Wie mittelalterliche byzantinische Kunst andere mittelalterliche Staaten beeinflusste

Es ist einigermaßen klar, dass die Populärkultur das Byzantinische Reich auf die Seite gedrängt hat. Wir bekommen endlose Dokumentationen über die Pyramiden von Gizeh, Rom und die Wikinger, aber selten etwas Tieferes über eines der mächtigsten Imperien des Mittelmeers. Das erscheint seltsam, wenn man bedenkt, dass das Imperium über tausend Jahre existierte und jede andere Person, mit der es interagierte, stark beeinflusste. Wenn wir über mittelalterliche byzantinische Kunst sprechen, werden wir uns mit der Bedeutung der Byzantiner für die Entwicklung der Staaten befassen, mit denen sie in Kontakt kamen.

Mittelalterliche byzantinische Kunst

Innenraum der Hagia Sophia Druck von Louis Haghe , über das Britische Museum, London

Als Byzantinisches Reich ist die Fortsetzung des Römisches Reich , Die mittelalterliche byzantinische Kunst ist eine Fortsetzung der antiken römischen Kunst, die vollständig christianisiert wurde. Wie alle Aspekte des byzantinischen Lebens und der byzantinischen Kultur ist seine Kunst an seine Religion gebunden. Manuskriptproduktion, Skulptur, Fresko, Mosaikdekoration und Architektur sind an die gebunden Symbolik des christlichen Glaubens (ab 1054 orthodoxer christlicher Glaube). Im Gegensatz zu vielen Kirchen und Klöster voller Fresken und Mosaiken gibt es nicht so viele Beispiele profaner byzantinischer Architektur. Byzantinische Skulpturen sind noch seltener.

Ein weiterer Aspekt der byzantinischen Kunst ist ihre Beziehung zu Altgriechisch Kultur. Lange vor dem Italienische Renaissance , Byzantiner hatten verschiedene Phasen der Wiederbelebung der Antike. Kunsthistoriker und Historiker nannten diese Perioden basierend auf den Dynastien, die über das Reich herrschten, wie die mazedonische Renaissance, die Komnenos-Renaissance und die paläologische Renaissance. Die Verwendung von Schriftrollen wie der Josua-Rolle, Reliefs aus Elfenbein wie dem Porträt von Konstantin VII sowie Fresken und Mosaiken weisen auf die Bedeutung der antiken griechischen Kunst hin.

Bulgarien

Porträt von Zar Ivan Alexander mit seiner Familie in den Londoner Evangelien , 1355-56, über die British National Library, London

Der mittelalterliche Staat Bulgarien stand von Anfang an im Widerspruch zum Byzantinischen Reich. In Bündnissen und Kriegen hielt der byzantinische Einfluss auf die bulgarische Kultur immer an. Dazu gehörte die Adaption von Mittelalterliche byzantinische Kunst in die politische Ideologie der bulgarischen Herrscher. Während des Mittelalters gründete Bulgarien in zwei verschiedenen Perioden sein eigenes Reich. Erstens im 10. und 11. Jahrhundert, beendet durch Basil II., den bulgarischen Slayer, und zweitens im 12. und 15. Jahrhundert, als es unter die Welle der osmanischen Eroberung fiel. Kaiser Iwan Alexander bestieg 1331 den bulgarischen Thron. Seine 40-jährige Herrschaft über das Reich war geprägt von einer kulturellen Renaissance, die manchmal als das zweite goldene Zeitalter der bulgarischen Kultur bezeichnet wird.

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Die Evangelien des Zaren Ivan Alexander , eine zwischen 1355 und 1356 im Auftrag des Kaisers angefertigte Handschrift, ist eindeutig byzantinisch. Das Manuskript der Evangelien spielt eine Schlüsselrolle bei der Entwicklung Byzantinische Kaiserbilder den Erfordernissen der bulgarischen politischen Agenda entsprechen. Ein ähnliches Porträt von Ivan Alexander, gekleidet als byzantinischer Kaiser, findet sich in der Kloster Bachkovo, ein Kloster aus dem 12. Jahrhundert, das er erneuerte .

Serbien

Porträt von König Milutin im Kloster Gračanica , c. 1321, über das Nationalmuseum von Serbien, Belgrad

Das mittelalterliche Serbien hatte eine langjährige Beziehung zum Byzantinischen Reich. Seit ihrer Gründung im späten 12. Jahrhundert war die serbische Nemanjić-Dynastie an den Glauben des Reiches gebunden. Alle serbischen Monarchen vom 12. bis 15. Jahrhundert gründeten ihre Identität auf der politischen Ideologie von Byzanz. Dazu gehörte die Verwendung bereits etablierter Modelle mittelalterlicher byzantinischer Kunst. König Milutin Namanjić war auf persönlichste Weise mit dem Byzantinischen Reich verbunden. 1299 heiratete er die byzantinische Prinzessin Simonis, die Tochter des Kaisers Andronikos II Palailogos. Zu diesem Zeitpunkt wurde König Milutin vielleicht einer der größten Förderer der mittelalterlichen Kunst. Während seiner Regierungszeit finanzierte er angeblich den Bau und Wiederaufbau von 40 Kirchen, die von einigen der besten Maler der griechischen Welt dekoriert wurden. Vor allem baute er die Kirche Unserer Lieben Frau von Ljeviš und das der Jungfrau Maria geweihte Kloster Gračanica .

