Thomas Hobbes: Politik, Philosophie und Ideen

Was würde mit uns passieren, wenn es keine Regierung gäbe? Thomas Hobbes behauptete, dass das Leben sein würde einsam, arm, gemein, brutal und kurz in diesem Zustand der Anarchie. Dies ist weithin als die erste Interpretation des Naturzustands in der Gesellschaftsvertragstheorie bekannt geworden, und Hobbes benutzte diese Annahme, um weitreichende staatliche Befugnisse zu rechtfertigen, um Menschen daran zu hindern, sich gegenseitig Schaden zuzufügen. Hobbes’ Philosophie des Gesellschaftsvertrags beeinflusste andere politische Theorien von John Locke und Jean-Jacques Rousseau.

Wer war Thomas Hobbes?

Thomas Hobbes , von John-Michael Wright , c. 1669-1670, über die National Portrait Gallery, London

Thomas Hobbes wurde geboren in 1588 in Wiltshire, England. Er genoss seine Kindheit unter den stabilen Regeln von Königin Elizabeth I. und König James I., wurde aber verbannt, als die Englischer Bürgerkrieg brach während der Regierungszeit von König Charles I. aus. Thomas Hobbes absolvierte 1608 die University of Oxford und wurde a Tutor für die Cavendish-Familie . Zu seinen einflussreichsten Schülern gehörte William Cavendish (1590-1628), der später Second Earl of Devonshire wurde.

Die Schirmherrschaft der Familie ermöglichte es Thomas Hobbes, seine einflussreichsten Werke zu schreiben, und sie blieben den größten Teil seines Lebens eng mit Hobbes verbunden. Die Cavendishes förderten auch andere einflussreiche Denker und Schriftsteller wie Rene Descartes, Ben Jonson und Sir William Davenant.

Seine Verbindung zur Familie Cavendish gab Thomas Hobbes die Möglichkeit zu reisen und zu reisen Netzwerk mit Denkern wie Galileo und Pere Mersenne. Hobbes‘ Nähe zu ihrem royalistischen Kreis erwies sich jedoch während des englischen Bürgerkriegs, der 1642 ausbrach, als Herausforderung für ihn.

William Cavendish, 1. Herzog von Newcastle-upon-Tyne und seine Familie, von Peter van Lisebetten, nach einem Linienstich von Abraham Diepenbeeck , Mitte des 17. Jahrhunderts, über die National Portrait Gallery, London

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Ende 1640 hatte Thomas Hobbes, nachdem er anti-royalistische Spannungen gespürt hatte, England bereits mit einer Gruppe von Royalisten nach Paris verlassen. Hobbes schrieb sein einflussreichstes Werk Leviathan während seiner Zeit in Paris. Es wurde 1651 veröffentlicht, im selben Jahr er dauerhaft ist zurückgekommen nach England.

Kontext der einflussreichsten Arbeit von Thomas Hobbes: Leviathan

Karl I , von Daniel Mytens , 1631, über die National Portrait Gallery, London

Leviathan Hauptanliegen ist die Kluft zwischen Kirche und Staat, und seine Interessensthemen entsprechen direkt den Machtkämpfen, die während des englischen Bürgerkriegs stattfanden, als König Karl I. enthauptet wurde. Karl I. wurde unbeliebt während dessen, was seine Gegner die Elfjährige Tyrannei (1629-1640) nannten, als er das Parlament zweimal auflöste, eine katholische Königin heiratete und ohne parlamentarische Zustimmung Steuern erhob. 1642 versäumte er es, 5 Mitglieder des Unterhauses wegen Hochverrats zu verhaften und floh aus London. Nachfolgende Verhandlungen zwischen dem König und dem Parlament endeten mit einem Scheitern, und Städte und Gemeinden im ganzen Königreich begannen, sich zwischen Royalisten und Royalisten aufzuteilen Parlamentarier .

Ähnlich dem Kampf zwischen dem König und dem Parlament, Leviathan hinterfragt, was einen Staat rechtfertigt und was die politischen Verpflichtungen des Staates gegenüber seinem Volk sind. Thomas Hobbes verachtete die Aussicht auf Krieg. Daher schlägt Leviathan in den Unruhen nach dem Bürgerkrieg die Anwesenheit eines absoluten Souveräns vor, um die Ordnung im Chaos wiederherzustellen.

Leviathan machte Thomas Hobbes unpopulär für den Rest seines Lebens, was ihm den Spitznamen „Das Monster von Malmesbury“ einbrachte. Zum einen sahen viele Leviathan als royalistischer Aufruf zur Wiederherstellung der Krone in den stärksten Jahren der englischen Republik. Die Abkehr von Hobbes von der Idee des göttlichen Rechts der Könige erlaubte es Kritikern auch, ihn als Atheisten abzustempeln. Sein Eintreten für die absolute Macht des Souveräns stellte den König im Wesentlichen über die Kirche.

Was ist der Zustand der Natur?

