8 Philosophen des Stoizismus, die Sie kennen sollten

Ansicht des Forum Romanum, 1735, von Giovanni Paolo Panini, via Detroit Institute of Arts; mit Marmorbüste von Marcus Aurelius, c. 170 bis 180 n. Chr., über Christie’s

Stoizismus war (und ist) eine praktische Philosophie, die sich mit Ethik, Politik und sozialen Angelegenheiten befasst. Die ersten Stoiker begannen im 3. Jahrhundert v. Chr. in Athen zu lehren, angeführt von Zenon von Zitium. Als eine der wichtigsten griechischen Philosophien der hellenistischen Zeit versuchte der Stoizismus, den Menschen beizubringen, wie man erreicht Eudaimonie, oder Glück. Für die Stoiker war dies nur durch ein tugendhaftes Leben im Einklang mit der Natur zu erreichen.

Nachdem eine Delegation griechischer Philosophen Rom besucht hatte, wurde der Stoizismus jahrhundertelang von den Römern übernommen. Beeinflusst von den Lehren Zenos und seiner Schüler, nannten sich einige der größten Philosophen Roms wie Seneca, Epiktet und Kaiser Marcus Aurelius Stoiker.

Was ist Stoizismus: Wer waren die Stoiker und was glaubten sie?

Memento Mori Stillleben mit Musikinstrumenten, Büchern, Noten, Skelett, Schädel und Rüstung , von Carstian Luyckx , c. 1650, über Koller Internationale Auktionen

Nach Alexander der Große 323 v. Chr. starb, entstanden mehrere philosophische Schulen, die versuchten, herauszufinden, wie man etwas erreichen kann Eudaimonie, oder Glück. Der Stoizismus war eine der bekanntesten dieser Philosophien. Beginnend mit Zenon von Zitium um 300 v. Chr. deckten die Stoiker eine Reihe von philosophischen Bereichen ab: Ethik, Logik und Metaphysik.

Die Theorie der Metaphysik des Stoizismus hilft, seine Kernlehren zu erklären. Die Stoiker glaubten, dass Gott und das Universum eine Einheit seien, die als göttlicher Logos bezeichnet wird und durch eine Art göttliches Feuer namens 'Göttliches Feuer' wirkte Pneumatik. Alles im Universum kam vom Logos. Planeten, Sterne, Menschen und Tiere galten als passive Materie, und sie alle waren dem Schicksal unterworfen, das der göttliche, rationale Logos für sie bestimmte.

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Dieser Glaube an das göttliche Schicksal ist zentral für die Schlüsselideen des Stoizismus. Passive Objekte innerhalb des Universums folgten der Kette des Schicksals und lebten gemäß ihrer wesentlichen Natur. Das meinten die Stoiker damit, im Einklang mit der Natur zu leben. Im stoischen Denken existieren Schicksal und freier Wille nebeneinander. Der Mensch muss sich dafür entscheiden, das Schicksal seiner wesentlichen Natur als vernünftiges Tier zu akzeptieren.

Da das Universum vom göttlichen Logos vorherbestimmt wurde, argumentierten die Stoiker, dass wir uns keine Sorgen über Dinge machen sollten, die wir nicht kontrollieren können. Durch Wut oder Angst negativ auf ein Ereignis zu reagieren, das außerhalb unserer Kontrolle liegt, ist irrational. Der Stoizismus lehrt daher, dass der Mensch als rationales Wesen seine Emotionen kontrollieren sollte, um zu vermeiden, irrationale Entscheidungen zu treffen und seine Tugend zu gefährden.

Tugend ist die treibende Kraft des Stoizismus, bestehend aus vier Kardinalidealen; Mut, Gerechtigkeit, Mäßigung und Weisheit. Die Stoiker glaubten, dass das Böse den Menschen nicht innewohnt, sondern einfach aus der Unkenntnis des göttlichen Logos und unserer wesentlichen Natur stammt. Stoische Philosophen befürworteten nicht das vollständige Auslöschen von Emotionen. Aber durch das Streben nach innerem Frieden glaubten sie, dass wir Böses, Unwissenheit und Unglück vermeiden und uns ein tugendhaftes Leben ermöglichen könnten.

