Was ist Rhetorik?

Definitionen der Rhetorik im antiken Griechenland und Rom

Büste von Aristoteles (384-322 v. Chr.). Marmor, römische Kopie nach einem griechischen Bronze-Original von Lysippos aus dem Jahr 330 v. Der Alabasterhocker ist eine moderne Ergänzung. (Giovanni Dall’Orto/Wikimedia Commons)

In unserer Zeit allgemein als die Kunst der effektiven Kommunikation definiert, ist die Rhetorik im antiken Griechenland und Rom (etwa vom 5. Jahrhundert v. Chr. bis zum frühen Mittelalter) untersucht, sollte in erster Linie den Bürgern helfen, ihre Ansprüche vor Gericht geltend zu machen. Obwohl die frühen Lehrer der Rhetorik, bekannt als Sophisten , von Platon und anderen Philosophen kritisiert wurden, wurde das Studium der Rhetorik bald zum Eckpfeiler der klassischen Bildung.

Moderne Theorien der mündlichen und schriftlichen Kommunikation bleiben stark von den grundlegenden rhetorischen Prinzipien beeinflusst, die im antiken Griechenland von Isokrates und Aristoteles und in Rom von eingeführt wurden Cicero und Quintilian. Hier stellen wir diese Kennzahlen kurz vor und nennen einige ihrer zentralen Ideen.

„Rhetorik“ im antiken Griechenland

„Das englische Wort Rhetorik stammt aus dem Griechischen Rhetorik , das offenbar im fünften Jahrhundert im Umkreis von Sokrates in Gebrauch kam und erstmals in Platons Dialog auftaucht Gorgias , wahrscheinlich geschrieben um 385 v. . . .. Rhetorik bezeichnet im Griechischen speziell die bürgerliche Kunst des öffentlichen Redens, wie sie sich in entwickelt hat abwägend Versammlungen, Gerichte und andere formelle Anlässe unter der Verfassungsregierung in den griechischen Städten, insbesondere in der athenischen Demokratie. Als solches ist es eine kulturelle Teilmenge eines allgemeineren Konzepts der Macht von Wörtern und ihres Potenzials, eine Situation zu beeinflussen, in der sie verwendet oder empfangen werden.“ (George A. Kennedy, Eine neue Geschichte der klassischen Rhetorik , 1994)

Platon (ca. 428-348 v. Chr.): Schmeichelei und Kochkunst

Als Schüler (oder zumindest Mitarbeiter) des großen athenischen Philosophen Sokrates brachte Platon seine Verachtung für falsche Rhetorik zum Ausdruck Gorgias , ein Frühwerk. In einem viel späteren Werk Phaidros entwickelte er eine philosophische Rhetorik, die dazu aufrief, die Seelen der Menschen zu studieren, um die Wahrheit zu entdecken.

„[Rhetorik] scheint mir dann . . . ein Streben zu sein, das keine Kunst ist, sondern einen schlauen, galanten Geist zeigt, der eine natürliche Neigung zum klugen Umgang mit der Menschheit hat, und ich fasse seine Substanz im Namen zusammen Schmeichelei . . . . Nun, Sie haben gehört, was ich als Rhetorik bezeichne – das Gegenstück zum Kochen in der Seele, das hier so wirkt, wie es auf den Körper wirkt.' (Plato, Gorgias , c. 385 v. Chr., übersetzt von W.R.M. Lamm)

'Da die Funktion von Oratorium Menschenseelen beeinflussen soll, muss der Redner wissen, welche Arten von Seelen es gibt. Diese haben nun eine bestimmte Zahl, und ihre Mannigfaltigkeit ergibt eine Mannigfaltigkeit von Individuen. Den so unterschiedenen Seelentypen entspricht eine bestimmte Anzahl von Seelentypen Diskurs . Daher wird eine bestimmte Art von Zuhörer durch eine bestimmte Art von Sprache leicht zu überzeugen sein, aus diesem und jenem Grund die und jene Aktion zu unternehmen, während eine andere Art schwer zu überzeugen sein wird. All dies muss der Redner vollständig verstehen, und als Nächstes muss er beobachten, wie es tatsächlich geschieht, was sich im Verhalten der Menschen zeigt, und muss eine scharfe Wahrnehmung entwickeln, wenn er es befolgt, wenn er irgendeinen Vorteil aus der vorherigen Anweisung ziehen will, die ihm gegeben wurde die Schule.' (Plato, Phaidros , c. 370 v. Chr., übersetzt von R. Hackforth)