Beerdigung des Anarchisten Galli, von Carlo Carra , 1910-11, über die Khan Academy

Im Leviathan Hobbes beginnt mit der Vorstellung einer Welt ohne Regierungen. Er prägte den Begriff Naturzustand, um einen Zustand der Anarchie zu beschreiben, in dem die souveräne Autorität fehlt. Hobbes theoretisierte, dass im Naturzustand jeder in seiner Fähigkeit, einander zu töten, gleich ist, und das Leben ist es einsam, arm, gemein, brutal und kurz . Es ist ein Krieg von jedem Mann gegen jeden Mann .

Es gibt drei Gründe, warum Konflikte im Naturzustand von Thomas Hobbes auftreten: Wettbewerbsfähigkeit, Zurückhaltung und Ruhm. Diese Eigenschaften führen dazu, dass Menschen um materielle Gewinne, Sicherheit und Ansehen kämpfen. Letztendlich müssen die Menschen eine Regierung schaffen, um sich voreinander zu schützen. Dieser Pessimismus gegenüber der menschlichen Natur unterscheidet die Gesellschaftsvertragstheorie von Hobbes von späteren Theorien von Locke oder Rousseau.

Die Gesetze der Natur

Eine bewaldete Landschaft , von Meindert Hobbema , 1663, über die National Portrait Gallery, London

Die Naturgesetze sind die Gegenkräfte gegen die Übel der menschlichen Natur. Das erste Naturgesetz von Thomas Hobbes ist es ist einem Menschen verboten, das zu tun, was sein Leben zerstört, oder ihm die Mittel wegnimmt, es zu erhalten; und das wegzulassen, was seiner Meinung nach am besten bewahrt werden kann . Dies bedeutet, dass eine Person immer versuchen sollte, sich am Leben und in Sicherheit zu halten.

Die Naturgesetze von Thomas Hobbes sichern auch die Erhaltung des Lebens in der gesamten Gesellschaft. Das zweite Naturgesetz schreibt vor, dass die Menschen nach einem suchen werden Zustimmung Frieden zu erlangen, was zur Schaffung des Gesellschaftsvertrags führt.

Der Gesellschaftsvertrag: Wie man entkommt a Einsam, arm, böse, brutal und kurz Leben

Leviathan Frontispiz, Abraham Bosse , 1651, über die Columbia University

Hobbes argumentiert, dass der einzige Weg, dem Naturzustand zu entkommen, darin besteht, einen Gesellschaftsvertrag zu schaffen. Menschen schließen einen Vertrag ab, indem sie in Frieden zusammenkommen, sich auf eine Reihe von Gesetzen einigen und einen Souverän gründen. Der Vertrag wird zwischen den Menschen geschlossen, um sich voreinander zu schützen.

Die Rolle des Souveräns besteht darin, die Regeln zu erlassen, Streitigkeiten zu schlichten und den Vertrag durchzusetzen. Wie der Name schon sagt, hat der Souverän absolute Macht und kann von niemandem in Frage gestellt werden. Hobbes argumentiert, dass es der Präsenz von Souveränität zu verdanken ist, dass Menschen in der Lage waren, große Zivilisationen aufzubauen.

Diese Idee wird am besten durch das Original-Buchcover von Leviathan veranschaulicht. Der Leviathan ist ein künstlicher Mann, der die Souveränität repräsentiert. Das Cover zeigt eine Stadt, hinter der sich ein riesiger König erhebt, der über die Region herrscht. Seine Rüstung besteht aus Körpern, die die Menschen darstellen, die Teil des Gesellschaftsvertrags sind.

Hobbes behauptet, dass der Souverän über allen anderen stehen muss, da die Menschen natürlich versuchen werden, diejenigen zu bekämpfen, die ihnen ebenbürtig sind. Er argumentiert, dass absolute Souveränität gerechtfertigt ist, da die Menschen ihr bei der Schaffung des Gesellschaftsvertrags zugestimmt haben. Als solcher sagt er, Sich über eine Verletzung zu beklagen, die Ihnen der Souverän zugefügt hat, bedeutet, sich über eine Verletzung zu beklagen, die Sie sich selbst zufügen.

Der Souverän kann nur legitim in Frage gestellt werden, wenn er versucht, die Menschen zu töten, über die er herrscht. Andernfalls steht es ihnen frei, die Opposition zu ersticken oder korrupte Gesetze durchzusetzen. Letztendlich glaubt Hobbes, dass die Menschen immer einen tyrannischen Souverän dem grausamen Chaos des Naturzustands vorziehen würden.

Was ist Gerechtigkeit?

Justitia , außerhalb des Old Bailey, London, über Speel.me.uk

Gerechtigkeit im Sinne von Hobbes ist nichts anderes als das Festhalten an einem Vertrag. Thomas Hobbes glaubt, dass Menschen keinen moralischen Kompass haben, wenn es keine vorgegebenen Regeln gibt, die sagen, welche Handlungen gut oder schlecht sind. Es gibt keine Moral im Naturzustand. Es gibt keinen Vertrag ohne die absolute Vollmacht, ihn durchzusetzen. Daher entsteht Gerechtigkeit erst, wenn der Souverän errichtet wird.

