Top-Eigenschaften der alten Zivilisationen

Was macht eine Gesellschaft zu einer Zivilisation und welche Kräfte haben das bewirkt?

Die Chinesische Mauer der Han-Dynastie ist ein Beweis für eine ziemlich komplexe alte Gesellschaft. Charlotte Hu

Der Ausdruck „Top-Eigenschaften der Zivilisation“ bezieht sich sowohl auf die Merkmale von Gesellschaften, die in Mesopotamien, Ägypten, dem Indus-Tal, Chinas Gelbem Fluss, Mesoamerika, den Anden in Südamerika und anderen zu Größe aufstiegen, als auch auf die Gründe oder Erklärungen für den Aufstieg dieser Kulturen.

Komplexität alter Zivilisationen

Warum diese Kulturen so komplex wurden, während andere verschwanden, ist eines der großen Rätsel, die Archäologen und Historiker oft zu lösen versucht haben. Die Tatsache, dass Komplexität passiert ist, ist unbestreitbar. In kurzen 12.000 Jahren organisierten und ernährten sich Menschen als lose verbundene Banden von Jäger und Sammler entwickelten sich zu Gesellschaften mit Vollzeitjobs, politischen Grenzen und Pause , Devisenmärkte und verwurzelte Armut und Armbanduhrcomputer, Weltbanken undInternationale Raumstationen. Wie haben wir das gemacht?

Während das Wie und Warum der Evolution von Zivilisationen zur Debatte steht, sind sich die Merkmale der aufkeimenden Komplexität in einer prähistorischen Gesellschaft ziemlich einig und lassen sich grob in drei Gruppen einteilen: Ernährung, Technologie und Politik.

Ernährung und Wirtschaft

Das Wichtigste ist das Essen: Wenn Ihre Situation relativ sicher ist, wird Ihre Bevölkerung wahrscheinlich wachsen und Sie müssen sie ernähren. Die Veränderungen in den Zivilisationen in Bezug auf Lebensmittel sind:

• die Notwendigkeit, eine stabile und zuverlässige Nahrungsquelle für Ihre Gruppe zu produzieren, sei es durch den Anbau von Feldfrüchten, genannt Landwirtschaft ; und/oder durch Aufzucht von Tieren zum Melken, Pflügen oder Fleisch, genannt Pastoralismus
• zunehmend Sesshaftigkeit —Fortschrittliche Lebensmitteltechnologien erfordern, dass Menschen in der Nähe von Feldern und Tieren bleiben, was zu einer Verringerung des Bewegungsbedarfs der Menschen führt: Menschen müssen sich für längere Zeit an einem Ort niederlassen
• die Fähigkeit, Zinn, Kupfer, Bronze, Gold, Silber, Eisen und andere Metalle abzubauen und zu Werkzeugen zur Unterstützung der Lebensmittelproduktion zu verarbeiten, bekannt als Metallurgie
• die Schaffung von Aufgaben, für deren Ausführung Personen erforderlich sind, die einen Teil oder die gesamte Zeit widmen können, wie z. B. Textil- oder Töpferherstellung, Schmuckherstellung und so weiter handwerkliche Spezialisierung
• genug Menschen, um als Arbeitskräfte zu fungieren, Handwerksspezialisten zu sein und die stabile Nahrungsquelle zu benötigen, die als bezeichnet wird hohe Bevölkerungsdichte
• der Aufstieg von Urbanismus , religiöse und politische Zentren und sozial heterogen, dauerhaft Siedlungen
• die Entwicklung von Märkte , entweder um die Nachfrage der städtischen Eliten nach Nahrung und Statusgütern zu befriedigen oder um die Effizienz und/oder wirtschaftliche Sicherheit ihrer Haushalte durch die einfachen Leute zu verbessern

Architektur und Technik

Technologische Fortschritte umfassen sowohl soziale als auch physische Konstruktionen, die eine wachsende Bevölkerung unterstützen:

