Hagia Sophia im Laufe der Geschichte: Eine Kuppel, drei Religionen

Die Große Kirche der Hagia Sophia, die der Heiligen Weisheit gewidmet ist, ist ein tiefgreifendes Beispiel für menschliche Ingenieurskunst, Architektur, Geschichte, Kunst und Politik, die unter einem Dach vereint sind. Sie wurde im 6. Jahrhundert in Konstantinopel, dem heutigen Istanbul, während der Regierungszeit von Kaiser Justinian I. erbaut. Die Hagia Sophia war das wichtigste kirchliche Gebäude des Byzantinischen Reiches. Seine Kuppel von monumentalen Ausmaßen, goldenen Mosaiken und Marmorpflaster ist nur ein kleiner Teil der Größe der byzantinischen Kunst und Architektur. Im Laufe der Geschichte war es die größte Kirche des orthodoxen Christentums, eine römisch-katholische Kathedrale, Moschee und Museum. Obwohl es wieder in eine Moschee umgewandelt wurde, bleibt dieses Gebäude einer der wichtigsten Orte für orthodoxe Christen und beeinflusst den Bau ähnlicher Kirchen auf der ganzen Welt.

Hagia Sophia vor Justinian

Außenansicht der Hagia Sophia , fotografiert von Mitarbeitern des Byzantinischen Instituts , 1934–1940, über die Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Die Geschichte der Hagia Sophia begann lange vor Justinian. Nachdem die Hauptstadt des Römischen Reiches in die Stadt Byzanz verlegt und in Konstantinopel umbenannt worden war, Konstantin der Große hatte die bestehende Stadt um das Dreifache ihrer ursprünglichen Größe vergrößert. Da eine große Bevölkerung in die Stadt umgesiedelt wurde, brauchte sie mehr Platz für neue Gläubige. Dazu gehörte der Bau einer großen Kathedrale in der Nähe des Kaiserpalastes, die 360 ​​unter Constantius II. fertiggestellt wurde.

Informationen darüber, wie diese Kirche aussah oder welche Bedeutung sie hatte, sind rar. Sie wird als die Große Kirche erwähnt, was auf die monumentalen Ausmaße und die Bedeutung hindeutet, die sie hatte. Es war wahrscheinlich eine U-förmige Basilika, typisch für Kirchen des 4. Jahrhunderts in Rom und im Heiligen Land. Diese Kirche wurde bei den Unruhen zerstört, nachdem der Patriarch Johannes Chrysostomus 404 aus der Stadt verbannt worden war. Fast sofort begann der Bau der neuen Kirche, wie von Kaiser Theodosius II angeordnet. Der Name Hagia Sophia tauchte um 430 auf. Diese neue Kirche war wahrscheinlich eine Basilika mit fünf Schiffen, Galerien und einem Atrium an der Westseite. Theodosianische Hagia Sophia wurde 532 während der Nika-Revolte niedergebrannt Kaiser Justinian I .

Justinian übertrifft Solomon

Innenansicht der Kuppel der Hagia Sophia , fotografiert von Mitarbeitern des Byzantinischen Instituts , 1934–1940, über die Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Nachdem er die Revolte niedergeschlagen hatte, beschloss Justinian, die Große Kirche wieder aufzubauen. Zur Vorbereitung wurden Murmeln aus allen Ländern der Ägäis gebracht, Tausende von Arbeitern versammelten sich und die Logistik und Überwachung des Gebäudes wurde Anthemios von Tralles und Isidoros von Milet übergeben. Nach nur fünf Jahren die neue Hagia Sophia geweiht wurde. Die Tradition hat Justinians Worte nach diesem Ereignis überliefert: Solomon, ich habe dich übertroffen!

Gefällt dir dieser Artikel?

Melden Sie sich für unseren kostenlosen wöchentlichen Newsletter anVerbinden!Wird geladen...Verbinden!Wird geladen...

Bitte überprüfen Sie Ihren Posteingang, um Ihr Abonnement zu aktivieren

Vielen Dank!

Im Gegensatz zu den früheren Versionen der Kirche ist Justinians Hagia Sophia-Plan eine Mischung aus einer Basilika und einem zentral geplanten Gebäude. Ein wichtiger Teil der Kirche waren die Galerien, die die kaiserliche Familie bei religiösen Ritualen nutzte.

Das Innere der Hagia Sophia wurde mit Marmor in verschiedenen Farben verkleidet, und Säulen aus alten Gebäuden wurden wiederverwendet, um die Arkaden zu stützen. Der obere Teil war in Gold mit einem massiven Kreuz in einem Medaillon auf der Kuppelspitze verziert. Diese Kuppel mit einem Durchmesser von 31 Metern ist der Höhepunkt eines komplexen Systems von Gewölben und Halbkuppeln. Die ursprüngliche Kuppel stürzte 558 nach einem Erdbeben ein und wurde 563 ersetzt. Procopius, Justinians Hofhistoriker, beschrieb sie als eine goldene Kuppel, die vom Himmel herabhängt.

