Was ist Stoizismus? Erklärt in 3 Überzeugungen

Stoizismus wird oft als hart und erbarmungslos dargestellt. Dennoch bestehen seine Anhänger darauf, dass der Stoizismus eine befreiende, freudvolle Lebensweise ist. Der Stoizismus wurde von Zenon von Zitium (344–262 v. Chr.) gegründet und ist eine Philosophie, die auch heute noch viele Anhänger hat. Die Stoiker des antiken Griechenlands sahen sich als Erben der sokratischen Moralphilosophie und der Naturphilosophie des Heraklit von Ephesus. Der Stoizismus hat die Geistesgeschichte nachhaltig geprägt. Sie beeinflusste die Entwicklung der christlichen Moral und Theologie und auch der modernen Philosophie. Stoizismus kann durch drei wesentliche Überzeugungen verkörpert werden: (1) dass Tugend für das Glück ausreicht, (2) dass andere sogenannte Güter mit Gleichgültigkeit betrachtet werden sollten und (3) dass die Welt von Gott durch die Vorsehung geordnet ist.

Moralische Exzellenz im Stoizismus: Tugend und Eudaimonie

Zenon von Zitium , Foto von Paolo Monti, 1969, über Wikimedia Commons;

Der Stoizismus wurde von Zeno von Zitium (344–262 v. Chr.) Begründet und ist eine Philosophie, die heute viele Anhänger hat. Das größte Vermächtnis der Stoiker ist ihre Ethik. Wie die meisten anderen Schulen der antiken Philosophie denken die Stoiker, dass das Ziel der Ethik ist Eudaimonie. Dieses griechische Wort hat keine direkte englische Übersetzung. Es wird oft mit „Glück“ wiedergegeben, aber Eudaimonie beschreibt nicht nur eine angenehme Stimmung; es hat einen viel robusteren Sinn dafür. Eudaimonie könnte besser übersetzt werden als menschliche Blüte . Ein Leben ist eudaimonisch wenn es vollendet ist, wenn es sein Exzellenzpotential ausgeschöpft und an der dem Menschen angemessenen Würde gemessen hat.

Die Stoiker stimmten bis zu einem gewissen Grad mit der Moralphilosophie des Aristoteles überein. Aristoteles definiert Eudaimonie als Tätigkeit der Seele nach der Tugend, ( Nikomachische Ethik 1098a17). Es ist wichtig, hier zu beachten, dass für Aristoteles Eudaimonie und Tugend sind verbunden. Das griechische Wort für Tugend ist sind. Dieses Wort ist nicht eng moralisch, sondern bezeichnet jede Art von Exzellenz; für Aristoteles ist es eine Eigenschaft, die etwas gut macht, indem es das tut, was es tut, oder das ist, was es ist. Zum Beispiel ein gut Messer ist ein Scharf Messer. Daher ist eine der Tugenden eines Messers seine Schärfe.

Aristoteles Philosoph von Giuseppe Bortignoni, ca. 1793-1860, über das Britische Museum

Für Menschen, Tugend bzw sind ist ein Charakterzustand, der Menschen gut darin macht, Menschen zu sein. Aristoteles sagt, dass Menschen rationale und soziale Tiere sind (NE 1097b10, 1098a1-5). Unsere Tugenden sind also Eigenschaften, die es uns ermöglichen, rational zu handeln und sozial zusammenzuarbeiten. Die Liste der Tugenden variierte oft von Schule zu Schule und von Philosoph zu Philosoph, aber die meisten Schulen des antiken Denkens einigten sich auf vier Kardinaltugenden. Diese waren Klugheit, Mäßigkeit, Mut und Gerechtigkeit. Diese Charakterzustände ermöglichen es uns, als rationale und soziale Wesen zu handeln.

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Zeno , 1739, über das Britische Museum

Die stoische Ethik unterscheidet sich von der aristotelischen Ethik durch einen wesentlichen Unterschied. Die Stoiker glauben dafür reicht die Tugend Eudaimonie , mit anderen Worten, Tugend ist alles, was dazu nötig ist. Aristoteles Gedanke diese Tugend war notwendig für Eudaimonie , aber nicht ausreichend, oder allein nicht genug – mehr war noch nötig. Für Aristoteles, a eudaimonisch Das Leben erfordert neben der Tugend etwas Glück. Um gut zu leben, braucht man wesentliche äußere Güter wie Obdach, gute Gesundheit und Freunde. Ein tugendhafter Mensch könnte das Opfer einer Tragödie werden, die ihn krank, obdachlos oder allein macht, und so wäre sein Leben trotz seines guten Charakters nicht gut verlaufen; er hatte es versäumt zu erreichen Eudaimonie .

