Die Rotunde von Galerius: Das kleine Pantheon von Griechenland
Goldenes Medaillon von Galerius, 293–295 n. Chr., Dumbarton Oaks; mit dem zentralen Medaillon und Porträts von Heiligen aus der Kuppel der Rotunde, Ephorat der Altertümer der Stadt Thessaloniki
Das Zentrum der zweitgrößten griechischen Stadt Thessaloniki wird von einem mächtigen Backsteinrundbau mit konischem Dach dominiert – der antiken Rotunde des Galerius. Obwohl ihr Äußeres beeindruckend ist, verbirgt sich der wahre Schatz – die goldenen byzantinischen Mosaiken – im Inneren. Dieses Gebäude war Zeuge von über siebzehn Jahrhunderten der Stadtgeschichte und hieß römische und byzantinische Kaiser, orthodoxe Patriarchen, türkische Imame und dann wieder Griechen willkommen. Jedes dieser Völker hat Spuren hinterlassen, die wir heute in der Rotunde nachlesen können.
Die römischen Anfänge der Rotunde
Goldenes Medaillon von Galerius , 293–295 n. Chr., Dumbarton Oaks
Es wird angenommen, dass die Rotunde von Thessaloniki zu Beginn des 4. Jahrhunderts, wahrscheinlich um 305-311 n. Chr., vom römischen Kaiser erbaut wurde Gaius Galerius Valerius Maximianus . Das erste Datum ist das Jahr, in dem Galerius wurde Augustus des ersten Römers Tetrarchie und das zweite ist das Datum seines Todes. Der Hauptgrund für die Zuschreibung der Rotunde an Galerius ist ihre Nähe und Verbindung zu den Palastanlage mit Sicherheit auf die Zeit dieses Kaisers datiert. Eine andere Theorie datiert das fragliche Gebäude jedoch in die Epoche von Konstantin der Große .
Die ursprüngliche Funktion des Gebäudes
Rotunde in Thessaloniki, Ansicht von Südosten, Foto vom Autor
Während die Chronologie des Gebäudes mehr oder weniger klar ist, verliert sich seine ursprüngliche Funktion im Nebel der Zeit. Aufgrund der zylindrischen Form und der typologischen Ähnlichkeit mit spätantiken Mausoleen deutet eine Theorie darauf hin, dass es sich um die Grabstätte von Galerius handelt, aber die Tatsache, dass er darin begraben wurde Romuliana im heutigen Serbien widerspricht dem. Einige Forscher schlugen vor, es sei das geplante Mausoleum von Konstantin der Große , erbaut um 322-323 n. Chr., als der Kaiser Thessaloniki als seine neue Hauptstadt in Erwägung zog. Die am weitesten verbreitete Hypothese betrachtet die Rotunde jedoch als einen römischen Tempel, der entweder dem Kaiserkult oder Jupiter und Kabyroi gewidmet ist.
Das kleine Pantheon des Galerius
Zeichnungsrekonstruktion des Äußeren und des Inneren der ersten Phase der Rotunde , über Akademie
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Vielen Dank!Die runde Form der Rotunde erinnert an das 200 Jahre ältere Denkmal in Rom – das berühmte Pantheon von Hadrian . Obwohl kleiner, hat die Rotunde immer noch einen Durchmesser von fast 25 Metern und eine Höhe von 30 Metern. Heute ist die Ähnlichkeit der beiden Gebäude nicht mehr so auffällig wie in der Spätantike, muss aber den gebildeten Römern aufgefallen sein. Die Ähnlichkeit war sicherlich kein Zufall. In seiner ursprünglichen Form war das Gebäude dem Pantheon sehr ähnlich – ein runder Tempel mit einer monumentalen Vorhalle mit Säulen und einem dreieckigen Architrav an der Südseite. Im Gegensatz zum Pantheon befanden sich im Inneren der Rotunde jedoch acht 5 Meter tiefe Nischen mit großen Fenstern darüber.
Auch im Innenraum waren die Ähnlichkeiten offensichtlich. Zwischen jeder der tiefen Nischen gab es kleine Nischen in der Wand, mit zwei Säulen und einer dreieckigen oder gewölbten Giebel , ähnlich denen im Pantheon. Wahrscheinlich beherbergte jeder von ihnen einst eine Marmorskulptur. Die Wände waren wie in anderen mit buntem Marmor ausgekleidet öffentliche römische Bauten , aber die auffallendste Ähnlichkeit war an der Decke zu sehen. In der Mitte der Kuppel befand sich eine große kreisförmige Öffnung – die Okulus . Es ist heute nicht mehr vorhanden, aber seine Anwesenheit wird durch die Details der Kuppelkonstruktion und durch den kreisförmigen Abfluss in der Mitte des Bodens angezeigt, der dazu bestimmt ist, das Regenwasser zu sammeln, das durch die Öffnung eindringt. Die Existenz des Okulus weist darauf hin, dass auch das konische Dach später hinzugefügt wurde, und so muss die Kuppel wie im Pantheon von außen sichtbar gewesen sein.