Zeno von Citium: Der Begründer des Stoizismus

Stich von Zenon von Zitium, basierend auf Raffaels Die Schule von Athen, von Pietro Ghigi , c. 19. Jahrhundert, über den Royal Collection Trust, London

Der Stoizismus begann inAthenWenn Zenon von Zitium gründete um 300 v. Chr. seine eigene philosophische Schule. Vor der Eröffnung seiner Akademie war Zeno ein wohlhabender phönizischer Kaufmann. Nachdem Zeno jedoch während einer Handelsreise einen Schiffbruch überlebt hatte, reiste er nach Athen, um den besten Weg zum Leben zu finden. Während ich in einer Buchhandlung stehe und einige philosophische Texte darüber durchleseSokrates, fragte Zeno den Ladenbesitzer, wo er einen ähnlichen finden könne. Der Ladenbesitzer deutete auf eine seltsame einsiedlerähnliche Gestalt, die vorbeiging – Crates the Cynic. Als Zyniker lehnte Crates materiellen Komfort ab und lebte stattdessen ein asketisches Leben ohne Scham für sein ungepflegtes Aussehen.

Obwohl er bei Crates studierte, konnte Zeno sein Selbstbewusstsein über den zynischen Lebensstil nicht abschütteln, also entwarf Crates eine Lektion. Er befahl Zeno, einen Topf mit Linseneintopf durch die Stadt zu tragen. Verlegen versuchte Zeno, den Topf zu verbergen, also schwang Crates seinen Stock und zerschmetterte die Urne. Bedeckt mit Eintopf rannte Zeno vor Scham davon, während Crates krähte. Warum weglaufen, mein kleiner Phönizier? Nichts Schreckliches ist dir widerfahren. Zeno wollte eine Philosophie schaffen, die zynische Lehren mit einer bescheideneren und zivilisierteren Lebensweise kombiniert, die ihren Praktizierenden Glück bringen würde. Nachdem er bei verschiedenen anderen Philosophen studiert hatte, begann Zeno, seine eigenen Ideen unter den Philosophen zu lehren Stoa Poikile , eine bemalte Kolonnade in Athen. Allmählich begannen seine Schüler zu wachsen und die Schule des Stoizismus war geboren.

In diesen frühen Tagen etablierte Zeno viele der Kernideen des Stoizismus, wie zum Beispiel den Glauben, dass Gott und das Universum dieselbe Einheit seien. Er hat auch die Weichen des Stoizismus als Philosophie gestellt, die darauf abzielt, das gute Leben zu finden, das im Einklang mit der Natur und der Tugend gelebt wird. Aber es waren Zenos Schüler, die den Stoizismus in eine der beständigsten Philosophien der antiken Welt verwandelten.

Cleanthes: Zenos fleißiger Nachfolger

Marmorbüste von Cleanthes, c. 3. Jahrhundert v. Chr., NY Carlsberg Glyptotech, über Wikimedia Commons

Als Zeno 262 v. Chr. starb, Reinigt folgte ihm als Leiter der stoischen Schule nach. Als ehemaliger Boxer, der gerne mit seinen Händen arbeitete, war Cleanthes nach Athen gekommen, um Philosophie zu lernen. Nach dem Besuch von Vorträgen sowohl von Crates als auch von Zeno neigte Cleanthes zum Stoizismus.

