämter für Männer im Senatorenrang).

Er trat auch in die Armee ein. Während seines Dienstes als Militärtribun wurde Hadrian erstmals in die Machenschaften der imperialen Macht eingeführt. Er wurde nach Trajan geschickt, um ihm die Nachricht von seiner Adoption durch Nerva zu überbringen. Seine Karriere würde für immer eng mit seinem Wohltäter verbunden sein; er begleitete Trajan sogar während seiner dakischen und parthischen Feldzüge. Seine Verbindung zur Familie des Kaisers war um 100 n. Chr. durch seine Heirat mit Vibia Sabina, der Großnichte des Trajan, weiter gefestigt worden.

Römische Büste von Die Kaiserin Sabina , 130 n. Chr., über das Prado-Museum, Madrid

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Die Ehe war beim Kaiser nicht beliebt. Trotz ihrer engen familiären Bindungen gab es auch spät in Trajans Regierungszeit keinen Hinweis darauf, dass Hadrian eine besondere Auszeichnung erhalten hatte, die ihn als kaiserlichen Erben kennzeichnete. Es wird vermutet, dass Trajans Frau – die Kaiserin Plotina – beeinflusste nicht nur Hadrians Ehe mit Sabina, sondern auch seine eventuelle Trennung, als sie den todkranken Trajan auf seinem Sterbebett pflegte. Es wird angenommen, dass sie, nicht der Kaiser, die Adoptionsurkunde unterzeichnet hat, die Hadrian als kaiserlichen Erben bestätigt. Eine weitere Unregelmäßigkeit war die geografische Entfernung zwischen den beiden Männern; Nach römischem Recht mussten alle Parteien bei einer Adoptionszeremonie anwesend sein, doch während Trajan im Jahr 118 n. Chr. im Sterben lag, blieb Hadrian in Syrien.

Goldener Aureus des Trajan mit einer Vorderseite zeigt ein Porträt des Kaisers, während die Rückseite seine Frau Plotina zeigt, die ein Diadem trägt , 117-18 n. Chr., über das British Museum, London

Die alten Historiker selbst waren über die Rechtmäßigkeit der Erbfolge geteilter Meinung. Cassius Dio hebt die Duldung von Plotina hervor , während ähnlich die Augustanische Geschichte – das immer lustige, aber nicht immer sachliche, 4thJahrhundert Biographie der Kaiser – erklärte: Hadrian wurde für adoptiert erklärt, und dann nur durch einen Trick Plotinas … Der bald darauf folgende Tod von vier führenden Senatoren wurde oft als weiterer Beweis für die machiavellistische Politik im Vorfeld von Hadrians Nachfolge angeführt. Ihr Tod würde auch zu Spannungen mit beitragen der Senat das würde die gesamte Regierungszeit Hadrians verfolgen, trotz der Popularität, die er anderswo genoss.

Hadrian und das Römische Reich: Griechenland, Kulturhauptstadt

Kolossaler Porträtkopf Kaiser Hadrians , 130-38 n. Chr., über das Nationale Archäologische Museum, Athen

Angeblich basierte Plotinas Beziehung zu Hadrian – die so entscheidend für seine Thronbesteigung war – auf ihren gemeinsamen Überzeugungen und kulturellen Werten. Die beiden verstanden das Imperium – die weiten Räume der römischen Herrschaft und seiner disparaten Bevölkerung – als auf der Erde errichtet Gründung eines gemeinsamen hellenischen , das heißt griechisch, Kultur. Seit seiner Jugend war Hadrian in die Kultur der Griechen verliebt und verdiente ihn Der Nickname griechisch (Griechling ). Bei seiner Thronbesteigung hatte er bereits eine beträchtliche Zeit in Griechenland verbracht, wo ihm unter anderem die athenische Staatsbürgerschaft verliehen wurde, einschließlich der Archonschaft (Oberrichter) der Stadt im Jahr 112 n. Chr.