Die Kaiserfrömmigkeit und die Umwandlung in eine Kirche
Grafische Rekonstruktionen der Rotunde und des Galeriuspalastes in frühchristlicher Zeit , via Ephorate of Antiquities of Thessaloniki City
Noch heute streiten sich die Gelehrten über das genaue Datum, an dem die Rotunde in eine Kirche umgewandelt wurde. Während einige die ersten Jahrzehnte des 6. Jahrhunderts vorgeschlagen haben, fand die Verschiebung höchstwahrscheinlich irgendwann zwischen dem 4. und 5. Jahrhundert statt. Die vorherrschende Meinung knüpft an den Umbau der Rotunde an Theodosius der Große , der eng mit Thessaloniki verbunden war und es viele Male besucht hatte. Er hatte dort von Januar 379 bis November 380 residiert, dann wieder 387-388, andere, kürzere Besuche nicht mitgezählt. 388 hatte Galerius seinen gefeiert Jahrzehnte , also zehn Jahre seiner Herrschaft, und heiratete Prinzessin Galla in Thessaloniki. Dieser Kaiser war ein wahrer Gläubiger, der das Christentum zur offiziellen Religion seines Reiches erklärt hatte.
Wahrlich, es ist sehr wahrscheinlich, dass Theodosius I. derjenige war, der die Rotunde in eine Kirche umwandelte, um sie aller Wahrscheinlichkeit nach als Schlosskapelle zu nutzen. Um den ehemaligen römischen Tempel an seine neue Rolle anzupassen, ließ er ihn umfassend umbauen und neu dekorieren.
Die Rotunde als Schlosskirche
Das Innere der Rotunde, Blick von Südosten, Foto vom Autor
Während der Umwandlung der Rotunde in eine christliche Kirche, die Okulus geschlossen und die südöstliche Nische zu einem weitläufigen Liturgieraum mit Halbkreis erweitert Apsis beleuchtet durch zusätzliche Fenster. Sieben weitere Nischen wurden geöffnet, um es mit einem ausgedehnten, 8 Meter breiten kreisförmigen Korridor zu verbinden, der jetzt das Hauptgebäude umgibt. Das gesamte Gebäude mit diesem Anbau hatte einen Durchmesser von 54 Metern, genau wie das Pantheon. In dieser Phase gab es zwei Eingänge mit Vorkammern auf der Südwest- und Nordwestseite. An den ersten von ihnen wurden eine runde Kapelle und ein achteckiger Anbau angebaut. Letzterer diente vermutlich als Raum für kaiserliches Gefolge oder als Baptisterium . Darüber hinaus erfuhr der Innenraum einige wesentliche Änderungen. Die kleinen Nischen zwischen den großen wurden geschlossen, die blinden Arkaden am Fuße der Trommel wurden geöffnet, und die Fenster in der mittleren Zone wurden vergrößert, um das Fehlen des Fensters zu kompensieren Okulus als Lichtquelle. Die Datierung dieser Phase basiert hauptsächlich auf den Zeugnissen der Ziegelstempel und der frühen Byzantinische Mosaikdekoration , die vermutlich zeitgleich mit dem Schließen der Kuppel ist.
Die wunderbaren byzantinischen Mosaiken
Frühbyzantinische Mosaiken in den Tonnengewölben der Rotunde, Fotos vom Autor
Die Dekoration im Tonnengewölbe von Nischen und kleineren Fenstern des Kuppelsockels ist rein dekorativ und hat vor allem keine tiefere theologische Bedeutung. Die abgebildeten Motive umfassen Vögel, Obstkörbe, Vasen mit Blumen und andere Bilder, die aus der Welt der Natur stammen. Der größte Teil dieses Raums ist jedoch von geometrischen Motiven bedeckt. Nur drei der frühen Byzantinisch Mosaike in den Tonnengewölben sind heute erhalten; der Rest von ihnen verschlechterte sich während verschiedener Erdbeben im Laufe der Jahrhunderte. Die Dekoration der kleinen Fenster ist motivisch sehr ähnlich, aber die angewandte Farbpalette ist unterschiedlich. Während in den unteren Mosaiken leuchtende Farben wie Gold, Silber, Grün, Blau und Lila dominieren, finden sich in den Lünetten dunklere Pastellfarben wie Grün, Grün-Gelb, Zitrone und Rose auf weißem Marmorgrund. Dieser Kontrast wurde zu einem bestimmten Zweck geschaffen: Die oberen Mosaike hatten aufgrund ihrer Nähe zu Fenstern ständigen und direkten Kontakt mit Sonnenlicht, sodass die Farben dunkler sein mussten, während die unteren Mosaike nur indirekt beleuchtet waren.