• das Vorhandensein von großen Nichtwohngebäuden, die gebaut wurden, um von der Gemeinschaft geteilt zu werden, wie Kirchen und Schreine und Plätze und gemeinsam bekannt als monumentale Architektur
• eine Möglichkeit, Informationen über große Entfernungen innerhalb und außerhalb der Gruppe zu kommunizieren, bekannt als a Schreibsystem
• das Vorhandensein einer Religion auf Gruppenebene, kontrolliert von religiöse Spezialisten wie Schamanen oder Priester
• eine Möglichkeit zu wissen, wann sich die Jahreszeiten ändern werden, mittels a Kalender oderastronomische Beobachtung
• Straßen und Verkehrsnetze die es ermöglichten, Gemeinschaften zu verbinden

Politik und Volkskontrolle

Zu den politischen Strukturen, die in komplexen Gesellschaften zu sehen sind, gehören schließlich:

• der Aufstieg von Handels- oder Austauschnetzwerke , in denen Gemeinschaften Waren miteinander teilen, was zu
• das Vorhandensein von Luxus und exotische Waren , wie zum Beispiel Baltischer Bernstein ), Schmuck aus Edelmetallen, Obsidian , Spondylus Shell und eine Vielzahl anderer Objekte
• die Schaffung von Klassen oder hierarchischen Posten und Titeln mit unterschiedlichen Machtebenen innerhalb der Gesellschaft genannt soziale Schichtung und Rangordnung
• eine bewaffnete Streitmacht, um die Gemeinschaft und/oder die Führer der Gemeinschaft zu schützen
• eine Möglichkeit, Tribute und Steuern (Arbeit, Güter oder Währung) sowie Privatgüter einzutreiben
• a zentralisierte Staatsform , um all diese verschiedenen Dinge zu organisieren

Nicht alle diese Merkmale müssen notwendigerweise vorhanden sein, damit eine bestimmte kulturelle Gruppe als Zivilisation betrachtet wird, aber sie alle gelten als Beweis für relativ komplexe Gesellschaften.

Was ist eine Zivilisation?

Das Konzept einer Zivilisation hat eine ziemlich schmuddelige Vergangenheit. Die Idee dessen, was wir als Zivilisation betrachten, entstand aus der Bewegung des 18. Jahrhunderts, die als bekannt ist Aufklärung , und Zivilisation ist ein Begriff, der oft mit „Kultur“ in Verbindung gebracht oder synonym verwendet wird. Diese beiden Begriffe sind mit dem linearen Developmentalismus verbunden, der heute diskreditierten Vorstellung, dass sich menschliche Gesellschaften auf lineare Weise entwickelt haben. Demnach gab es eine gerade Linie, entlang derer sich Gesellschaften entwickeln sollten, und diejenigen, die davon abwichen, waren, nun ja, abweichend. Diese Idee ermöglichte Bewegungen wie kulturkreis in den 1920er Jahren, um Gesellschaften und ethnische Gruppen als „dekadent“ oder „normal“ zu brandmarken, je nachdem, welche Stufe der gesellschaftlichen Evolutionslinie sie von Wissenschaftlern und Politikern erreicht hatten. Die Idee wurde als Ausrede benutztEuropäischer Imperialismus, und es muss gesagt werden, dass es an einigen Stellen immer noch vorhanden ist.

Die amerikanische Archäologin Elizabeth Brumfiel (2001) wies darauf hin, dass das Wort „Zivilisation“ zwei Bedeutungen hat. Erstens ist die Definition, die sich aus der schmuddeligen Vergangenheit ergibt, Zivilisation als ein verallgemeinerter Seinszustand, das heißt, eine Zivilisation hat produktive Ökonomien, Klassenschichten und bemerkenswerte intellektuelle und künstlerische Errungenschaften. Dem stehen „primitive“ oder „Stammes“-Gesellschaften mit bescheidener Subsistenzwirtschaft, egalitären sozialen Beziehungen und weniger extravaganten Künsten und Wissenschaften gegenüber. Nach dieser Definition ist Zivilisation gleichbedeutend mit Fortschritt und kultureller Überlegenheit, was wiederum von den europäischen Eliten benutzt wurde, um ihre Vorherrschaft über die Arbeiterklasse im Inland und die Kolonialvölker im Ausland zu legitimieren.