Blick auf die Olympiaion (Tempel des Olympischen Zeus) mit der Akropolis im Hintergrund, Athen ( Nach Hadrian )

Als Kaiser blieb sein Interesse an Griechenland unvermindert. Das wäre in Rom nicht unbedingt gut angekommen; der letzte Kaiser, der sich zu sehr für Griechenland interessierte – Schwarz – hatte sehr schnell die Unterstützung für seine verloren Hellenistische, kulturelle Neigungen (insbesondere auf der Bühne) . Hadrian selbst kehrte 124 n. Chr. Während seiner Reise durch das Reich und erneut 128 und 130 n. Chr. Nach Griechenland zurück. Seine Aufenthalte in Griechenland beinhalteten Reisen in die Region, zum Beispiel besuchte er 124 den Peloponnes, und die Förderung der politischen Zusammenarbeit von die führenden griechischen Persönlichkeiten, wie der berühmte athenische Adlige Herodes Atticus. Diese Personen hatten sich bisher gesträubt, sich mit der römischen Politik zu beschäftigen.

Hadrians Bemühungen um Einheit weisen auf seinen Glauben an die gemeinsame mediterrane Kultur hin. Er war auch stark in hellenistische Kultpraktiken involviert, am bekanntesten die Eleusinischen Mysterien in Athen (an denen er mehrmals teilnahm). Allerdings war es drin Architektur, die sein Interesse an Griechenland äußerte sich am deutlichsten. Seine Reisen in die Region waren oft Zeiten großer Bauarbeiten, mit Bauwerken, die von grandiosen – wie dem Athener Tempel bis zum olympischen Zeus, dessen Fertigstellung er beaufsichtigt hatte – bis hin zu praktischen, einschließlich einer Reihe von Aquädukten, reichten.

Hadrian und das Römische Reich: Imperiale Grenzen

Hadrianswall, Northumberland , über Besuchen Sie Northumberland

Fast alles Römische Kaiser . Tatsächlich waren diejenigen, die sich dafür entschieden, in Rom zu bleiben – wie Antoninus Pius – in der Minderheit. Ihre verschiedenen Reisen waren jedoch häufig im Namen des Krieges; der Kaiser würde zum Feldzug reisen und, wenn er erfolgreich war, einen schlängelnden Weg zurück nach Rom nehmen, um dort einen Triumph zu feiern. In Friedenszeiten war es für Kaiser üblicher, sich auf die Berichte ihrer Vertreter zu verlassen, als die Korrespondenz zwischen Trajan und Plinius der Jüngere macht deutlich.

Hadrian ist jedoch berühmt für seine Wanderungen. Für ihn scheint das Reisen fast eins gewesen zu sein Zweck . Tatsächlich verbrachte er mehr als die Hälfte seiner Regierungszeit außerhalb Italiens, und sein Kontakt mit den Kulturen des Römischen Reiches hinterließ ein bleibendes Erbe in der Kultur des Hadrianischen Reiches. Seine Reisen führten ihn an die äußersten nördlichen Grenzen des Imperiums in Großbritannien, in die Hitze der asiatischen und afrikanischen Provinzen des Imperiums, bis hin zum wohlhabenden Handelszentrum Palmyra (das den Namen erhielt Hadrian Palmyr zu Ehren seines Besuchs) nach Nordafrika und Ägypten.

Der Hadriansbogen, erbaut in der Stadt Jerash (altes Gerasa) Jordanien fotografiert von Daniel Case, erbaut 130 n. Chr

Ein wichtiger Aspekt von Hadrians Reisen durch das Römische Reich war die Inspektion der Zitronen , die imperialen Grenzen. Die Regierungszeit von Trajan, seinem Vorgänger, hatte dazu geführt, dass das Reich nach der Eroberung von Dacia und den Feldzügen in Parthien seine größte geografische Ausdehnung erreichte. Hadrian entschied sich jedoch dafür, Trajans offen expansive Politik umzukehren. Einige der Gebiete, die Rom im Osten erobert hatte, wurden aufgegeben, und Hadrian war stattdessen daran interessiert, sichere und feste Verteidigungsgrenzen für das Römische Reich zu errichten. Diese imperialen Grenzen sind noch heute berühmt. Der Hadrianswall im Norden Englands markierte beispielsweise die nördliche Grenze des Imperiums, während ähnliche Bauwerke in Nordafrika – der ein Foto von Afrika – wurden ebenfalls Hadrian zugeschrieben und weisen auf die südlichen Grenzen des Imperiums hin. Die Entscheidung des Kaisers, diese Gebiete aufzugeben, stieß bei einigen Teilen der römischen Gesellschaft auf Ablehnung.