Das Kreuzmosaik in der südlichen Nische, die zum Kaiserpalast führt, Foto vom Autor
Das Mosaik der südlichen Nische ist außergewöhnlich. Seine Dekoration stellt ein goldenes lateinisches Kreuz mit leicht verlängerten Enden dar. Es ist auf dem silbergrünen Hintergrund dargestellt, umgeben von symmetrisch angeordneten Sternen, Vögeln mit Bändern am Hals, Blumen und Früchten. Das Kreuz wurde höchstwahrscheinlich in dieser besonderen Nische dargestellt, weil es zum Seiteneingang des Palastes und zu seinem verehrten Kaiser führte.
Die Kuppelmosaiken: Der Schatz der frühbyzantinischen Kunst
Die frühbyzantinischen Mosaike in der Kuppel der Rotunde in Thessaloniki, Gesamtansicht, Foto vom Autor
Der Byzantiner Mosaik- s in der Kuppel bestanden aus drei konzentrischen Zonen, von denen nur die unterste ziemlich gut erhalten ist, aber die Kunstfertigkeit ihrer Hersteller ist beispiellos und hat selbst in den berühmten Mosaiken von nicht ihresgleichen Ravenna . Dies ist auch der breiteste Teil und der einzige, der bereits vor den Konservierungsarbeiten in den Jahren 1952 und 1953 sichtbar war.
Die frühbyzantinischen Mosaike in der Kuppel der Rotunde in Thessaloniki, Gesamtansicht, Foto vom Autor
Die unterste Zone der byzantinischen Mosaike der Rotunde ist als Märtyrerfries bekannt. Die Hauptszene jeder Darstellung wurde auf einem aufwändigen goldenen architektonischen Hintergrund platziert, der an die Hintergründe römischer Theaterbühnen erinnert vor der Bühne . Es gibt vier Arten von Strukturen, die so angeordnet sind, dass das Gebäude über der östlichen Nische so ziemlich die gleiche Struktur wie das über der südlichen Nische ist. Die nordöstliche Tafel entspricht der südwestlichen und die nördliche der westlichen. Auch die nordwestliche Tafel muss der südöstlichen entsprochen haben, aber das Mosaik über der Apsis wurde zerstört, und an seiner Stelle malte ein italienischer Künstler namens Salvator Rosi 1889 eine Nachahmung des Originals. Die Mosaike sind arrangiert paarweise symmetrisch entlang einer Achse, die durch die Apsis und den nordwestlichen Eingang markiert ist und den kirchlichen Zeremonien gewidmet ist.
Vor dem architektonischen Hintergrund befinden sich 15 (ursprünglich 20) männliche Figuren, die durch Inschriften als gekennzeichnet sind Märtyrer . Ihre Bilder sind idealisiert. Zum Beispiel sind als Einsiedler bekannte Heilige so elegant und würdevoll wie Bischöfe. Die Heiligen werden auf diese bestimmte Weise dargestellt und betonen ihre spirituelle Kraft, ihren Frieden und ihre Schönheit, weil sie nicht länger mit irdischen Angelegenheiten beunruhigt sind, sondern in der goldenen Stadt des himmlischen Jerusalems leben und ihre Körper himmlisch und nicht irdisch sind. Ihr Aussehen spiegelt ihre innere Schönheit, Werte und Vollkommenheit in den Augen der frühen Christen wider.
Die mittlere Zone des Kuppelmosaiks ist leider fast vollständig verloren, und die einzigen erhaltenen Überreste sind nur eine Art kurzes Gras oder eine buschige Pflanze, ein paar Sandalenfüße und Ränder langer weißer Tücher. Diese gehörten möglicherweise zu 24 bis 36 in Bewegung dargestellten Figuren, gruppiert in drei. Sie wurden verschiedentlich als Propheten, Heilige oder vielleicht sogar als vierundzwanzig Älteste oder Engel identifiziert, die Christus schmückten.