Justinians Gebäude spiegelte weiterhin theologische Kontroversen, kaiserliche Spenden und sogar Wiederverheiratungen wider, was die Komplexität des Lebens des Denkmals innerhalb einer Gesellschaft veranschaulichte.

Hagia Sophia nach dem Bildersturm

Mosaik in der Apsis der Hagia Sophia , fotografiert von Mitarbeitern des Byzantinischen Instituts , 1934–1940, über die Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Die zwei Wellen des Bildersturms, die das Byzantinische Reich zwischen 730 und 843 trafen, löschten die meisten der früheren religiösen Bilder der Hagia Sophia aus. Die Wiederbelebung der Ikonenverehrung bot die Gelegenheit für ein neues Dekorationsprogramm auf der Grundlage einer neuen Bildtheologie. Während der Regierungszeit von Basilius I. und Leo VI. wurden neue Mosaike in der Kirche angebracht.

Das erste Bild, das um 867 eingeführt wurde, war die Jungfrau und das Kind in der Apsis. Als nächstes kamen die Figuren der Kirchenväter und Propheten im Nord- und Südtympana. Leider sind bis heute nur wenige Figuren und Fragmente erhalten. Wahrscheinlich bald nach dem Tod von Leo VI. wurde über der Kaisertür, dem Haupteingang in die Kirche, ein Mosaik des Kaisers angebracht, der vor dem thronenden Christus kniet. An einem der südwestlichen Eingänge befindet sich das Mosaik mit der Jungfrau Maria, die das Christuskind hält und von den Kaisern Konstantin und Justinian flankiert wird; Dieses Mosaik unterstreicht den byzantinischen Glauben an die Jungfrau als Beschützerin der Stadt.

In den letzten Jahren der mazedonischen Dynastie wurde der südlichen Galerie ein neues Mosaik hinzugefügt. Ursprünglich zeigte es Kaiserin Zoe und ihren ersten Ehemann, Romanos III. Das Bild von Romanos wurde zwischen 1042 und 1055 durch ein Porträt von Zoes drittem Ehemann, Kaiser Konstantin IX. Monomachos, ersetzt. Beide Versionen erinnern an zwei verschiedene kaiserliche Schenkungen an die Kirche.

Ein weiteres interessantes Detail aus dieser Zeit ist die nordische Runeninschrift in den Galerien. Das einzig lesbare Teil der Runeninschrift ist der Name Halvdan .

Die Komnenos-Dynastie und die Plünderung von Konstantinopel

Porträt von Kaiser Johann II. und Kaiserin Irene , c. 1222, über die Hagia Sophia, Istanbul

Ende des 11. Jahrhunderts stieg die Komnenos-Dynastie an die Macht und beendete die Zeit des Niedergangs und der Kämpfe. Justinians Große Kirche blieb ein fortlaufendes Werk, und die neuen Herrscher schmückten sie weiter. Kaiser Johannes II. Komnenos finanzierte zusammen mit seiner Frau Irene und seinem Sohn Alexios die Restaurierung der Kirche, wie sie belegen Porträts in der Südgalerie . Diese Porträts zeigen die Beziehung der Hagia Sophia zum Kaiserkult. Die Südempore der Kirche war während der Liturgie für die kaiserliche Familie und den Hof bestimmt. Da nur die höchsten kaiserlichen Beamten Zugang zu den Galerien hatten, sollten diese Porträts an die erinnern Legitimität und Frömmigkeit der Komnenos-Dynastie.

Nach dem 1204 eroberten Kreuzfahrer Konstantinopel , wurde die Hagia Sophia in eine katholische Kathedrale umgewandelt, eine Funktion, die sie bis zur Rückeroberung der Stadt im Jahr 1261 innehatte. Nach byzantinischen Gepflogenheiten wurde Balduin I. von Konstantinopel als erster lateinischer Kaiser in der Hagia Sophia gekrönt. Der Anführer der Plünderung von Konstantinopel, Doge von Venedig, Enrico Dandolo, wurde in der Kirche begraben, aber sein Grab wurde später zerstört, als die Kirche in eine Moschee umgewandelt wurde.

Die Palaeologus-Dynastie und der Fall von Konstantinopel

Bemalte Kopie des Deesis-Mosaik , hergestellt von den Mitarbeitern des Byzantinischen Instituts , Ende der 1930er Jahre, über das Metropolitan Museum of Art, New York

1261 wurde die Hauptstadt zurückerobert, Michael VIII. Palaeologus zum Kaiser gekrönt, die Hagia Sophia wieder in eine orthodoxe Kirche umgewandelt und ein neuer Patriarch inthronisiert. Viele Kirchen verfielen während der sogenannten lateinischen Herrschaft, sodass die Byzantiner eine große Restaurierungskampagne starteten. Vermutlich auf Anordnung von Michael VIII. wurde in der Südempore ein monumentales neues Mosaik angebracht. Deesis-Szene besteht aus Christus in der Mitte, flankiert von der Jungfrau Maria und Johannes dem Täufer.