Die Stoiker widersprechen hier. Rückblick auf Sokrates und die sokratische Schule von Zynismus, Der alte Stoizismus behauptet, dass alles, was notwendig ist, um ein gutes Leben zu führen, tugendhaft ist. Alle anderen sogenannten Waren sind mit Gleichgültigkeit zu betrachten. Selbst wenn der tugendhafte Weise mehrere Tragödien erleidet oder sogar intensive körperliche Folter erleidet, hat er immer noch eine Chance Eudaimonie denn diese äußeren Dinge brauchen seinen tugendhaften Charakter nicht zu verderben. Sobald Sie tugendhaft geworden sind, kann nichts Ihr Leben ruinieren. Für die Stoiker ist die Tugend die Grenze des Glücks.

Der Tod des Sokrates , Jacques-Louis David, 1787, über das Metropolitan Museum of Art, New York

In mehreren von Platons Dialogen sagt Sokrates viele Dinge in dieser Richtung. Zum Beispiel bei Platon Entschuldigung, Sokrates sagt zu seinen Geschworenen, ich denke nicht, dass es erlaubt ist, dass ein besserer Mann von einem schlechteren geschädigt wird; sicherlich könnte er mich töten oder mich vielleicht verbannen oder entrechten, was er [Meletus] und vielleicht andere für einen großen Schaden halten, aber ich denke nicht.

Reiterstandbild von Marcus Aurelius von Marco Dente, 1515-27, über das Metropolitan Museum of Art, New York

Viele Stoiker haben sich auf die Worte von Sokrates gestützt. Der römische Stoiker Epiktet mochte das Paraphrase Es ist so, Anytus und Meletus können mich töten, aber mir nicht schaden. Der Philosoph Kaiser Marcus Aurelius in seinem Meditationen fragt , Wie kann das, was einen Menschen nicht schlechter macht, das Leben eines Menschen schlechter machen? Die offensichtliche stoische Antwort: Es kann nicht. Nur die Tugend ist gut, und das Laster ist schlecht, und alles andere ist gleichgültig.

Die Haltung der Stoiker: Gleichgültigkeit

Chrysipp , ca. 3. Jahrhundert v. Chr., über das British Museum

Es ist wahrscheinlich die Doktrin der Gleichgültigkeit, die für den Ruf des Stoizismus als hart und erbarmungslos verantwortlich ist. Wenn nur Tugend gut ist, bedeutet das, dass Gesundheit, Freude und sogar das Wohlergehen unserer Lieben gleichgültig betrachtet werden sollten. Doch die stoische Gleichgültigkeit gegenüber äußeren Dingen ist komplexer als es scheint. Obwohl die alten Zyniker beeinflusste die stoische Tugendlehre – Zeno studierte sogar bei Crates dem Kyniker, bevor er seine eigene Schule gründete – die stoische Lehre unterscheidet sich von der kynischen Lehre.

Die Kyniker dachten, dass nur Tugend gut sei und alle anderen sogenannten Güter verachtet und aktiv vermieden werden sollten. Das beste Leben war ein streng strenges Leben in Armut und äußerster Askese. Der Stoizismus hingegen besagt, dass wir Äußerlichkeiten nicht verachten, sondern ihnen mit Gleichgültigkeit begegnen sollen. Die Forderungen der Tugend erfordern immer noch, dass wir uns um uns selbst und andere kümmern, und die Stoiker glauben, dass solche Dinge eine Wahl wert sein können, ohne auch als letztendliches Ziel angesehen zu werden.

Alexander der Große Begegnung mit Diogenes , ca. 1580-1650, über das Metropolitan Museum of Art, New York

Ich denke, dass dies am besten durch die veranschaulicht wird Bogenschützen-Metapher . Dies war eine beliebte Metapher vieler Stoiker . Ein guter Bogenschütze tut alles, um sein Ziel zu treffen. Aber sobald er die Bogensehne loslässt, liegt es nicht mehr in seiner Macht, dafür zu sorgen, dass der Pfeil das Ziel trifft. Ein plötzlicher Windstoß könnte den Pfeil von seinem Kurs abbringen oder etwas könnte den Pfeil abfangen, bevor er das Ziel trifft. Trotzdem ist der Bogenschütze ein guter Bogenschütze, weil er alles daran gesetzt hat, das Ziel zu treffen. Wenn sich ein guter Bogenschütze über den Erfolg beim Treffen des Ziels definiert, dann bleibt es dem Zufall überlassen, wer ein guter oder ein schlechter Bogenschütze ist. Äußere Faktoren, auf die der Bogenschütze keinen Einfluss hat, können sein Ziel vereiteln.

