Die göttliche Kunst der Sparsamkeit und Frömmigkeit im Byzantinischen Reich (330-1453 n. Chr.)

Symbol des byzantinischen Tempels

Die Darstellung im Tempel des byzantinischen Malers , fünfzehnthJahrhundert n. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York (links); mit Medaillon mit Christus aus einem Ikonenrahmen , 1100, über das Metropolitan Museum of Art, New York (rechts)





Das Byzantinische Reich, auch bekannt als Byzanz, war während der Spätantike und bis ins Mittelalter ein kulturelles und politisches Kraftzentrum. Ihre Ideologie und Kultur waren stark vom Christentum durchdrungen und sie brachte eine enorme künstlerische Leistung hervor, die sich auf Frömmigkeit und religiöse Virtuosität konzentrierte. Lesen Sie weiter, um mehr darüber zu erfahren, wie die Religion die Gesellschaft des Byzantinischen Reiches beeinflusst hat.

Geschichte des Byzantinischen Reiches

Karte des Römischen Reiches von 300 n. Chr. bis 600 n. Chr., die die allmähliche Christianisierung des Reiches veranschaulicht , über die Utah State University



Im Jahr 306 n. Chr. übernahm Kaiser Constantinus Augustus die Herrschaft über das Römische Reich, der später als Constantinus Magnus oder bekannt wurde Konstantin der Große (273-337 n. Chr.). Als großer Krieger und General seiner Armeen erweiterte und vereinigte er das riesige geografische Reich des Imperiums. Einer seiner ersten kaiserlichen Erlasse und ein wirksames Einigungsinstrument für das Reich war sein Erlass, dass alle Menschen frei sind, ihre eigene Religion auszuüben. Dieser Säkularismus setzte der Christenverfolgung ein Ende.

Das römische Reich unter seiner Herrschaft verändert. Das Jahr 330 n. Chr. markiert den Beginn der byzantinischen Ära, die bis 1453 n. Chr. andauerte, als die Osmanen die letzten Überreste des Reiches und die einzige verbleibende byzantinische Stadt, Konstantinopel, eroberten.



Marmorporträtkopf des Kaisers Konstantin , 320-75 n. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Konstantinopel: Wo Ost auf West traf

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Um eine effektive geografische Kontrolle des Reiches zu gewährleisten, verlegte Konstantin die kaiserliche Hauptstadt von Rom in die antike griechische Stadt Byzanz, die an der wichtigsten Schnittstelle zwischen Europa und Asien, einer Hochburg und einem wichtigen Handelspunkt, liegt. 330 n. Chr. konvertierte er zum Christentum und benannte die Stadt in um Konstantinopel – die Stadt Konstantins, heute bekannt als Istanbul.

Konstantinopel

Konstantinopel-Ansicht des Heiligen Palastes von Antoine Helbert , über antoine-helbert.com

Die Stadt wurde als die Stadt Gottes auf Erden erbaut; Alle seine Kunst und Architektur konzentrierten sich auf religiöse Elemente. Als neue Hauptstadt des Reiches wurde sie auch „Neues Rom“ genannt, behielt aber Griechisch als Amts- und Kirchensprache bei. Außerdem war seine Verwaltung rein theokratisch.



Anders als die Heiliger Palast als kaiserliche Residenz erbaut und die Hippodrom , der Pferderennbahn, die auch für Bürgerversammlungen genutzt wurde, sind die meisten Wahrzeichen der Stadt Kirchen. Das majestätischste architektonische Meisterwerk und Zentrum der neu entdeckten Religion war die Kathedrale der göttlichen Weisheit, die Kirche von Hagia Sophia.