Beide Kirchen wurden von griechischen Malern unter der Leitung von bemalt Michael Astrapas . Diese Gruppe ist eng mit den Hauptentwicklungen der byzantinischen Freskenmalerei verbunden. In ihren Fresken bewahrt die Komposition von Szenen und einzelnen Heiligenfiguren die Monumentalität früherer byzantinischer Malerei. Die Szenen bestehen jedoch jetzt aus einer dicht gepackten Gruppe von Charakteren, ungeteilten architektonischen Landschaften und weitläufig ausgeführten Landschaftsfragmenten.

Sizilien

Porträt von Roger II in Santa Maria dell’Ammiraglio in Palermo , 1150er, über Web Gallery of Art

Weiter westlich, mitten im Mittelmeer, Normannen eroberten Sizilien und Süditalien während der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Da das mittelalterliche Sizilien eine multikulturelle Gesellschaft war, brauchten die neuen Monarchen einen geeigneten Integrationsprozess. Die Kontakte zwischen Normannen in Sizilien und Byzanz wurden intensiviert, nachdem die Hauteville-Dynastie normannischer Herrscher in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts einige der von Byzanz gehaltenen Gebiete in Süditalien und auf dem Balkan kontinuierlich angegriffen und erobert hatte. Von der normannischen Dynastie erbaute Kirchen zeigen Bilder der Herrscher mit katholischen, byzantinischen und maurischen Elementen.

Die Kirche Santa Maria dell’Ammiraglio in Palermo wurde vom Admiral von Sizilien, Georg von Antiochia, während der Herrschaft des sizilianischen Königs Roger II. erbaut. Zeugnis von Rogers Beziehung zum Byzantinischen Reich ist in seinem Porträt in dieser Kirche zu sehen. Kunsthistoriker haben eine Ähnlichkeit dieses Porträts mit einem Elfenbeinporträt des byzantinischen Kaisers Konstantin VII. Porphyrogenitus festgestellt. Genau wie Konstantin wird Roger II. von Christus gekrönt und gesegnet. Der König selbst ist christusähnlich im Aussehen und ist als byzantinischer Kaiser gekleidet . Die Szene, in der Christus den Kaiser krönt, ist eine der häufigsten Darstellungen der mittelalterlichen byzantinischen Kunst.

Der Fall des Reiches im Jahr 1204

Münzen von Theodore Komnenos-Doukas, Herrscher von Epyrus, 1227-1230, über Dumbarton Oaks, Washington DC

Im April 1204 fiel Konstantinopel unter die Herrschaft der Kreuzfahrer, die unter fränkischer und venezianischer Flagge geführt wurden. Die abgesetzten Teile der königlichen Familie und der byzantinische Adel flohen aus der Stadt und gründeten Rumpfstaaten in Kleinasien und auf dem Balkan. Das Hauptziel all dieser Staaten war die Wiederherstellung des Imperiums und die Rückeroberung Konstantinopels. Dies war die Grundlage, auf der diese byzantinischen Adligen ihre Identität aufbauten. Die Erben der Komnenos-Dynastie, Alexios und David, gegründet das Reich von Trapezunt nur wenige Monate vor dem Fall von Konstantinopel im Jahr 1204.

Als Nachkommen des abgesetzten Kaisers Andronikos I. Komnenos proklamierten sie sich selbst zu römischen Kaisern. Die Identität eines byzantinischen Kaisers zu beanspruchen bedeutete, einer vorher festgelegten ideologischen Repräsentationsformel zu folgen. Die Kirche Hagia Sophia in Trapezunt folgt der Tradition der mittelalterlichen byzantinischen Kunst und der Erfüllung der neuen politischen Agenda. Indem sie ihre Hauptkirche der Hagia Sophia widmeten, stellten sie eine klare Verbindung zwischen Konstantinopel und Trapezunt als neuer Hauptstadt des Reiches her. Die beiden anderen byzantinischen Staaten, das Nicene-Reich und das Despotat von Epirus, folgten demselben Weg und bauten ihre Identität auf, indem sie Verbindungen zur gefallenen Hauptstadt herstellten.