Die Stoiker denken, dass man nicht für Dinge verantwortlich gemacht werden sollte, die außerhalb der eigenen Kontrolle liegen. Obwohl ein guter Bogenschütze auf das Ziel zielt, ist das Ziel daher nicht sein Ziel. Es ist nicht das Treffen des Ziels, das einen Bogenschützen zu einem guten Bogenschützen macht, sondern einfach alles zu tun, was er kann, um ein guter Bogenschütze zu sein. Und das bedeutet, dass er sein Bestes geben muss, um das Ziel zu treffen, während er das Treffen des Ziels als gleichgültig gegenüber seinem endgültigen Ziel betrachtet. Die Stoiker schlagen vor, dass wir dieselbe Einstellung zu unseren Lebenszielen haben sollten. Nur unsere eigenen Handlungen und Einstellungen sind in unserer Macht. Und wenn Sie Äußerlichkeiten, die außerhalb Ihrer Kontrolle liegen, für wesentlich zum Glück halten, geben Sie die Verantwortung für Ihr eigenes Glück dem Zufall ab. Die Stoiker glauben, dass dies ein schwerer Fehler wäre. Sie denken, dass es für unser ultimatives Wohl absurd ist, nicht nach uns zu streben.

Diogenes auf der Suche nach einem ehrlichen Mann , von Giovanni Benedetto, ca. 1645-1647, über das Metropolitan Museum of Art, New York

Aber warum nicht einfach die düstere Möglichkeit akzeptieren, dass die Welt nicht auf unser Wohlergehen ausgerichtet ist? Es scheint plausibel, wie Aristoteles denkt, dass das gute Leben etwas Glück erfordert. Die Stoiker weigern sich, dies zu akzeptieren, weil sie glauben, dass die Welt von Gott durch die Vorsehung angeordnet ist, so gut wie möglich zu sein.

Gott, Schicksal und Freiheit: Die Stoiker über die Vorsehung

Markus Aurel , ca. 160-170, über das Britische Museum

Die alten Stoiker sind Pantheisten . Sie glauben, dass der Kosmos mit Gott identisch ist. Daher sind alle Dinge im Universum wie Steine, Bäume, Tiere, Menschen usw. Teile Gottes. Aber man könnte fragen, wenn Gott einfach identisch mit der Natur ist, wie unterscheidet sich diese Position dann vom Atheismus? Warum nicht einfach die Natur anrufen Natur , und Gott aus dem Spiel lassen?

In der Neuzeit,Baruch Spinozaidentifizierte Gott auch mit der Natur und seine Zeitgenossen beschuldigten ihn des Atheismus. Stoiker würden darauf bestehen, dass der Kosmos zu Recht Gott genannt werden kann, weil der Kosmos ihrer Meinung nach intelligent ist. Genauer gesagt identifizieren die Stoiker Gott als einen universellen Geist oder eine Vernunft, die in allen Dingen vorhanden ist, und der physische Kosmos ist Gottes Körper. Doch die Stoiker behaupten, Materialisten zu sein. Sogar die Seele und der universelle Geist, der in allen Dingen vorhanden ist, besteht aus Materie, wenn auch aus einer verfeinerten und edleren Art von Materie.

Die Stoiker glauben, dass die Naturgesetze ein guter Beweis dafür sind, dass die Welt mit einem Zweck entworfen wurde, und behaupten, dass die Fähigkeit des Menschen zur Vernunft darauf hindeutet, dass wir von etwas geschaffen wurden, das auch Vernunft besitzt. Cicero, in seiner Arbeit Über die Natur der Götter, schreibt Zeno das folgende Argument zu. Nichts ohne Anteil an Verstand und Vernunft kann jemanden hervorbringen, der lebendig und vernünftig ist. Aber die Welt gebiert diejenigen, die beseelt und vernünftig sind. Daher ist die Welt belebt und rational (2.22).

