Können Sie die 3 Zweige der Rhetorik identifizieren?
Bradley Weber/Flickr/CC BY 2.0
Rhetorik ist die Kunst, Sprache, wie öffentliches Reden, für überzeugendes Schreiben und Reden zu verwenden. Rhetorik zerlegt oft Inhalt und Form, indem sie das Gesagte und die Art und Weise, wie es ausgedrückt wird, zerstreut. Oratorium ist die Fähigkeit, eine erfolgreiche Rede zu vermitteln, und es ist ein Mittel zur Ausführung von Rhetorik.
Die drei Zweige der Rhetorik umfassen beratende, gerichtliche und epideiktische. Diese werden definiert durch Aristoteles in seiner „Rhetorik“ (4. Jahrhundert v. Chr.) und die drei Zweige oder Gattungen der Rhetorik werden weiter unten erläutert.
Klassische Rhetorik
In der klassischen Rhetorik wurde Männern durch antike Schriftsteller wie Aristoteles, Cicero und Quintilian eine Disziplin beigebracht, sich eloquent auszudrücken. Aristoteles schrieb 1515 das Buch über Rhetorik, das sich auf die Kunst der Überzeugung konzentrierte. Die fünf Kanons der Rhetorik umfassen Erfindung, Arrangement, Stil, Gedächtnis und Vortrag. Diese wurden im klassischen Rom vom römischen Philosophen Cicero in seinem „De Inventione“ bestimmt. Quintilian war ein römischer Rhetoriker und Lehrer, der sich im Schreiben der Renaissance auszeichnete.
Oratorium teilte die drei Zweige der Gattungen in der klassischen Rhetorik. Deliberative Redekunst gilt als gesetzgebend, gerichtliche Redekunst wird als forensisch übersetzt und epideiktische Redekunst wird als zeremoniell oder demonstrativ angesehen.
Deliberative Rhetorik
Deliberative Rhetorik ist Sprache oder Schrift, die versucht, ein Publikum davon zu überzeugen, etwas zu tun (oder nicht zu tun). Während sich die juristische Rhetorik in erster Linie mit vergangenen Ereignissen befasst, berät der deliberative Diskurs, so Aristoteles, „immer über kommende Dinge“. Politische Rede und Debatte fallen unter die Kategorie der abwägenden Rhetorik.
Patricia L. Dunmire, „Die Rhetorik der Zeitlichkeit“
Aristoteles ... legt verschiedene Prinzipien und Argumentationslinien dar, die ein Rhetor verwenden kann, um Argumente über mögliche Zukünfte vorzubringen. Kurz gesagt betrachtet er die Vergangenheit „als Wegweiser für die Zukunft und die Zukunft als natürliche Erweiterung der Gegenwart“ (Poulakos 1984: 223). Aristoteles behauptet, dass Argumente für bestimmte Strategien und Maßnahmen auf Beispielen aus der Vergangenheit beruhen sollten, „denn wir beurteilen zukünftige Ereignisse durch Weissagung aus vergangenen Ereignissen“ (63). Rhetoren wird ferner empfohlen, zu zitieren, „was tatsächlich passiert ist, da die Zukunft in den meisten Punkten so sein wird, wie die Vergangenheit war“ (134).
Gerichtsrhetorik
Gerichtsrhetorik ist Rede oder Schrift, die die Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit einer bestimmten Anklage oder Anklage berücksichtigt. In der Neuzeit wird der juristische (oder forensische) Diskurs hauptsächlich von Anwälten in Prozessen eingesetzt, die von einem Richter oder einer Jury entschieden werden.
George A. Kennedy, „Klassische Rhetorik und ihre christliche und säkulare Tradition von der Antike bis zur Neuzeit“
[I] In Griechenland wurden Theorien der Rhetorik hauptsächlich für Redner in den Gerichten entwickelt, während anderswo die juristische Rhetorik keine große Rolle spielt; und nur in Griechenland und damit in Westeuropa wurde die Rhetorik von der politischen und ethischen Philosophie getrennt, um eine spezifische Disziplin zu bilden, die zu einem Merkmal der formalen Bildung wurde.
Lynee Lewis Gaillet und Michelle F. Eble, „Primäre Forschung und Schreiben“
Außerhalb eines Gerichtssaals wird Gerichtsrhetorik von jedem zur Schau gestellt, der vergangene Handlungen oder Entscheidungen rechtfertigt. In vielen Berufen und Karrieren müssen Entscheidungen im Zusammenhang mit Einstellungen und Entlassungen begründet und andere Maßnahmen für zukünftige Streitigkeiten dokumentiert werden.
Epideiktische Rhetorik
Epideiktische Rhetorik ist Sprache oder Schrift, die lobt (encomium) oder tadelt (invective). Auch bekannt als zeremonieller Diskurs , epideiktische Rhetorik umfasst Trauerreden, Nachrufe, Abschluss- und Ruhestandsreden, Empfehlungsschreiben und Nominierungsreden auf politischen Kongressen. Im weiteren Sinne kann die epideiktische Rhetorik auch Werke der Literatur umfassen.
Amélie Oksenberg Rorty, „Die Richtungen der Rhetorik des Aristoteles“
Zumindest oberflächlich gesehen ist die epideiktische Rhetorik weitgehend zeremoniell: Sie richtet sich an ein allgemeines Publikum und zielt darauf ab, Ehre und Tugend zu preisen, Laster und Schwäche zu tadeln. Da die epideiktische Rhetorik natürlich eine wichtige erzieherische Funktion hat – da Lob und Tadel sowohl motivieren als auch auf Tugend hinweisen – ist sie implizit auch auf die Zukunft gerichtet; und sein Argument überbrückt manchmal diejenigen, die typischerweise für abwägende Rhetorik verwendet werden.
Quellen
Aristoteles. 'Rhetorik.' Dover Thrift Editions, W. Rhys Roberts, Taschenbuch, Dover Publications, 29. September 2004.
Cicero. 'Cicero: Über die Erfindung. Die beste Art von Redner. Themen. A. Rhetorische Abhandlungen.' Loeb Klassische Bibliothek Np. 386, H. M. Hubbell, englische und lateinische Ausgabe, Harvard University Press, 1. Januar 1949.
Dunmire, Patricia. 'Die Rhetorik der Zeitlichkeit: Die Zukunft als sprachliches Konstrukt und rhetorische Ressource.' ResearchGate, Januar 2008.
Gaillet, Lynee Lewis. 'Primäre Forschung und Schreiben: Menschen, Orte und Räume.' Michelle F. Eble, 1. Auflage, Routledge, 24. August 2015.
Kennedy, George A. 'Klassische Rhetorik und ihre christliche und weltliche Tradition von der Antike bis zur Neuzeit.' Zweite Ausgabe, überarbeitete und erweiterte Ausgabe, The University of North Carolina Press, 22. Februar 1999.
Rorty, Amélie Oksenberg. 'Die Richtungen von Aristoteles 'Rhetorik.' The Review of Metaphysics, Vol. 46, Nr. 1, JSTOR, September 1992.