Isokrates (436-338 v. Chr.): Aus Liebe zur Weisheit und Ehre

Als Zeitgenosse Platons und Gründer der ersten Schule für Rhetorik in Athen betrachtete Isokrates die Rhetorik als ein mächtiges Werkzeug zur Untersuchung praktischer Probleme.

„Wenn sich jemand dafür entscheidet, Reden zu sprechen oder zu schreiben, die des Lobes und der Ehre wert sind, ist es nicht vorstellbar, dass eine solche Person ungerechte oder unbedeutende oder privaten Streitigkeiten gewidmete Anliegen unterstützt, und nicht vielmehr große und ehrenhafte, hingebungsvolle zum Wohle der Menschheit und des Gemeinwohls. Daraus folgt, dass die Kraft, gut zu sprechen und richtig zu denken, denjenigen belohnen wird, der sich der Kunst des Diskurses mit Liebe zur Weisheit und Liebe zur Ehre nähert.' (Isokrates, Antidosis , 353 v. Chr., übersetzt von George Norlin)

Aristoteles (384-322 v. Chr.): „Die verfügbaren Mittel der Überzeugung“

Platons berühmtester Schüler, Aristoteles, war der erste, der eine vollständige Theorie der Rhetorik entwickelte. In seinen Vorlesungsunterlagen (uns bekannt als die Rhetorik ), entwickelte Aristoteles Prinzipien der Argumentation die bis heute äußerst einflussreich sind. Wie W. D. Ross in seiner Einführung zu bemerkte Die Werke des Aristoteles (1939), ' Die Rhetorik mag auf den ersten Blick wie ein merkwürdiges Durcheinander von Literaturkritik mit zweitklassiger Logik, Ethik, Politik und Jurisprudenz erscheinen, gemischt mit der List eines Menschen, der sehr wohl weiß, wie man mit den Schwächen des menschlichen Herzens spielt. Zum Verständnis des Buches ist es wesentlich, seinen rein praktischen Zweck im Auge zu behalten. Es ist keine theoretische Arbeit zu einem dieser Themen; Es ist ein Handbuch für den Lautsprecher. . .. Vieles von dem, was [Aristoteles] sagt, gilt nur für die Bedingungen der griechischen Gesellschaft, aber sehr vieles ist dauerhaft wahr.'

„Lassen Sie Rhetorik [definieren als] eine Fähigkeit, in jedem [besonderen] Fall die verfügbaren Mittel zu sehen Überzeugung . Das ist die Funktion keiner anderen Kunst; denn jeder der anderen ist lehrreich und überzeugend in Bezug auf sein eigenes Thema.' (Aristoteles, Zur Rhetorik , spätes 4. Jahrhundert v. Chr.; übersetzt von George A. Kennedy, 1991)

Cicero (106-43 v. Chr.): Beweisen, gefallen und überzeugen

Als Mitglied des römischen Senats war Cicero der einflussreichste Praktiker und Theoretiker der antiken Rhetorik, der je gelebt hat. Im Von Orator (Redner) untersuchte Cicero die Eigenschaften dessen, was er als den idealen Redner ansah.

„Es gibt ein Wissenschaftssystem der Politik, das viele wichtige Abteilungen umfasst. Eine dieser Abteilungen – eine große und wichtige – ist die auf den Regeln der Kunst basierende Beredsamkeit, die sie Rhetorik nennen. Denn ich stimme nicht mit denen überein, die denken, dass die Politikwissenschaft keine Beredsamkeit braucht, und ich widerspreche heftig denen, die denken, dass sie vollständig in der Macht und dem Können des Rhetorikers enthalten ist. Daher werden wir die rednerischen Fähigkeiten als Teil der Politikwissenschaft einstufen. Die Funktion der Eloquenz scheint darin zu bestehen, in einer Weise zu sprechen, die geeignet ist, ein Publikum zu überzeugen, das Ziel besteht darin, durch Rede zu überzeugen.' (Marcus Tullius Cicero, Auf der Entdeckung , 55 v. Chr., übersetzt von H. M. Hubbell)