Cleanthes machte sich daran, den Stoizismus weiterzuentwickeln und seine Ideen zu Ethik, Logik und Metaphysik in einer einzigen Philosophie zu vereinen. Er erkannte die Existenz der Seele an und integrierte das Konzept in stoische Vorstellungen darüber, wie das Leben funktionierte. Aufbauend auf Zenos Idee des göttlichen Logos schlug Cleanthes vor, dass die Sonne aus dem göttlichen Feuer gemacht wurde, oder Pneumatik , die das Universum ausmachen. Er argumentierte, dass die Sonne, weil sie den Dingen auf der Erde Leben gab, eine Erweiterung des göttlichen Logos sein müsse.

Die Haltung von Cleanthes zur Ethik war anders als die von Zeno. Er glaubte, dass Vergnügen mit der Natur in Konflikt stünde und dass Emotionen Schwächen seien, denen die Kraft der vom göttlichen Logos geschaffenen Seelen fehle. Anstatt nach einem Leben in Glück zu streben, befürwortete Cleanthes ein Leben in Beständigkeit. Für Cleanthes war die einzig beständige Qualität Vernunft und Logik. Das bedeutete, die universelle Vernunft des göttlichen Logos zu akzeptieren und sich dem Schicksal zu unterwerfen.

Chrysipp: Der zweite Begründer des Stoizismus

Porträt von Chrysippus, von Roger Fenton , c. 1856, über den Austausch der University of Michigan

Während Zeno und Cleanthes den Stoizismus etablierten, war er es Chrysipp der die Philosophie wirklich zu der entwickelt hat, die die Römer fesseln würde. Chrysippus kam nach Athen, um zu studieren, und war einer der führenden Schüler von Cleanthes, der als Leiter der stoischen Schule erfolgreich war, als sein Mentor 230 v. Chr. starb.

Die stoische Idee des Schicksals machte große Fortschritte unter Chrysippus, der glaubte, dass das Schicksal alles im Universum bestimme. Chrysippus verwendete sein eigenes revolutionäres System logischer Aussagen, um zu veranschaulichen, dass nichts ohne eine bestimmte Ursache passieren kann, weil Dinge nur wahr oder falsch sein können. Konkurrierende Philosophen erklärten, dass ein deterministisches Universum die Idee des freien Willens negiere, aber Chrysippus widersprach und erklärte, dass es einfache Schicksale und komplexe Schicksale gebe. Menschliches Handeln könnte den Ablauf vermeintlich unvermeidbarer Ereignisse beeinflussen und die Folgen beeinflussen.

Wir können aufgrund eines vorherbestimmten Schicksals so etwas wie eine Krankheit erleben, aber unsere Reaktionen auf das Ereignis sind ganz unsere eigenen und geben uns Entscheidungsfreiheit. Diese Reaktionen sind Teil unserer innewohnenden Natur, die uns vom göttlichen Logos verliehen wird. Unter Chrysippus verlagerte sich die stoische Ethik weg von den unpersönlichen, rationalen Zielen von Cleanthes hin zu etwas Individuellerem. Für Chrysippus wurde das Ziel des Lebens, in Übereinstimmung mit unseren inhärenten rationalen Beobachtungen der Natur zu leben.

Wie Cleanthes befürwortete Chrysippus jedoch auch die vollständige Kontrolle über unsere Emotionen, um einen Zustand des inneren Friedens zu erreichen, der als bezeichnet wird Ataraxie. Chrysippus glaubte, dass wir Vernunft und Logik verwenden können, um uns auf Situationen vorzubereiten, in denen wir leidenschaftlichen Emotionen ausgesetzt sind, damit sie uns nicht überwältigen.

Nachdem der Stoizismus nun einen Kurs eingeschlagen hatte, der ihn zur dominierenden Philosophie des späteren Römischen Reiches machen würde, starb Chrysippus im Jahr 206 v. Viele Berichte behaupten, dass Chrysippus sich zu Tode lachte, nachdem er zu viel Wein getrunken hatte, der nicht verwässert worden war.