Russland

Die Jungfrau von Wladimir von unbekannt , 1725-1750, über die Galerie der Uffizien, Florenz

Das Christentum erreichte Russland im späten 9. Jahrhundert von Byzanz.Olga von Kiewum die Mitte des 10. Jahrhunderts in Konstantinopel zum Christentum konvertiert. Aber erst nach der Bekehrung von Wladimir dem Großen im Jahr 989 war der byzantinische Einfluss auf die aufstrebenden russischen Herrscher besiegelt. Von diesem Zeitpunkt an gaben die russischen Herrscher Gebäude, Manuskripte und Kunstwerke in Auftrag, die eindeutig mit der mittelalterlichen byzantinischen Kunst verwandt waren.

Auch die Hauptstadt Kiew wurde christianisiert. Während der Herrschaft von Jaroslaw dem Weisen wurde Kiew mit dem Goldenen Tor und der Kathedrale der Hagia Sophia mit Fresken ausgestattet, die denen der Hagia Sophia in Ohrid ähneln. Auch andere Städte wie Nowgorod und Wladimir waren voller Kirchen. Als Moskau die neue Hauptstadt wurde, war eines der wichtigsten Ereignisse die Überführung der Ikone der Jungfrau von Wladimir aus der Stadt Wladimir im Jahr 1395. Die Ikone wurde im 12. Jahrhundert in Konstantinopel hergestellt und als Geschenk an Herzog Juri Dolgoruki geschickt. Im Laufe der Geschichte galt diese Ikone als nationales Palladium und wurde seit ihrer Entstehung vielfach reproduziert. Es ist auch erwähnenswert, dass Theophanes der Grieche und Andrei Rublev ebenfalls von der Tradition der mittelalterlichen byzantinischen Kunst beeinflusst wurden.

Venedig

Innenraum von San Marco, Venedig von Canaletto , 1740-45, über das Montréal Museum of Fine Arts

Der venezianische Doge Enrico Dandolo war einer der Anführer der Plünderung von Konstantinopel im Jahr 1204. In den folgenden 57 Jahren wurden viele Stücke mittelalterlicher byzantinischer Kunst nach Venedig und in andere große Städte Europas gebracht. Die wichtigsten Kunstwerke befinden sich noch immer innerhalb und außerhalb der Markusbasilika. Die Basilika wurde bereits mit Mosaiken geschmückt, die typisch für byzantinische Kirchen aus dem 11. Jahrhundert sind, wahrscheinlich während der Herrschaft des Dogen Dominico Selvo. Die triumphale Quadriga vom Hippodrom wurde über dem Haupteingang der Kirche gehalten, bevor sie in den 1980er Jahren ins Innere verlegt wurde. Säulen aus der Kirche des Heiligen Polyeuktos, Marmorikonen und Porträts der vier Tetrarchen in Porphyr wurden in den Bau der Basilika gelegt.

Am wichtigsten sind wohl die Emailplaketten aus das Kloster von Christus Pantokrator sind in das betitelte Altarbild eingelassen Pala d'Oro . Der Wert dieser byzantinischen Kunstwerke lag in ihrer Symbolik. In Konstantinopel waren sie ein entscheidender Teil der Identität Konstantinopels als eine von Gott erwählte und unter seinem Schutz stehende Stadt. Durch sie verwandelt sich Venedig in eine große Stadt von universellem Wert.

Zypern

Porträt der Heiligen Konstantin und Helena auf einem Siegel , 12. Jahrhundert, über Dumbarton Oaks, Washington DC

Im Mittelalter wurde die Insel Zypern von verschiedenen Staaten regiert, von Byzantinern und Arabern bis zur fränkischen Lusignan-Dynastie und der venezianischen Republik. Trotz Fremdherrschaft hielten die Zyprioten an ihrer eigenen unabhängigen Identität fest, die mit den Anfängen des Byzantinischen Reiches im 4. Jahrhundert verbunden war Konstantin der Große und seine Mutter Helena. Der Überlieferung nach fand die Heilige Helena während ihrer Reise ins Heilige Land das Wahre Kreuz. Auf ihrer Rückreise strandete ihr Boot auf Zypern. Um das Christentum auf der Insel zu stärken, hinterließ sie in vielen Kirchen und Klöstern Partikel des Wahren Kreuzes.

Eines der robustesten Zentren des Christentums in Zypern ist die Stavrovouni-Kloster (bekannt als der Berg des Kreuzes), der der Legende nach von der Heiligen Helena gegründet wurde. Dieses Ereignis blieb einer der Grundpfeiler der zypriotisch-orthodoxen Identität. Kirchen, die in der Zeit der zweiten byzantinischen Herrschaft von 965 bis 1191 erbaut wurden, ähneln sich in Architektur, Abmessungen und bemalter Dekoration. Ein unvermeidlicher Teil dieser Kirchen, wie auch der meisten anderen Kirchen in Zypern, ist eine Darstellung des Wahren Kreuzes, der Kaiserin Helena und des Kaisers Konstantin. Die Verehrung dieser beiden Heiligen bleibt auf Zypern so stark wie eh und je.