Heraklit , 1692, über das Britische Museum

Die Stoiker folgen dem vorsokratischen Philosophen Heraklit in der Behauptung, dass die Welt durch Vernunft organisiert ist, oder Logos in Griechenland. Heraklit sagte, alle Dinge geschehen in Übereinstimmung mit diesem Wort [ Logos ] (Fragment 2). Logos hat viele Bedeutungen; es kann Vernunft, Argument, sogar Rede oder Wort bedeuten. Klassizistische G.M.A. Grube (1983) behauptet, dass die stoische Vorstellung von Logos wahrscheinlich beeinflusst den Autor der Johannes-Evangelium, der beginnt, Am Anfang war das Wort [ Logos ], und die Logos war bei Gott, und die Logos war Gott (Johannes 1:1).

Doch anders als der Gott der abrahamitischen Traditionen ist der stoische Gott nicht allmächtig. Seine Macht ist durch natürliche und logische Möglichkeiten begrenzt. Diese Einschränkungen erklären zumindest teilweise, warum es das Böse auf der Welt gibt. Der Stoiker Chrysippus, einer der unmittelbaren Nachfolger Zenos, lehrte, dass die Existenz von Gut und Böse voneinander abhängig sei. Es ist logischerweise unmöglich, dass das Gute ohne das Böse existiert, also hat Gott eine Welt entworfen, die das Beste aus dieser Situation macht. So mag das Böse auf lokaler Ebene existieren, aber es wird von Gott ausgenutzt, um das Ganze zu perfektionieren (Copleston 1993).

Chrysipp , ca. 1. Jahrhundert n. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Wiederum nach Heraklit glauben die Stoiker, dass die Realität im Fluss ist. Alles ändert sich ständig. Heraklit verglich diesen Zustand des Flusses am häufigsten mit Feuer und sagte: [Die Welt] war immer, ist jetzt und wird immer ein ewig lebendes Feuer sein, mit Maßen davon, die sich entzünden, und Maßen, die erlöschen (Fragment 20). Und für die Stoiker entfaltet sich das alles nach dem rationalen Plan Gottes. Somit sind die Stoiker strenge Deterministen. Die ganze Zeit entfaltet sich genau nach Gottes Plan, und die Geschichte des Kosmos wiederholt sich ewig. Alles begann in einem Konglomerat aus Feuer, alles wird wieder darin zusammenbrechen, und dann wird sich der Kosmos wieder genau so entfalten, wie er es immer getan hat. Es gibt keinen Grund für zukünftige Weltzyklen, sich zu ändern, weil Gottes Plan für den Kosmos so gut ist, wie er nur sein könnte. Obwohl die Stoiker an ein deterministisches Universum glaubten, leugneten sie die menschliche Freiheit nicht.

Entsprechend O'Keefe , sie sind Kompatibilisten und glauben, dass Schicksal und freier Wille vereinbar sind. Die Stoiker behaupten, dass Ihre Entscheidungen und Einstellungen Ihnen überlassen sind, obwohl sie von Ursachen bestimmt sind, weil sie es sind dein Auswahlmöglichkeiten. Es ist mit Ihrem Intellekt, dass Sie entscheiden, was Sie tun. Sie sind nicht gezwungen, etwas gegen Ihren Willen zu tun, was mit dem kausalen Determinismus vereinbar ist. Und weil sich alles nach Gottes Plan entwickelt, solltest du dein Schicksal lieben.

Das Erbe des Stoizismus

Seneca , ca. 1592-1640, von Peter Paul Rubens, über das British Museum

Der Stoizismus hat einen immensen Einfluss auf die Geschichte des Denkens gehabt. Ihre Ethik und Theologie beeinflussten die Entwicklung des Christentums, während sich das Erbe der Stoiker auch auf die Neuzeit erstreckt und Präzedenzfälle für bestimmte Elemente in der Philosophie von Kant und Spinoza schuf.

Heute gibt es einen Anstieg des öffentlichen Interesses am Stoizismus. Viel neu Literatur zur Selbsthilfe sucht Inspiration bei den Stoikern und Organisationen wie Moderner Stoizismus veranstalten internationale Veranstaltungen wie Stoicon und Live Like a Stoic Week, um den Stoizismus als attraktive Lebensweise zu fördern. Wir können vernünftigerweise davon ausgehen, dass das zweitausend Jahre alte Erbe des Stoizismus noch lange in die Zukunft überdauern wird.