Diese wunderbaren byzantinischen Mosaiken wurden in klein ausgeführt Eintrittskarten also Glas- oder Steinwürfel, verschiedener Farben. Eine durchschnittliche bedeckt etwa 0,7-0,9 cmzwei, und das gesamte Kuppelprogramm umfasste ungefähr 1414 mzwei. Da ein Mosaikwürfel etwa 1-1,5 g wiegt, wird geschätzt, dass das gesamte Kuppelmosaik etwa siebzehn Tonnen (!) wog, wovon etwa dreizehn Tonnen aus Glas bestanden.
Engel, Phönix und Christus – Das Medaillon der Kuppel
Das zentrale Medaillon in der Spitze der Kuppel der Rotunde , via Ephorate of Antiquities of Thessaloniki City
Der letzte Teil der Mosaikdekoration, der sich ganz in der Spitze der Kuppel befindet, ist das von vier Engeln gehaltene Medaillon mit a Phönix – ein uraltes Symbol der Auferstehung – zwischen den beiden. Das Medaillon ist relativ gut erhalten und besteht aus: (von außen) einem Regenbogenring, einem reichen Vegetationsband mit Zweigen und Blättern verschiedener Pflanzen und einem blauen Band mit vierzehn erhaltenen Sternen. Innerhalb dieses Kreises befand sich früher eine Darstellung eines jugendlichen Christus, der ein Kreuz hielt. Nur ein Bruchteil des Heiligenscheins, die Finger seiner rechten Hand und die Spitze seines Kreuzes sind erhalten. Glücklicherweise befindet sich im fehlenden Teil der Figur eine Kohlezeichnung, die einst den Handwerkern beim Auslegen des Mosaiks diente. Diese Skizze erlaubt heute die Rekonstruktion des Mosaiks.
Die theologische Gesamtdarstellung der frühbyzantinischen Mosaiken der Kuppel ist die des Himmels mit der goldenen Stadt der Himmlisches Jerusalem bekannt aus der Apokalypse, dann oben in der himmlischen Hierarchie die Engel oder die Ältesten und in der Mitte Christus selbst.
Die Apsismalerei
Die Himmelfahrtsszene in der Apsis der Rotunde, Foto vom Autor
In mittelbyzantinischer Zeit, um das 9thJahrhundert, nach dem Bilderstürmerei , da war eine Himmelfahrtsszene gemalt Halbkuppel des Apsis . Das Gemälde ist in zwei horizontale Zonen unterteilt. Auf der oberen sitzt Christus in einer gelben Scheibe, die von zwei Engeln in hellen Gewändern getragen wird. Direkt unter dem Christus steht die Jungfrau Maria mit zum Gebet erhobenen Händen. Sie ist von zwei Engeln und den Aposteln umgeben. Darüber befindet sich eine Inschrift mit dem Text eines Evangeliums. Diese Komposition ist charakteristisch für das byzantinische Thessaloniki und wiederholt wahrscheinlich dieselbe Szene aus der Kuppel der Hagia Sophia in Thessaloniki, der örtlichen Kathedrale, die nicht mit der zu verwechseln ist Hagia Sophia von Konstantinopel .
Besetzung und Befreiung: Die postbyzantinische Geschichte der Rotunde
Das Minarett der Rotunde aus der Zeit, als es als Moschee diente, Foto vom Autor
1430 wurde Thessaloniki von den erobert Osmanisches Reich und viele seiner Kirchen wurden in Moscheen umgewandelt. 1525 teilte auch die Kathedrale der Hagia Sophia dieses Schicksal und überließ der Rotunde die Rolle des bischöflichen Zentrums. Diese Situation dauerte nur bis 1591, als sie auf Befehl von Sheikh Hortaçlı Süleyman Efendi einem Orden muslimischer Derwische als Moschee übergeben wurde. In dieser Zeit wurde ein schlankes Minarett errichtet, das einzige, das die Rückeroberung der Stadt durch die Griechen im Jahr 1912 überlebte und bis heute in voller Höhe erhalten ist.
Es ist bemerkenswert, dass die unteren Mosaiken der Kuppel das christliche Thema des Himmlischen haben Jerusalem , wurden während der Zeit des Gebäudes als Moschee nicht von den Türken bedeckt, im Gegensatz zum Fresko der Apsis.
1912 wurde die Rotunde nach über 300 Jahren wieder in eine Kirche umgewandelt, aber ihr ursprünglicher byzantinischer Name war bereits vergessen, und der Tempel nahm den Namen St. Georg an, den er bis heute trägt. In den Jahren 1952 und 1953 und dann noch einmal 1978 wurden die Mosaiken nach einem schweren Erdbeben in Thessaloniki restauriert. Derzeit steht die Rotunde Besuchern als UNESCO-Weltkulturerbe zur Verfügung, dient aber auch an jedem ersten Sonntag im Monat als orthodoxe Kirche.