Kathedrale göttliche Weisheit

T ie Kathedrale der göttlichen Weisheit – Hagia Sophia , über das Katholische Bildungsressourcenzentrum



Hagia Sophia bleibt das Symbol des Byzantinischen Reiches, das spirituelle Zentrum der orthodoxen Kirche, die eine turbulente Geschichte überstanden hat. Unter osmanischer Herrschaft wurde es bis 1937 in eine Moschee umgewandelt, als der weltliche Reformator Kemal Atatürk es in ein Museum umwandelte. Als Museum wurde das Denkmal strukturell restauriert, und die ursprünglichen Wandmalereien wurden freigelegt und zum UNESCO-Weltkulturerbe des historischen Istanbul erklärt. Erst vor kurzem hat die wiederbelebte islamische Identität der Türkei sie zu einem Ort der muslimischen Anbetung erklärt. Ab dem 24. Juli 2020 ist die Hagia Sophia als Moschee ausgewiesen.

südwestliches Eingangsmosaik

Südwestliches Eingangsmosaik der Kirche Hagia Sophia in Konstantinopel mit der Jungfrau Maria, dem Christuskind und Kaiser Justinian I. über die Hagia Sophia-Website



Byzantinische Kunst: Die Ikonen als Kultobjekte

Das Wort Ikone leitet sich vom griechischen Wort ab Eikon das bedeutet Bild, und in diesem Fall ist es das göttliche Bild von Christus, der Jungfrau Maria oder anderen Heiligen. Es ist kein Gemälde oder das Werk eines Künstlers; es hat göttliche Eigenschaften und ist Gegenstand ritueller Verehrung. Die Kirche hatte entsprechend verfügt Konzil von Nicäa im Jahr 787 n. Chr., dass Anbeter Ikonen frei anbeten können, wie die Ehre, die dem Bild zuteil wird, geht auf das über, was das Bild darstellt, und wer das Bild anbetet, betet die darin dargestellte Person an.

heiliger konstantin helena

Die Heiligen Konstantin der Große und Helena von Athanasie Wallachia, 1699, über das Nationale Kunstmuseum Rumäniens, Bukarest

umarme Ikonen mit den Augen, den Lippen, dem Herzen, verneige dich vor ihnen, liebe sie. . ., Johannes von Damaskus , Theologe aus dem 8. Jahrhundert, der die Gläubigen aufforderte, Ikonen anzubeten.

Die Byzantiner verehrten Ikonen übermäßig. Ikonen schmückten spezielle schreinähnliche Ecken ihrer Häuser, befanden sich in Kirchen und wurden sogar mit wundersamen Kräften belegt, um Gebete zu beantworten, Kranke zu heilen und Schutz zu bieten. An besonderen Feiertagen wurden Ikonen in die Schlacht und in öffentlichen Prozessionen durch die Straßen getragen.Die Verehrung von Ikonen ist nach wie vor ein starker Ausdruck des ostorthodoxen Glaubens und wird bis heute aktiv praktiziert.

In den Jahren 726-787 n. Chr. und später 815-843 n. Chr. verbot die kaiserliche Gesetzgebung die Reproduktion und Darstellung menschlicher Figuren in Bildern. Dies ist bekannt als die Ikonoklastische Kontroverse . Ikonen galten als Objekte, die an Götzendienst grenzten, und das Kreuz wurde als die akzeptabelste dekorative Form für byzantinische Kirchen beworben. Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass in bestimmten Regionen von Byzanz, einschließlich Konstantinopel und Nicäa, vorhandene Ikonen zerstört oder verputzt wurden und nur sehr wenige über das Reich verstreut überlebten. Leider überlebten nur sehr wenige frühbyzantinische Ikonen die ikonoklastische Vehemenz. SBedeutende Ausnahmen sind diejenigen, die im Kloster der Heiligen Katharina auf dem Berg Sinai in Ägypten aufbewahrt werden, einige aus Stoff gewebte Ikonen und die auf frühbyzantinischen Münzen geschnitzten Miniaturdarstellungen.

spätbyzantinische Ikone

Spätbyzantinische Ikone mit Triumph der Orthodoxie , 1400, über das Britische Museum, London

Die obige Ikone zeigt den Triumph der Orthodoxie, das Ende der ikonoklastischen Periode und die Restaurierung der Ikonen im Jahr 843. In der oberen Mitte befindet sich die Ikone der Jungfrau Hodegetria, eine wundertätige Ikone des Evangelisten Lucas, die im Kloster Hodegon in Konstantinopel.