Rebellion im Osten: Hadrian und der zweite jüdische Krieg

Orichalcum sestertius von Hadrian, mit umgekehrter Darstellung von Hadrian (rechts) und Judäa (links), gezeigt beim Opfern , 134-38 n. Chr., über The American Numismatic Society, New York

Rom hatte eine turbulente Beziehung zu Judäa. Religiöse Spannungen, verschärft durch brutales imperiales (Fehl-)Management, hatten zuvor zu Revolten geführt, vor allem im Ersten Römisch-Jüdischen Krieg von 66-73 n. Chr. Dieser Krieg wurde erst beendet durch die Belagerung und Zerstörung des Tempels von Jerusalem durch Titus, den Sohn von Kaiser Vespasian . Obwohl sich die Region danach noch in einem ruinösen Zustand befand, besuchte Hadrian auf seinen Reisen Judäa und die zerstörte Stadt Jerusalem. Allerdings scheinen religiöse Spannungen erneut zu einem Ausbruch von Gewalt geführt zu haben. Ein kaiserlicher Besuch und eine Integration der Region in das Römische Reich hätten eine aktive Rolle der Bevölkerung in der römischen Religion vorausgesetzt.

Dies hätte nicht die Aufgabe des jüdischen Glaubens bedeutet, sondern dass der Glaube neben dem traditionellen römischen Kult praktiziert wurde, insbesondere um den Kaiser selbst zu ehren. Eine solche polytheistische Integration war im ganzen Reich üblich, widersprach jedoch natürlich dem monotheistischen Glauben der Juden. Das immer problematisch Augustanische Geschichte deutet darauf hin, dass die Revolte teilweise durch angeheizt wurde Hadrians Versuch, die Praxis der Beschneidung abzuschaffen . Obwohl es dafür keine Beweise gibt, dient es als nützlicher Bezugsrahmen, um die Unvereinbarkeit römischer und jüdischer religiöser Überzeugungen zu verstehen.

Bronzestatue des Kaisers Hadrian , 117-38, über das Israel Museum, Jerusalem

Schnell brach eine Revolte aus, angeheizt durch anti-römische Stimmung, angeführt von Simon bar Kokhba. Dies war der Zweite Römisch-Jüdische Krieg, der von etwa 132 bis 135 n. Chr. Dauerte. Die Verluste waren auf beiden Seiten schwer, wobei insbesondere die Juden viel Blut vergossen: Cassius Dio verzeichnet den Tod von rund 580.000 Männern sowie die Zerstörung von über 1.000 Siedlungen unterschiedlicher Größe . . . . Mit der Niederlage der Revolte löschte Hadrian das jüdische Erbe der Region aus. Die Provinz wurde in Syria Palaestina umbenannt, während Jerusalem selbst in Aelia Capitolina umbenannt wurde (benannt nach sich selbst – Aelia – und dem Gott Jupiter Capitolinus).

Kaiser und Architekt: Hadrian und die Stadt Rom

Das Pantheon in Rom fotografiert von Kieren Johns, erbaut 113-125 n. Chr

Hadrian wurde der Spitzname nicht gegeben griechisch ohne Grund. Obwohl ihm als Jugendlicher gegeben, zeigt seine Karriere als Kaiser ein konsequentes Engagement und Interesse an der Kultur Griechenlands. Dies wird am deutlichsten in der Architektur des Reiches, die aus seiner Regierungszeit erhalten ist. Die Stadt Rom selbst verdankt ihr vielleicht kultigstes Bauwerk – das Pantheon – zu Hadrian. Dieser Tempel für alle Götter – die wörtliche Bedeutung von Pantheon – wurde von Hadrian wieder aufgebaut, nachdem er 80 n. Chr. durch einen Brand zerstört worden war.