Anwendung der Zustandstheorie von Thomas Hobbes

Staatsbürgerschaft und Gesellschaft

Die Schlacht von Marston Moor , von Ernst Croft , 1644, über englisches Erbe

Die Gesellschaftsvertragstheorie von Hobbes markiert einen bedeutenden philosophischen Sprung vom alten Konzept des göttlichen Rechts des Königs. Es ist nicht Gott, sondern gewöhnliche Menschen, die dem König Macht verliehen haben. Folglich liegt es an den Menschen zu entscheiden, ob sie ihrem Herrscher gehorchen wollen.

Dies sollte nicht mit der Unterstützung der Demokratie verwechselt werden. Ironischerweise hatte Hobbes Angst vor der Macht des Volkes, nachdem er die Enthauptung Karls I. miterlebt hatte. Er verbrachte seine intellektuelle Arbeit damit, das Volk davon abzubringen, Könige zu stürzen oder Revolutionen zu beginnen.

Hobbes‘ Argumente werden in Zeiten sozialer Revolutionen am umstrittensten. Seine modernen Befürworter zitieren oft Geschichten von gescheiterten Revolutionen, wie in den meisten Ländern des Arabischen Frühlings oder den Revolutionen im modernen Lateinamerika.

Internationale Beziehungen

Die Sintflut , von Winifred Knights , 1920, über die Tate Modern

Hobbes’ Vorstellung vom Naturzustand ist repräsentativ für die Realist Tradition in den internationalen Beziehungen. Diese Tradition betrachtet Staaten als in einem anarchischen Naturzustand existierend, wo sie frei sind, sich gegenseitig anzugreifen. Bis zu einem gewissen Grad stützt die Prävalenz von Konflikten und Kooperation in der politischen Geschichte der Menschheit Hobbes’ Theorie der Anarchie.

Gleichzeitig ist der Gesellschaftsvertrag eine Metapher für die internationalen Bündnisse zwischen Staaten. In den internationalen Beziehungen sind die stärksten politischen Bündnisse diejenigen, die zum Schutz vor anderen Staaten geschaffen wurden. Beispielsweise wurde die EU, die oft als das erfolgreichste internationale Bündnis angesehen wird, gegründet, um die Bedrohung durch Russland abzuschwächen.

Genau wie Hobbes’ Paranoia gegen Revolutionen spüren Realisten ständig den Druck der bevorstehenden Kriegsführung zwischen den Staaten, insbesondere im Zeitalter der Atomkraft. Der realistische Begriff Realpolitik beschreibt einen Diplomatiestil, der sich darauf konzentriert, militärische Macht zu nutzen und Kriegsgefahren einzudämmen.

Das Erbe der Philosophie von Thomas Hobbes

John Locke , von John Greenhill , 1672, über die National Portrait Gallery, London

Trotz seiner wichtigen Beiträge zur politischen Philosophie sind Hobbes’ Misstrauen gegenüber der menschlichen Natur und seine monarchiefreundlichen Ansichten weithin umstritten. Hobbes Vorstellung, dass Menschen von Natur aus schlecht sind, vernachlässigt die Komplexität der menschlichen Natur. Sogar bei Neugeborenen wurde ein Gefühl von Empathie und Gegenseitigkeit beobachtet. Hobbes ignoriert auch die Möglichkeit, dass sich die menschliche Moral auf der Grundlage der Umgebung entwickeln kann, in der Menschen aufwachsen.

Befürworter von Demokratie kritisieren Hobbes’ Gebrauch des Gesellschaftsvertrags, der im Volksmund zur Rechtfertigung der Demokratie verwendet wird, um den Absolutismus zu fördern. Trotzdem legte er die frühesten Ideen des Wahlrechts und der Zustimmung für moderne Demokratien fest.

Diese Kritiken an Hobbes sind am weitesten verbreitet in der Philosophie von John Locke , dessen Version der Gesellschaftsvertragstheorie ein optimistisches Menschenbild umfasst. Locke glaubt, dass Menschen in den Naturzuständen Moral und Rechte haben, aber dass Konflikte entstehen, wenn die Handlungen einer Person die Rechte einer anderen Person verletzen. Daher brauchen die Menschen Regierungen, um ihre Rechte zu schützen, nicht um sich selbst voreinander zu schützen. Hobbes und Locke werden häufig im Vergleich untersucht, weil sie die Grundlage für unser modernes Verständnis des Gesellschaftsvertrags und der Zivilgesellschaft gelegt haben.

Die Gesellschaftsvertragstheorie von Thomas Hobbes, insbesondere die Idee des Naturzustands, ist eine Grundstein der abendländischen Philosophie. Es markiert einen philosophischen Wechsel vom göttlichen Recht der Könige hin zu einem gesellschaftlichen Konsens als legitimierende Kraft hinter den Staatsmächten.

Trotz der Kritik am Pessimismus von Thomas Hobbes verlassen sich politische Philosophen immer noch auf Hobbes’ Einsicht, um Trends in der Regierungsführung und in internationalen Angelegenheiten zu interpretieren. Die Philosophie von Hobbes hilft Wissenschaftlern, wichtige Fragen zu Macht, Grenzen und möglichen Fallstricken der Demokratie zu stellen.