Detail der Ikone mit Triumph

Detail der Ikone mit Triumph der Orthodoxie : die Holzoberfläche und die Material- und Farbschichten , über das Britische Museum, London

Ikonen wurden in verschiedenen Medien hergestellt, aber die meisten wurden auf Holz gemalt, mit Eitempera und Blattgold, das mit Gesso (weiße Farbmischung aus einem mit Kreide, Gips, Pigment gemischten Bindemittel) und Leinen überzogen war. Die Rückseite besteht größtenteils aus nacktem Holz mit zwei horizontalen Paneelen. Ihre Größe variierte von Miniaturen bis hin zu großen Holztafeln, die die Wände von Kirchen bedeckten. Der Import byzantinischer Ikonen löste im Westen eine Nachfrage nach Werken „alla greca“ aus und beflügelte die Wiederbelebung der Tafelmalerei in Europa.

Ikone Jungfrau Maria

Die Ikone der Jungfrau Maria/Hodegetria von Berlinghero , 12thJahrhundert n. Chr., über das Metropolitan Museum, New York

Das Holztafelbild der Jungfrau Hodegetria (derjenige, die den Weg weist), das dem Evangelisten St. Lucas zugeschrieben wird, ist eine emblematische Ikone, eine der berühmtesten byzantinischen Ikonen aller Zeiten. Es ist ein Prototyp, der in Byzanz in allen Medien weit verbreitet wurde und währenddessen alle zukünftigen Bilder der Jungfrau und des Christkindes in Westeuropa beeinflusste das Mittelalter und Renaissance .

Byzantinische Kunst in religiösen Büchern und Pergamenten

Konstantin der Große gründete das erste Kaiserreich Bibliothek in Konstantinopel und im Laufe der Jahrhunderte wurden im ganzen Imperium viele Bibliotheken eingerichtet, hauptsächlich in Klöstern, in denen Werke im Laufe der Jahrtausende kopiert und aufbewahrt wurden.

Bildung und Alphabetisierung wurden im byzantinischen Staat hoch geschätzt. Eine aristokratische Elite, weltlich und geistlich, waren große Förderer und Unterstützer der Buchkunst. Die Entwicklung der Kodex , die früheste Art von Manuskript in Form eines modernen Buches (d. h. eine Sammlung beschriebener Seiten, die an einer Seite zusammengenäht sind), war eine wichtige Neuerung der frühen byzantinischen Ära.

vier Evangelienkodex

Codex mit vier Evangelien aus der Kirche des Heiligen Athanasius in Thessaloniki , ursprünglich aus Konstantinopel , elfth-12thJahrhundert n. Chr., über das Byzantinische Museum von Thessaloniki

Der oben abgebildete Kodex aus vier Evangelien enthält Auszüge, die sonntags, samstags und wochentags in der Kirche gelesen wurden. Es besteht aus 325 Pergamentblättern und ist abgekürzt. Der Text ist in zwei Spalten mit Notation entwickelt und in einer aufrechten, abgerundeten, sorgfältigen Minuskelschrift geschrieben, die den Stil der zweiten Hälfte des 11. und frühen 12. Jahrhunderts widerspiegelt. Dieser Kodex gehört zu den am dichtesten verzierten byzantinischen Vier-Evangelien-Kodizes. Es ist mit ganzseitigen Porträts der Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas (das Bild von Johannes wurde entfernt) illustriert, die sie als christliche Schriftgelehrte und Philosophen auf einem Thron darstellen.