Es wurde ursprünglich von Marcus Agrippa, der rechten Hand des Augustus, erbaut, und Hadrians Rekonstruktion zeichnet sich durch den Respekt aus, den es seinen Ursprüngen zollt. Auf dem Portikus prangt stolz die Inschrift: M. AGRIPPA. L. F. COS. TERTIUM. FECIT. Übersetzt heißt es: Marcus Agrippa, Sohn des Lucius ( Sohn des Lucius ), zum dritten Mal Konsul, baute dies. Der Respekt vor den ursprünglichen Erbauern war ein wiederkehrendes Thema in Hadrians Restaurierungsprojekten in der Stadt und im Reich. An anderer Stelle in Rom war er für die verantwortlich Tempel der Venus und Rom, gegenüber dem Kolosseum an den Rändern des Forum Romanum.

Blick auf den Kanopus in Hadrians Villa, Tivoli, 125-34 n. Chr

Am Stadtrand von Rom, in Tivoli, baute Hadrian ebenfalls eine weitläufige Privatvilla die ungefähr 7 Quadratmeilen bedeckte. Die dortige Architektur war großartig, und die Weite der Überreste gibt noch heute einen eindrucksvollen Hinweis auf die Opulenz und Pracht dieser ehemaligen Kaiserresidenz. Es vermittelte auch die Einflüsse von Hadrians Weltoffenheit. Viele der Strukturen der Villa wurden von den Kulturen des Imperiums inspiriert, insbesondere von Ägypten und Griechenland.

Typisch für Hadrians Regierungszeit brodelten jedoch Spannungen unter der Oberfläche – selbst in einem scheinbar so harmlosen Bereich wie der Architektur. Angeblich brachte ihn seine eigene hohe Meinung von seinen architektonischen Fähigkeiten in Spannungen mit Apollodorus von Damaskus, dem außergewöhnlichen Architekten, der mit Trajan zusammengearbeitet hatte und für die wundersame Brücke über die Donau verantwortlich war. Laut Dio, Der Architekt übte scharfe Kritik an Hadrians Plänen für den Venus- und Roma-Tempel was den Kaiser so erzürnte, dass er den Architekten verbannte, bevor er seinen Tod befahl!

Liebe in der Herrschaft von Hadrian? Antinoos und Sabina

Statue von Vibia Sabina, Ehefrau von Hadrian , 125-35 n. Chr., von Hadrians Villa, Tivoli, über die Indiana University, Bloomington (links); mit Statue von Braschi Antinous – Liebhaber von Hadrian , 138 n. Chr., über Musei Vaticani, Vatikanstadt (rechts)

Hadrians Ehe mit Sabina, der Großnichte von Trajan, war alles andere als eine himmlische Ehe. Sein politischer Nutzen war kaum zu überschätzen, aber in Bezug auf die Beziehung zwischen Mann und Frau ließ er zu wünschen übrig. Sabina sammelte während der Regierungszeit ihres Mannes eine Fülle öffentlicher Ehrungen – beispiellos seit Livia, der Frau von Augustus und Mutter von Tiberius. Sie war auch mit ihrem Mann viel gereist und war im ganzen Reich bekannt, da sie häufig auf Münzen erschien. Eine skandalöse Episode in der Augustanische Geschichte hat Hadrians Sekretärin – die Biograf Sueton nicht weniger – vom Gericht entlassen für sein allzu vertrautes Verhalten gegenüber Sabina ! Was die kaiserliche Ehe betrifft, scheint es jedoch wenig Liebe – oder gar Wärme – zwischen den beiden gegeben zu haben.