Die Hagia Sophia gewann ihre Bedeutung als Ort zurück, an dem legitime Kaiser gekrönt wurden. Diese Bedeutung wird durch die Doppelkrönung von John Kantakouzenos bewiesen. 1346 erklärte sich Johannes Kantakouzenos zum Kaiser und wurde vom Patriarchen von Jerusalem gekrönt. Obwohl er bereits Kaiser war, musste Johannes in der Hagia Sophia gekrönt werden, um als rechtmäßiger Kaiser gelten zu können. Nachdem er den Bürgerkrieg mit Johannes V., einem legitimen Erben der Paläologus-Dynastie, gewonnen hatte, wurde Kantakouzenos 1347 in der Hagia Sophia vom Ökumenischen Patriarchen gekrönt und wurde Kaiser Johannes VI.

Die Große Kirche folgte dem Schicksal des Imperiums und sein Zustand verschlechterte sich im letzten Jahrhundert vor dem Fall von Konstantinopel.

In den letzten Tagen des Imperiums fanden diejenigen, die die osmanischen Invasoren nicht bekämpfen konnten, Zuflucht in der Hagia Sophia, beteten und hofften auf Schutz und Erlösung.

Die Große Moschee

Innenraum der Hagia Sophia , Druck von Louis Haghe , 1889, über das Britische Museum, London

Nach der Eroberung der Stadt durch Mehmet II. im Jahr 1453 wurde die Hagia Sophia in eine Moschee umgewandelt, ein Status, den sie bis dahin innehatte Der Untergang des Osmanischen Reiches im frühen zwanzigsten Jahrhundert . Während dieser Zeit wurden Minarette um den Gebäudekomplex herum gebaut, christliche Mosaiken wurden mit Tünche bedeckt und äußere Strebepfeiler wurden zur strukturellen Unterstützung hinzugefügt. Die Hagia Sophia wurde persönliches Eigentum des osmanischen Sultans und nahm eine Sonderstellung unter den Moscheen von Konstantinopel ein. Ohne die Zustimmung des Sultans konnten keine Änderungen vorgenommen werden, und selbst islamische Eiferer konnten die Mosaike nicht zerstören, da sie dem Sultan gehörten.

Um 1710 ließ Sultan Ahmet III. einen europäischen Ingenieur ernennen Cornelius Loos , die dem schwedischen König Karl XII., der Gast des Sultans war, in die Moschee gebracht wurde, um detaillierte Zeichnungen davon anzufertigen.

Im 19. Jahrhundert ordnete Sultan Abdulmejid I. zwischen 1847 und 1849 eine umfassende Restaurierung der Hagia Sophia an. Die Leitung dieser gewaltigen Aufgabe wurde den beiden schweizerisch-italienischen Architektenbrüdern Gaspard und Giuseppe Fossati übertragen. Zu dieser Zeit wurden im Gebäude acht neue riesige Medaillons aufgehängt, die vom Kalligrafen Kazasker Mustafa Izzet Efendi entworfen wurden. Sie trugen die Namen von Allah, Muhammad, dem Rashidun und den beiden Enkeln von Muhammad: Hasan und Husayn.

Eine andere änderung

Innenansicht der Kuppel der Hagia Sophia , fotografiert von Mitarbeitern des Byzantinischen Instituts , 1934–1940, über die Harvard Hollis Image Library, Cambridge

1935 säkularisierte die türkische Regierung das Gebäude, wandelte es in ein Museum um und restaurierte die ursprünglichen Mosaiken. Große Anstrengungen wurden in die Erforschung und Restaurierung dieses großartigen Denkmals gesteckt. Im Juni 1931 erlaubte Mustafa Kemal Atatürk, der erste Präsident der Republik Türkei Das Byzantinische Institut von Amerika , gegründet von Thomas Whittemore, um die ursprünglichen Mosaike in der Hagia Sophia freizulegen und wiederherzustellen. Die Arbeiten des Instituts wurden bis in die 1960er Jahre von Dumbarton Oaks fortgesetzt. Die Restaurierung byzantinischer Mosaike hat sich als besondere Herausforderung erwiesen, da sie die Entfernung historischer islamischer Kunst bedeutete. 1985 wurde das Gebäude von der UNESCO als einzigartiges architektonisches Meisterwerk der byzantinischen und osmanischen Kultur anerkannt.

Die Hagia Sophia hatte bis 2020 den Status eines Museums, als die Die türkische Regierung baute es wieder in eine Moschee um . Dies löste weltweit Empörung und Besorgnis darüber aus, was diese Änderung für das Gebäude von universeller Bedeutung bedeuten könnte. Heute wird es von Muslimen für Gebete und andere religiöse Praktiken verwendet. Glücklicherweise dürfen alle Besucher, Muslime und Nicht-Muslime, die Moschee immer noch betreten, sofern sie sich an bestimmte Regeln halten.