Bibliotheken byzantinischer und postbyzantinischer Bücher und Manuskripte sind bis heute erhalten Berg Athos , die Klostergemeinschaft auf der Halbinsel Athos in Griechenland, ein orthodoxes Wahrzeichen der Göttlichkeit, wo es Frauen und Kindern bis heute nicht erlaubt ist, die Region zu besuchen und sich dort zu versammeln. Die gesamte Gemeinde steht als geschützte Gemeinde auf der Liste des UNESCO-Weltkulturerbes.

Berg Athos und seine zwanzig Klöster , bleiben bis heute unter der geistlichen Jurisdiktion des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel. In ihren Gewölben und Kirchen haben sich im Laufe der Jahrhunderte reiche Sammlungen von Artefakten, seltenen Büchern, alten Dokumenten und Kunstwerken von immensem künstlerischen und historischen Wert erhalten.

Eine große Sammlung von Handschriften lebt auch in der renommierten Ostorthodoxes Katharinenkloster auf dem Berg Sinai , auf der Halbinsel Sinai in Ägypten, eines der frühesten erhaltenen Klöster, das vom byzantinischen Kaiser erbaut wurde, Justinian I .

Buch der Psalmen

Buch der Psalmen – Beleuchteter Psalter , Ende 1100 n. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Psalter, Gesangbücher, waren beliebte Bücher und ein Teil der liturgischen Rituale in Kirchen. Die Semantik der Illustration ist wichtig, da in allen Formen der Ikonographie Motive nach strengen, von der Kirche festgelegten Regeln dargestellt werden. In der obigen Illustration repräsentiert Christus im Zentrum als „allgemeiner Führer“ (Pantokrator) Gott. Die Vogelpaare über dem Kopfschmuck und im kunstvollen Anfangsbuchstaben des Textes weisen auf die Doppelnatur Christi hin, Mensch und Gott gleichermaßen.

Evangelist Lukas

Der Evangelist Lucas schreibt das Evangelium des Kokkinobaphos-Malers, 10th-12thJahrhundert n. Chr., über The British Library, London

Byzantinisches Gold für Kaiser und Bischöfe

Gold und Edelsteine ​​waren im Byzantinischen Reich aufgrund seiner strategischen Lage und der Macht, die es in der Region ausübte, reichlich vorhanden.

Schmuck musste wie alle Kunstformen strengen religiösen Regeln und Standards entsprechen. Das Kreuz war das ultimative Juwel, das die Menschen trugen, um ihren Glauben zu bekennen. Gold- und Silbermünzen wurden geprägt, um an die Herrschaft jedes Kaisers zu erinnern. Gold und Edelsteine ​​wurden verwendet, um die Kleidung des Kaisers, der Elite des kaiserlichen Hofes und der Ränge der kirchlichen Hierarchie zu schmücken.

Sakkos Prälatisches Gewand für Bischof Melenikon , 18thJahrhundert n. Chr., über das Byzantinische Museum von Thessaloniki

Offizielle liturgische Gewänder (Sakkos auf Griechisch) wurden von Bischof Melenikon getragen, einem Vertreter der Kirchengewänder, die während der byzantinischen Ära getragen wurden, und werden immer noch von der orthodoxen Kirche verwendet. Auf dem Gewand sind der zweiköpfige Adler, das Wahrzeichen der Kirche und des Reiches, sowie die auf einem Thron sitzenden Apostel und die Jungfrau Maria abgebildet, die das Christuskind in ihren Armen halten.

Als Konstantin der wurde Kaiser des Römischen Reiches , schaffte er die Kreuzigungsstrafe ab, um die Gefühle der christlichen Bürger zu besänftigen. Als er zum Christentum konvertierte und behauptete, das ursprüngliche Kreuz der Kreuzigung Christi in Jerusalem ausgegraben zu haben, nahm er das Kreuz als Symbol seines Reiches an.

