Copia und Fülle in der Rhetorik
Porträt von Desiderius Erasmus (1466-1536).
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Der rhetorische Begriff Kopieren bezieht sich auf expansiven Reichtum und Verstärkung Als ein stilistisch Tor. Auch genannt Fülle und Füllen . Im Rhetorik der Renaissance , das Redewendungen wurden empfohlen, um die Ausdrucksmittel der Schüler zu variieren und Kopien zu entwickeln. Kopieren (aus dem Lateinischen für „Fülle“) ist der Titel eines Einflussreichen Rhetorik Text, der 1512 vom niederländischen Gelehrten Desiderius Erasmus veröffentlicht wurde.
Aussprache: KO-pee-ya
Beispiele und Beobachtungen
- „Weil alte Rhetoriker glaubten, dass Sprache eine mächtige Kraft für Überzeugung , forderten sie ihre Schüler auf, sich weiterzuentwickeln Kopieren in allen Bereichen ihrer Kunst. Kopieren kann frei aus dem Lateinischen übersetzt werden, um einen reichlichen und bereiten Vorrat an Sprache zu bedeuten – etwas, das angemessen ist, zu sagen oder zu schreiben, wann immer sich die Gelegenheit ergibt. Die alte Lehre über Rhetorik ist überall mit Begriffen von Weite, Verstärkung und Fülle durchdrungen.'
(Sharon Crowley und Debra Hawhee, Antike Rhetorik für moderne Studenten . Pearson, 2004)
- 'Erasmus ist einer der frühen Verkünder dieser gesündesten aller Schreibregeln: 'schreiben, schreiben und nochmals schreiben.' Er empfiehlt auch die Übung, a zu halten alltägliches Buch ; von Umschreibung Poesie in Prosa und umgekehrt; dasselbe Thema in zwei oder mehr Stilen wiederzugeben; zu beweisen a Vorschlag entlang mehrerer verschiedener Linien von Streit ; und vom Lateinischen ins Griechische zu konstruieren ...
„Das erste Buch von von Kopie zeigte dem Schüler, wie man das benutzt Schemata und Tropen ( Rede ) zum Zweck der Variation; das zweite Buch wies den Schüler in der Verwendung von an Themen ( Erfindung ) für den gleichen Zweck...
„Zur Veranschaulichung Kopieren , präsentiert Erasmus in Kapitel 33 des ersten Buches 150 Variationen des Satzes 'Tuae literae me magnopere delectarunt' ['Ihr Brief hat mir sehr gefallen']...'
(Edward P. J. Corbett und Robert J. Connors, Klassische Rhetorik für den modernen Studenten , 4. Aufl. Oxford Univ. Presse, 1999)
- „Wenn ich wirklich der von Gott und den Menschen so gepriesene Friede bin; wenn Ich wirklich die Quelle, die nährende Mutter, die Erhalterin und die Beschützerin aller guten Dinge bin, an denen Himmel und Erde reich sind; ... wenn nichts Reines oder Heiliges, nichts Gott- oder Menschengefälliges auf Erden errichtet werden kann ohne meine Hilfe; wenn andererseits der Krieg unbestreitbar die wesentliche Ursache aller Katastrophen ist, die über das Universum hereinbrechen, und diese Plage mit einem Blick alles verdorren lässt, was wächst; wenn durch den Krieg alles, was im Laufe der Zeiten gewachsen und gereift ist, plötzlich zusammenbricht und zu Trümmern wird; wenn der Krieg alles niederreißt, was auf Kosten schmerzlichster Anstrengungen erhalten bleibt; wenn es Dinge zerstört, die am feststen gegründet waren; wenn es alles vergiftet, was heilig und süß ist; Wenn, kurz gesagt, der Krieg so abscheulich ist, dass er alle Tugend, alles Gute in den Herzen der Menschen vernichtet, und wenn nichts tödlicher für sie ist, nichts verabscheuender für Gott als der Krieg – dann im Namen dieses unsterblichen Gottes Ich frage: wer kann ohne große Schwierigkeiten glauben, dass diejenigen, die es anstiften, die kaum das Licht der Vernunft besitzen, die man sich mit solcher Sturheit, solchem Eifer, solcher List und auf Kosten solcher Mühe und Gefahr anstrengen sieht, mich zu vertreiben und so viel für die überwältigenden Ängste und die Übel zu zahlen, die aus dem Krieg resultieren – wer kann glauben, dass solche Personen immer noch echte Männer sind?'
(Erasmus, Die Friedensklage , 1521)
- „Im richtigen Geist der Verspieltheit und des Experimentierens kann die Übung von Erasmus sowohl Spaß machen als auch lehrreich sein. Obwohl Erasmus und seine Zeitgenossen eindeutig von Sprachvariationen und Überschwang begeistert waren (denken Sie an Shakespeares Schwelgerei in seinen Komödien), bestand die Idee nicht darin, einfach mehr Wörter anzuhäufen. Eher Fülle ging es darum, Optionen anzubieten, stilistisch zu bauen Geläufigkeit das würde es Autoren ermöglichen, auf eine große Auswahl an Artikulationen zurückzugreifen und die wünschenswertesten auszuwählen.'
(Steven Lynn, Rhetorik und Komposition: Eine Einführung . Cambridge Univ. Presse, 2010)
„Die zweite Hälfte des sechzehnten und die erste Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts waren Zeugen einer Gegenreaktion Beredsamkeit , speziell gegen den ciceronischen Stil als Modell für Schriftsteller, sowohl in Latein als auch in Umgangssprache Literatur (z. B. Montaigne) ... Die Anti-Ciceronianer misstrauten der Beredsamkeit als etwas scheinbar Ornamentalem, daher unaufrichtig, selbstbewusst, ungeeignet, um private oder abenteuerliche Reflexionen oder Offenbarungen des Selbst auszudrücken ... Das war es [Franziskus] Speck , nicht unpassend, wer das geschrieben hat Epitaph von Kopieren in dieser berühmten Passage von ihm Förderung zum Lernen (1605), wo er 'die erste Staupe des Lernens beschreibt, wenn Männer Wörter und keine Materie studieren' ...
„Es ist ironisch, dass Bacon in späteren Jahren die Exzesse des senecaischen Stils fast genauso wenig mochte wie die der ‚Kopie'. Es ist ebenso ironisch, dass der Mann, der die frühere Popularität beklagte Kopieren war von allen Schriftstellern seiner Zeit am empfänglichsten für die Ratschläge in der Kopie über das Sammeln von Notizen. Bacons obsessive Vorliebe in seinen Schriften für Entscheidungen , Aphorismen , Maximen , Formeln , Apophthegme, sein „Promptuary“ und seine Gewohnheit zu halten alltägliche Bücher waren eine Hommage an die von Erasmus und den anderen Humanisten gelehrten Methoden. Bacon war mehr verschreibungspflichtig Kopieren als er erlaubte, und seine Prosa lässt wenig Zweifel daran, dass er sowohl auf Worte als auch auf Materie bedacht war.'
(Craig R. Thompson, Einführung in Gesammelte Werke von Erasmus: Literarische und pädagogische Schriften I . University of Toronto Press, 1978)