Definition und Beispiele epideiktischer Rhetorik

(Coll-Devaney/Getty Images)

Epideiktische Rhetorik (oder epideiktisches Oratorium ) ist ein zeremonieller Diskurs: Rede oder Schreiben das lobt oder tadelt (jemanden oder etwas). Laut Aristoteles ist die epideiktische Rhetorik (oder epideiktische Redekunst) einer der drei Hauptzweige der Rhetorik .

Auch bekannt als demonstrative Rhetorik und zeremoniell Diskurs , epideiktische Rhetorik schließt Beerdigung ein Reden ,Todesanzeigen, Abschluss und Ruhestand Reden , Empfehlungsschreiben , und die Nominierung von Reden auf politischen Kongressen. Im weiteren Sinne kann die epideiktische Rhetorik auch Werke der Literatur umfassen.

In seiner jüngsten Studie zur epideiktischen Rhetorik ( Epideiktische Rhetorik: Hinterfragen der Einsätze des alten Lobes , 2015) stellt Laurent Pernot fest, dass seit Aristoteles epideiktisch war 'ein loser Begriff':

Das Feld der epideiktischen Rhetorik erscheint vage und beladen mit schlecht gelösten Unklarheiten .

Etymologie
Aus dem Griechischen „geeignet zum Präsentieren oder Angeben“

Aussprache: eh-pi-DIKE-Tick

Epideiktische Rhetorik in früheren Zeiten

Epideiktische Rhetorik wird seit Jahrhunderten verwendet und reicht bis in die Zeit der alten Griechen sowie in die Ära zurück, die die Gründung unseres Landes definierte.

Antikes Griechenland

„Das Zeremonielle Redner ist eigentlich mit der Gegenwart beschäftigt, da alle Menschen im Hinblick auf den Stand der Dinge loben oder tadeln, obwohl sie es oft nützlich finden, sich auch an die Vergangenheit zu erinnern und Vermutungen über die Zukunft anzustellen.'
(Aristoteles, Rhetorik )

'[ Epidektisch Reden werden sozusagen als Schaustücke produziert, um dem Vergnügen willen, das sie bereiten, eine Klasse, die Lobreden, Beschreibungen und Geschichten umfasst, Ermahnungen wie die Lobrede von Isokrates und dergleichen Reden von vielen der Sophisten . . . und alle anderen Reden, die nichts mit Kämpfen des öffentlichen Lebens zu tun haben. . . . [Der epideiktische Stil] gibt sich einer Ordentlichkeit und Symmetrie der Sätze hin und darf wohldefinierte und abgerundete Perioden verwenden; Die Verzierung erfolgt absichtlich, ohne den Versuch einer Verschleierung, sondern offen und erklärt. . ..
„Die epideiktische Rede hat also einen süßen, fließenden und üppigen Stil mit hellen Einfällen und klingenden Phrasen. Es ist, wie gesagt, das richtige Feld für Sophisten und eignet sich besser für die Parade als für die Schlacht. . ..'
(Cicero, Redner , übers. von H. M. Hubbell)

„Wenn wir lobend sprechen. . . wenn sie ihn nicht kennen, werden wir versuchen, sie dazu zu bringen [the Publikum ] den Wunsch, einen Mann von solcher Exzellenz kennenzulernen, da die Zuhörer unserer Laudatio den gleichen Eifer für die Tugend haben, wie der Gegenstand der Laudatio hatte oder jetzt hat, hoffen wir leicht, die Zustimmung seiner Taten von denen zu gewinnen, deren Zustimmung wir wünschen. Das Gegenteil, wenn es Tadel ist: . . . wir werden versuchen, sie ihn kennen zu lernen, damit sie seine Bosheit vermeiden können; Da unsere Zuhörer nicht Gegenstand unserer Kritik sind, drücken wir die Hoffnung aus, dass sie seine Lebensweise energisch missbilligen werden.'
( Rhetorik an Herenius , 90er v. Chr.)