„Der Mann der Eloquenz, den wir suchen, wird nach dem Vorschlag von Antonius jemand sein, der in der Lage ist, vor Gericht oder in beratenden Gremien zu sprechen, um zu beweisen, zu gefallen und zu beeinflussen oder zu überzeugen. Sich zu beweisen ist die erste Notwendigkeit, zu gefallen ist Anmut, zu schwanken ist der Sieg; denn es ist das Einzige, was am meisten dazu beiträgt, Urteile zu gewinnen. Für diese drei Funktionen des Redners gibt es drei Stile: den schlichten Stil zum Beweis, den mittleren Stil zum Vergnügen, den energischen Stil zum Überzeugen; und in diesem letzteren ist die ganze Tugend des Redners zusammengefasst. Nun braucht der Mann, der diese drei unterschiedlichen Stile beherrscht und kombiniert, ein seltenes Urteilsvermögen und eine große Begabung; denn er wird entscheiden, was an jedem Punkt erforderlich ist, und wird in der Lage sein, auf jede Weise zu sprechen, die der Fall erfordert. Denn schließlich ist die Grundlage der Beredsamkeit, wie von allem anderen, Weisheit. In einer Rede wie im Leben ist nichts schwerer als zu bestimmen, was angemessen ist.' (Marcus Tullius Cicero, Von Orator , 46 v. Chr., übersetzt von H.M. Hubbell)

Quintilian (c.35-c.100): Der gute Mann, der gut spricht

Quintilians Ruf ruht auf einem großen römischen Rhetoriker Institution der Rede (Institute of Oratory), ein Kompendium der besten antiken rhetorischen Theorie.

„Ich für meinen Teil habe es mir zur Aufgabe gemacht, den idealen Redner zu formen, und da es mein erster Wunsch ist, dass er ein guter Mann sein soll, werde ich zu denen zurückkehren, die eine fundiertere Meinung zu diesem Thema haben. . . . Die Definition, die ihrem wahren Charakter am besten entspricht, ist diejenige, die die Rhetorik ausmacht Wissenschaft vom guten Sprechen . Denn diese Definition umfasst alle Tugenden der Redekunst und auch den Charakter des Redners, da niemand gut sprechen kann, der selbst nicht gut ist.' (Quintilian, Institution der Rede , 95, übersetzt von H. E. Butler)

Augustinus von Hippo (354-430): Das Ziel der Eloquenz

Wie in seiner Autobiografie beschrieben ( Die Bekenntnisse ), war Augustinus Jurastudent und zehn Jahre Lehrer für Rhetorik in Nordafrika, bevor er ein Studium bei Ambrosius aufnahm, dem Bischof von Mailand und einem eloquenten Redner. In Buch IV von Zur christlichen Lehre , rechtfertigt Augustinus die Verwendung von Rhetorik, um die Lehre des Christentums zu verbreiten.

„Schließlich besteht die universelle Aufgabe der Eloquenz, in welchem ​​dieser drei Stile auch immer, darin, auf Überzeugungskraft zu sprechen. Das Ziel, was Sie beabsichtigen, ist, durch Reden zu überzeugen. In jedem dieser drei Stile spricht der eloquente Mann zwar auf Überzeugungsarbeit, aber wenn er nicht wirklich überzeugt, erreicht er das Ziel der Beredsamkeit nicht.“ (Hl. Augustinus, Von der christlichen Lehre , 427, übersetzt von Edmund Hill)

Nachtrag zur klassischen Rhetorik: 'I Say'

'Das Wort Rhetorik lässt sich letztlich auf die einfache Aussage ‚ich sage‘ zurückführen ( Euro in Griechenland). Nahezu alles, was damit zu tun hat, jemandem etwas zu sagen – mündlich oder schriftlich –, kann durchaus in den Bereich der Rhetorik als Studiengebiet fallen.' (Richard E. Young, Alton L. Becker und Kenneth L. Pike, Rhetorik: Entdeckung und Veränderung , 1970)