Diogenes von Babylon: Den Stoizismus Griechenlands und Roms verbinden

Blick auf das Forum Romanum , von Giovanni Paolo Panini , 1735, über das Detroit Institute of Arts, Detroit

Ab etwa 200 v. Chr. begann die Römische Republik, die griechischen Nationen um die Vorherrschaft im Mittelmeerraum herauszufordern, und unterwarf die Region 146 v. Vorher und nachher hatten griechische Ideen die Römer beeinflusst, die auf den Fundamenten der hellenistischen Welt bauten. Eines der griechischen Konzepte, das die Römer übernahmen, war die Philosophie, und drei Anwärter versuchten, in Rom Fuß zu fassen.

Um 155 v. Chr. entsandten die Griechen drei konkurrierende Philosophen nach Rom, um gegen eine von den Römern verhängte hohe Geldstrafe zu protestieren. Diese Philosophen waren Karneades der Skeptiker, Kritolaus der Peripatetiker und Diogenes von Babylon , der die Stoiker vertrat. Jeder Philosoph hielt eine Rede in der Hoffnung, den römischen Senat davon zu überzeugen, die Geldbuße aufzuheben.

Carneades hielt zwei Reden; einer lobt das römische Justizsystem und einer widerlegt es. Dies störte die Römer und er wurde entlassen. Kritoaus argumentierte, dass Vergnügen ein Laster sei, was nicht gut zur Versammlung paßte. Aber die Rede von Diogenes wurde für ihre ruhige und bescheidene Rede gelobt, und die Römer begannen, sich für den Stoizismus zu interessieren.

Die Geldstrafe wurde fallen gelassen und Diogenes kehrte nach Athen zurück. Er blieb in seiner Position als Leiter der stoischen Schule, bis er um 140 v. Chr. starb. Obwohl er ein produktiver Schriftsteller war, bestand die größte Errungenschaft von Diogenes darin, die Ideen des Stoizismus nach Rom zu bringen.

Panaetius von Rhodos: Der radikale Stoiker

Der Koloss von Rhodos , by Johann Bernard Fischer von Erlach , 1721, über die Royal Academy, London

Während Diogenes von Babylon die Konzepte des Stoizismus in die römischen Köpfe eingeführt haben mag, war es so Panätius von Rhodos der diese Ideen wirklich zerstreut hat. Um 185 v. Chr. auf Rhodos geboren, zog Panaetius in seiner Jugend nach Athen und begann, von Diogenes und anderen stoischen Philosophen zu lernen.

Nachdem Panaetius unter den Stoikern gelernt hatte, was er konnte, lernte er einen besuchenden römischen Staatsmann, Scipio Aemilianus, kennen. Als Scipio nach Rom zurückkehrte, folgte Panaetius seinem Gönner und begann, mehrere prominente stoische Texte zu schreiben. Diese Schriften begannen in Rom zu zirkulieren und beeinflussten mächtige Politiker wie Cicero.

Panaetius war so etwas wie ein Radikaler innerhalb des Stoizismus, der viele traditionelle Ideen ablehnte und seine eigenen Theorien entwickelte. Er überarbeitete die stoische Metaphysik, indem er sie vereinfachte. Vor Panaetius hatten die meisten Stoiker geglaubt, dass das Grundelement des Universums sei Pneumatik, das göttliche Feuer. Sie behaupteten, das Universum würde einen zyklischen Prozess der Zerstörung und Wiedergeburt durchlaufen, der als Feuersbrunst bezeichnet wird, wenn alles sauber gewischt und das Universum wieder von vorne beginnen würde. Panaetius war mit dieser fatalistischen Idee nicht einverstanden und hörte auf, sie zu lehren.

Panaetius kollidierte auch mit einer anderen traditionellen stoischen Idee: Apathie oder die Praxis, Emotionen zu kontrollieren. Er argumentierte, dass einige Emotionen und Freuden dem Leben in Übereinstimmung mit der rationalen Natur des Menschen nicht entgegenstehen. Da Panaetius die nächsten römischen Stoiker stark beeinflusste, ist er zweifellos einer der wichtigsten Denker der Schule. Panaetius war einer der letzten Meister der stoischen Schule und starb um 110 v.