Vielmehr bevorzugte Hadrian, angeblich ähnlich wie Trajan vor ihm, die Gesellschaft von Männern und homosexuelle Beziehungen. Seine große Liebe war Antinoos, ein junger Mann aus Bithynien (nördliches Kleinasien). Er begleitete Hadrian auf seinen Reisen durch das Imperium und wurde sogar mit dem Kaiser in Athen in die eleusinischen Mysterien eingeführt. Unter mysteriösen Umständen starb der junge Mann jedoch, als das kaiserliche Gefolge im Jahr 130 n. Chr. Den Nil hinuntertrieb. Ob er ertrank, ermordet wurde oder Selbstmord beging, bleibt unbekannt und Gegenstand von Spekulationen. Was auch immer die Ursache war, Hadrian war am Boden zerstört. Er gründete die Stadt Antinoöpolis an dem Ort, an dem seine große Liebe gestorben war, und ordnete seine Vergöttlichung und seinen Kult an.

Die Bedeutung des Antinoos wird auch durch den Reichtum an erhaltenen Statuen belegt, die den im ganzen Reich verbreiteten Kult des gutaussehenden jungen Mannes zeigen. Einige kritisierten jedoch die intensive Trauer, die Hadrian für Antinous zum Ausdruck brachte, insbesondere angesichts der Kälte seiner Ehe mit Sabina.

Das Ende der Reise: Der Tod und die Vergöttlichung des Kaisers Hadrian

Blick auf das Mausoleum des Hadrian, die moderne Engelsburg in Rom, fotografiert von Kieren Johns

Hadrian verbrachte die letzten Jahre seines Lebens wieder in der kaiserlichen Hauptstadt; er blieb ab 134 n. Chr. in Rom. Seine letzten Jahre waren von Traurigkeit geprägt. Sein Sieg im Zweiten Römisch-Jüdischen Krieg blieb vergleichsweise verhalten – der Aufstand markierte ein Scheitern der Versuche, eine einheitliche hellenistische Kultur im ganzen Reich zu etablieren. In ähnlicher Weise starb Sabina im Jahr 136 n. Chr. und beendete eine Ehe aus politischer Notwendigkeit, die ohne Kinder verlief. In Ermangelung eines Erben befand sich Hadrian in einer ähnlichen Position wie sein Vorgänger. Er entschied sich schließlich für Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus, der später als regieren würde Antonius Pius . Ab 134 n. Chr. hatte er auch den Bau des Mausoleums von Hadrian beaufsichtigt. Heute bekannt als Castel Sant'Angelo (dank seines Nachlebens als mittelalterliche Festung), war dieses herrschsüchtige Bauwerk im frühen dritten Jahrhundert die letzte Ruhestätte der Kaiser von Hadrian bis Caracalla.

Reliefs personifizierter kaiserlicher Provinzen, Ägypten mit einem Granatapfel (links) und Thrakien mit einer Sichel (rechts), fotografiert von Kieren Johns aus dem Hadrianstempel in Rom, jetzt im Museo Nazionale in Rom

Hadrian starb im Sommer 138 n. Chr. im Alter von 62 Jahren. Er starb in seiner kaiserlichen Villa in Baiae an der kampanischen Küste, sein Gesundheitszustand verschlechterte sich allmählich. Seine 21-jährige Regierungszeit war die längste seit Tiberius im ersten Jahrhundert und würde die viertlängste von allen bleiben (nur von Augustus, Tiberius und Antoninus Pius – seinem Nachfolger) geschlagen. In dem Mausoleum begraben, das er 139 für sich selbst gebaut hatte, blieb sein Vermächtnis umstritten.

Das Reich, das er verließ, war sicher, kulturell bereichert, und die Nachfolge war reibungslos verlaufen. Der Senat zögerte jedoch, ihn zu vergöttern; Ihre Beziehung war bis zum Schluss zerstritten. Am Ende wurde er geehrt ein Tempel auf dem Campus Martius (das heute als Handelskammer von Rom umfunktioniert wurde). Dieser Tempel war mit zahlreichen Reliefs geschmückt, die Personifikationen der Provinzen seines Reiches darstellten, erkennbar an ihren ikonischen Attributen, Hadrians Weltoffenheit manifestierte sich in Marmor. Für Roms wandernden Kaiser hätte es keine besseren Wächter geben können, um seinen Tempel zu bewachen.