„Rhetorische Theorie, das Studium der Kunst des Überzeugung , musste längst erkennen, dass es viele literarische und rhetorische Texte gibt, bei denen die Rhetorik nicht direkt auf Überzeugungsarbeit abzielt, und deren Analyse seit langem problematisch ist. Um Reden zu kategorisieren, die eher auf Lob und Tadel als auf Entscheidungsfindung abzielen, Reden wie Trauerreden und Lobreden oder Panegyriken, hat Aristoteles den Fachbegriff ' epideiktisch .' Sie lässt sich ohne Weiteres auf literarische und theoretische Texte erweitern, sofern diese ebenfalls nicht unmittelbar auf Überzeugungsarbeit abzielen.'
(Richard Lockwood, Die Figur des Lesers: Epideiktische Rhetorik bei Platon, Aristoteles, Bossuet, Racine und Pascal . Bibliothekar Droz, 1996)

Die Gründungsväter

„Adams und Jefferson, habe ich gesagt, gibt es nicht mehr. Als Menschen sind sie tatsächlich nicht mehr. Sie sind nicht mehr, wie 1776, kühne und furchtlose Verfechter der Unabhängigkeit; nicht mehr, wie in späteren Perioden, das Oberhaupt der Regierung; noch mehr, wie wir sie kürzlich gesehen haben, alte und ehrwürdige Objekte der Bewunderung und Achtung. Sie sind nicht mehr. Sie sind tot. Aber wie wenig gibt es von den Großen und Guten, die sterben können! Für ihr Land leben sie noch und leben für immer. Sie leben in allem, was die Erinnerung der Menschen auf Erden verewigt; in den aufgezeichneten Beweisen ihrer eigenen großartigen Taten, in den Nachkommen ihres Intellekts, in den tief eingravierten Linien öffentlicher Dankbarkeit und in der Achtung und Huldigung der Menschheit. Sie leben in ihrem Beispiel; und sie leben nachdrücklich und werden leben in dem Einfluss, den ihr Leben und ihre Bemühungen, ihre Prinzipien und Meinungen jetzt ausüben und weiterhin ausüben werden, auf die Angelegenheiten der Menschen, nicht nur in ihrem eigenen Land, sondern in der ganzen zivilisierten Welt .'
(Daniel Webster, „Über den Tod von John Adams und Thomas Jefferson“, 1826)

Epideiktische Rhetorik in der Neuzeit

So wie in früheren Epochen epideiktische Rhetorik verwendet wurde, haben moderne Persönlichkeiten, darunter ein berühmter Talkshow-Moderator und sogar ein ehemaliger US-Präsident, diese Art von Diskurs verwendet, um aktuellere Personen zu loben und sogar die Praxis selbst zu erklären.

Oprah Winfreys Laudatio für Rosa Parks

„Und ich bin heute hier, um Ihnen ein letztes Mal zu danken, Schwester Rosa, dass Sie eine großartige Frau waren, die Ihr Leben eingesetzt hat, um uns allen zu dienen. An jenem Tag, an dem Sie sich weigerten, Ihren Platz im Bus aufzugeben, haben Sie, Schwester Rosa, mein Leben und das Leben so vieler anderer Menschen auf der Welt verändert.
„Ich würde heute nicht hier stehen und nicht dort stehen, wo ich jeden Tag stehe, wenn sie sich nicht entschieden hätte, sich hinzusetzen. . . . Hätte sie nicht entschieden zu sagen, wir werden nicht – wir werden nicht bewegt werden.'
(Oprah Winfrey, Laudatio für Rosa Parks, 31. Oktober 2005)

Die zeremonielle Rhetorik von Präsident Obama

„Kathleen Hall Jamieson, Direktorin des Annenberg Public Policy Center an der University of Pennsylvania, stellte fest, dass es viele Formen des politischen Diskurses gibt. . . . Sie sagte, Herr [Barack] Obama zeichne sich durch Reden aus, die von einem Teleprompter vor einem Massenpublikum vorgelesen werden, nicht unbedingt durch die anderen Formen. Und seine besten Reden, sagte sie, seien Beispiele dafür epideiktisch oder zeremonielle Rhetorik, die Art, die wir mit Kongressen oder Beerdigungen oder wichtigen Anlässen assoziieren, im Gegensatz zu den abwägend Sprache der Politikgestaltung oder die forensische Argumentationssprache und Debatte .
„Sie bedeuten nicht unbedingt, sagen wir, den Verkauf wichtiger Rechtsvorschriften, eine Fähigkeit, die zum Beispiel von Lyndon B. Johnson gemeistert wird, kaum ein überzeugender Redner.
„Es ist keine Art von Rede, die ein wertvoller Indikator für die eigene Regierungsfähigkeit ist“, sagte sie. „Ich will nicht sagen, dass es nichts vorhersagt. Es tut. Aber Präsidenten müssen noch viel mehr tun.“
(Peter Applebome, 'Ist Eloquenz überbewertet?' Die New York Times , 13. Januar 2008)