Seneca der Jüngere: Der umstrittenste Denker des Stoizismus

Tod von Seneca , von Dominguez Sanchez Manuel , 1871, über das Prado-Museum, Madrid

Seneka ist einer der berühmtesten und umstrittensten Stoische Philosophen. Seneca, einer der größten Schriftsteller Roms, wurde um 4 v. Chr. in Spanien geboren. Er zog in seiner Jugend nach Rom, um Philosophie zu studieren, und wurde vom Stoiker Attalus unterrichtet. Nach und nach arbeitete er sich zum Beamten und schließlich zum Senator hoch.

Aber Senecas Leben war voller Verfolgung und Paradoxien. Im Jahr 41 n. Chr. wurde Seneca von nach Korsika verbanntKaiser Claudiusnach Ehebruchvorwürfen mit der Schwester des ehemaligen Kaisers,Caligula. Acht Jahre später wurde Seneca von Claudius’ Frau Agrippina nach Rom zurückgerufen, die wollte, dass der Philosoph der Erzieher ihres Sohnes Nero wurde. Nero wurde natürlich einer von ihnen Roms berüchtigtste Kaiser , berüchtigt für seine Grausamkeit. Als Stoiker war Seneca philosophisch verpflichtet, ein tugendhaftes Leben zu führen, beriet aber auch einen Despoten und sammelte eine enorme Menge an Reichtum. Es ist schwierig, Senecas Handlungen mit einigen der Werte des Stoizismus in Einklang zu bringen. Im Jahr 65 n. Chr. war Seneca in eine Verschwörung verwickelt, um Nero abzusetzen und zu töten.

Obwohl die Anschuldigungen zweifellos falsch waren, befahl der erzürnte, paranoide Nero seinem ehemaligen Mentor, sich umzubringen. Seneca gehorchte, schnitt ihm die Pulsadern auf und nahm Gift. Während der ganzen Tortur spiegelte Senecas stoische Denkweise das Prinzip von wider Apathie. Er beherrschte seine Gefühle und akzeptierte, was das Schicksal bereithielt.

Im Laufe seiner Karriere schrieb Seneca eine Reihe von Briefen an Freunde und Familie. Viele dieser Briefe, insbesondere die gesammelten in Über die Kürze des Lebens Sie sprach davon, sich keine Sorgen über Ereignisse zu machen, die außerhalb unserer Kontrolle liegen. Seneca tröstete seine Familienmitglieder routinemäßig, wenn ihm schlimme Dinge passierten, anstatt selbst emotional zu reagieren. Während die Meinungen über Seneca oft widersprüchlich sind, kann niemand leugnen, dass der Philosoph angesichts extremer Widrigkeiten ein Modell stoischer Kontrolle war.

Epiktet: Der vorbildliche stoische Philosoph

Drucken von Epiktet nach Raphael, von Antonio Regona , 1775-1853, über das British Museum, London

Einer der berühmtesten Praktizierenden des Stoizismus, Epiktet wurde 55 n. Chr. in der heutigen Türkei als Krüppel und Sklave eines wohlhabenden Staatsmannes geboren. Trotzdem durfte Epiktet stoische Philosophie studieren. Nachdem Epiktet seine Freiheit erlangt hatte, begann er Philosophie zu unterrichten. Im Jahr 93 n. Chr. verbot Kaiser Domitian jedoch die Philosophie, sodass Epiktet Rom verließ, um in der griechischen Stadt Nikopolis eine philosophische Akademie zu gründen. Epiktet nahm einen einfachen Lebensstil an und mied materielle Güter und widmete sich dem Unterrichten des Stoizismus.