Das Symbol des Heiligen Kreuzes war seitdem tief in die byzantinische Kunst eingebettet und findet sich in Hülle und Fülle, um architektonische Strukturen zu schmücken. Es war auch ein verehrter Gegenstand, den jeder Christ besitzen muss. In orthodoxer Tradition wurde das erste Kreuz einer Person am Tag ihrer Taufe geschenkt, um für den Rest ihres Lebens in ihrem Besitz zu bleiben.

goldenes Kreuzreliquiar

Kreuzreliquie aus Gold , 10thJahrhundert n. Chr., über das Byzantinische Museum von Thessaloniki

Byzantinische Münzen wurden häufig für Handelstransaktionen verwendet, dienten aber auch als grundlegendes Werkzeug der kaiserlichen Propaganda. Die auf sie gestempelten Bilder – der Kaiser, Mitglieder seiner Familie, Christus, Engel, Heilige und das Kreuz – förderten die Vorstellung, dass der byzantinische Staat durch göttliches Recht und unter Gottes Schutz existierte. Münzen in Gold, Silber und Kupfer wurden unter strenger Kontrolle der kaiserlichen Obrigkeit geprägt.

Dieser wahrscheinlich als Amtsabzeichen getragene goldene Gürtel besteht aus Goldmünzen und Medaillons. Der Kaiser Maurice Tiberius (582–602) erscheint auf den Medaillons, die wahrscheinlich bei seiner Thronbesteigung im Jahr 583 geprägt wurden. Alle Münzen sind mit CONOB (reines Gold von Konstantinopel) gestempelt, was darauf hinweist, dass sie in der Hauptstadt geprägt wurden.

Gürtel mit Münzen

Gürtel mit Münzen und Medaillons , 583 n. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Der Niedergang und das Erbe des Byzantinischen Reiches

1453 hörte das Byzantinische Reich auf zu existieren. Die osmanischen Türken eroberten Konstantinopel, die letzte und symbolträchtigste Festung des Imperiums.

Der Fall von Konstantinopel kam zu einer Zeit, als verschiedene italienische Stadtstaaten eine kulturelle Wiederbelebung erlebten, die später als bezeichnet wurde die Renaissance . 1453 fiel die Hauptstadt von Byzanz an die osmanisch-türkische Armee und dies war das effektive Ende des Byzantinischen Reiches, das fast 1000 Jahre bestanden hatte. Griechische Gelehrte und Künstler flohen nach Italien, wo sie Richtung und Verlauf der Renaissance beeinflussten. Griechische Bildung, die Verbreitung der altgriechischen Sprache und die Wiederbelebung der Klassik und Hellenistik Kulturen positiv zur Wiederbelebung von Kunst, Literatur und Wissenschaften beigetragen.

Der Fall von Konstantinopel und die daraus resultierende osmanische Präsenz in europäischen Ländern veränderten auch die Geopolitik der Mittelmeerregion und des Kontinents grundlegend.

eintrag von mehmed ii konstantinopel

Einzug von Mehmed II. in Konstantinopel am 29. Mai 1453 von Benjamin Constant , 1876, über Museum der Augustins, Toulouse

Das byzantinische Erbe bleibt bis heute erhalten, um uns daran zu erinnern, dass das Byzantinische Reich eine starke Mischung aus war Altgriechisch , römische und christliche Kultur, die zehn Jahrhunderte lang in Osteuropa blühte. Es umfasste verschiedene Länder und Völker, die Weite Russlands, von Armenien bis Persien und von Koptisches Ägypten in der gesamten islamischen Welt.

Das Vermächtnis der göttlichen Kunst, die das Byzantinische Reich der Welt schenkte, kann in zwei relevanten Ausstellungen erblickt werden: Himmel und Erde: Die Kunst von Byzanz aus griechischen Sammlungen ist eine umfassende Ausstellung, die vom J. Paul Getty Museum in Verbindung mit der vom griechischen Kulturministerium organisierten Ausstellung organisiert wird. Himmel und Erde: Byzantinische Beleuchtung am kulturellen Scheideweg.