Zivilisation bezieht sich jedoch auch auf die fortdauernden kulturellen Traditionen bestimmter Regionen der Welt. Buchstäblich Jahrtausende lang lebten aufeinanderfolgende Generationen von Menschen an den Flüssen Gelb, Indus, Tigris/Euphrat und Nil und überlebten die Expansion und den Zusammenbruch einzelner Gemeinwesen oder Staaten. Diese Art von Zivilisation wird von etwas anderem als Komplexität getragen: Wahrscheinlich hat es etwas inhärent Menschliches, eine Identität zu schaffen, die auf dem basiert, was uns definiert, und daran festzuhalten.

Faktoren, die zu Komplexität führen

Es ist klar, dass unsere alten menschlichen Vorfahren ein viel einfacheres Leben führten als wir. Irgendwie verwandelten sich in manchen Fällen, an manchen Orten, zu manchen Zeiten einfache Gesellschaften aus dem einen oder anderen Grund in immer komplexere Gesellschaften, und manche wurden zu Zivilisationen. Die Gründe, die für diese Komplexitätszunahme vorgeschlagen wurden, reichen von einem einfachen Modell des Bevölkerungsdrucks – zu viele Mäuler zu stopfen, was tun wir jetzt? – über die Gier nach Macht und Reichtum einiger weniger Individuen bis hin zu den Auswirkungen Klimawandel – eine anhaltende Dürre, eine Überschwemmung oder ein Tsunami oder die Erschöpfung einer bestimmten Nahrungsquelle.

Aber Erklärungen aus einer einzigen Quelle sind nicht überzeugend, und die meisten Archäologen würden heute zustimmen, dass jeder Komplexitätsprozess allmählich, über Hunderte oder Tausende von Jahren, über diese Zeit hinweg variabel und für jede geografische Region spezifisch war. Jede Entscheidung, die in einer Gesellschaft getroffen wird, um Komplexität anzunehmen – sei es die Einführung von Verwandtschaftsregeln oder Lebensmitteltechnologie – geschah auf ihre eigene, höchstwahrscheinlich ungeplante Weise. Die Evolution von Gesellschaften ist wie die menschliche Evolution, nicht linear, sondern verzweigt, chaotisch, voller Sackgassen und Erfolge, die nicht unbedingt durch das beste Verhalten gekennzeichnet sind.

Quellen

• Al-Azmeh, A. ' Konzept .' Internationale Enzyklopädie der Sozial- und Verhaltenswissenschaften (Zweite Ausgabe). Ed. Wright, James D. Oxford: Elsevier, 2015. 719–24. Drucken. und Kulturgeschichte
• Brumfiel, E.M.' Archäologie der Staaten und Zivilisationen .' Internationale Enzyklopädie der Sozial- und Verhaltenswissenschaften . Ed. Baltes, Paul B. Oxford: Pergamon, 2001. 14983–88. Drucken.
• Covey, R. Alan. ' Aufstieg der politischen Komplexität .' Enzyklopädie der Archäologie . Ed. Pearsall, Deborah M. New York: Academic Press, 2008. 1842–53. Drucken.
• Eisenstadt, Samuel N. ' Zivilisationen .' Internationale Enzyklopädie der Sozial- und Verhaltenswissenschaften (Zweite Ausgabe). Ed. Wright, James D. Oxford: Elsevier, 2001. 725–29. Drucken.
• Kuran, Osten. ' Erklärung der wirtschaftlichen Entwicklung von Zivilisationen: Der systemische Ansatz .' Zeitschrift für wirtschaftliches Verhalten und Organisation 71.3 (2009): 593–605. Drucken.
• Macklin, Mark G. und John Lewin. ' Die Flüsse der Zivilisation .' Bewertungen der Quartärwissenschaften 114 (2015): 228–44. Drucken.
• Nichols, Deborah L., R. Alan Covey und Kamyar Obadiah. ' ' Aufstieg der Zivilisation und Urbanismus .' Enzyklopädie der Archäologie. Ed. Pearsall, Deborah M. London: Elsevier Inc., 2008. 1003–15. Drucken.