Trotz seines schwierigen Starts ins Leben verkörperte Epiktet den stoischen Geist. Er brachte seinen Schülern bei, sich nicht über Ereignisse zu beschweren oder sich Sorgen zu machen, die sie nicht kontrollieren konnten, und argumentierte, dass ihnen nichts genommen worden sei, was nicht zum Universum gehöre. Epiktet versuchte, den Stoizismus als praktische Philosophie zu lehren, die im wirklichen Leben verwendet werden sollte, und glaubte, dass Menschen ein Schicksal als rationale Kreaturen hatten, das von den Göttern hinterlassen wurde. Es war unsere Verantwortung, diesen Zweck zu erfüllen, indem wir unsere rationalen Fähigkeiten einsetzten, indem wir mit Tugend und in Übereinstimmung mit unserer Natur lebten.

Für Epiktet war die stoische Vorstellung, dass das Böse den Menschen nicht innewohnt, eines der wichtigsten Konzepte. Das Böse entstand nur durch Unwissenheit und irrationales Verhalten. Epiktet glaubte, dass unser Drang, tugendhaft zu leben, nicht nur uns, sondern auch unsere Familie und unsere Landsleute betreffen sollte. Epiktet argumentierte, dass wir bereit sein sollten, unseren Mitmenschen zu helfen, und er verkörperte dieses Prinzip durch seine Taten. Als er ein alter Mann war, adoptierte Epiktet bereitwillig das verlassene Kind eines Freundes und kümmerte sich um den Jungen, als wäre er sein eigener. Epiktet war ein vorbildlicher Stoiker, und seine Lehren beeinflussten einen der berühmtesten Philosophen aller Zeiten.

Marcus Aurelius: Der Kaiser des Stoizismus

Marmorbüste von Marcus Aurelius , c. 170 bis 180 n. Chr., über Christie’s

Marcus Aurelius' Meditationen ist einer der berühmtesten Texte der Philosophie. Geschrieben als eine Reihe von täglichen Behauptungen, Meditationen ist ein Ensemble von stoischen Maximen, die Kaiser Marcus Aurelius während seiner Regierungszeit gelebt. Die Inspiration für diese Tagebücher kam von Epiktet’s Diskurse , die Marcus Aurelius stark beeinflusste, als er in seinen prägenden Jahren Philosophie studierte.

Marcus Aurelius hatte eine unruhige Regierungszeit, als er 161 n. Chr. den Thron erbte. Aurelius sah sich mehreren Hungersnöten und Kriegen mit den Parthern und germanischen Stämmen gegenüber, bevor er 175 n. Chr. einem erfolglosen Putsch gegenüberstand. Bald darauf verlor er seine Frau Faustina. Aurelius ernannte mehrere Jahre lang seinen Sohn Commodus, um an seiner Seite zu regieren, bevor er 180 n. Chr. Verstarb.

Während dieser Prozesse reflektierte Aurelius die Ereignisse durch seine Meditationen , wiederholte stoische Mantras, um sich auf dem Boden zu halten. Aurelius spricht häufig darüber, nach innen zu schauen, seine Urteile zu bewerten, um seinen natürlichen Platz im Universum zu finden, und in Übereinstimmung mit seiner Natur zu leben. Er befürwortete eine Version von Apathie , Widerstand gegen den Drang der Emotionen als irrationale Reaktion auf eine Krise. Stattdessen versuchte Aurelius, Probleme mit rationalem Denken und dem Gefühl der inneren Ruhe anzugehen, das mit der Kontrolle von Emotionen einhergeht. Aurelius sagt sich, er solle sich keine Sorgen über Ereignisse machen, die außerhalb seiner Kontrolle liegen, und schreibt den Weg der Ereignisse der Schicksalskette zu, die aus dem Universum kommt.

Aurelius versuchte, nach den Kardinaltugenden der Stoiker zu regieren: Mut, Gerechtigkeit, Mäßigung und Weisheit. Laut Niccolo Machiavelli galt er als der letzte der fünf guten Kaiser Roms. Das Meditationen wird seit Jahrhunderten als eines der wegweisenden Werke des Stoizismus gepriesen und beeinflusst bis heute Politiker und Denker.