4 bemerkenswerteste Schriftsteller der Bekenntnisbewegung

Links nach rechts; Sylvia Plath, W. D. Snodgrass, Anne Sexton und Robert Lowell

Bekenntnisdichtung war ein sehr persönlicher Vers. Umgangssprache, reiche Bilder, die emotionale Zustände beschreiben, fehlende universelle Symbole und der Klang der Wahrheit in der persönlichen Erfahrung tatsächlicher Ereignisse waren die Kennzeichen der neuen Poesie. Es wurde schnell veröffentlicht, gewann wichtige Auszeichnungen und versammelte Anhänger. Alle vier mit der konfessionellen Poesiebewegung verbundenen Dichter schrieben in diesem Stil Gedichte an ihre Töchter. Es sind intensive Berichte aus der Ich-Perspektive ihrer Beziehungen, oft schmerzgeplagt, letztendlich süß. Sie dienen als Beispiele für neue Poesie und veranschaulichen sowohl die Gemeinsamkeiten als auch die Unterschiede zwischen diesen vier bemerkenswertesten Schriftstellern der konfessionellen Bewegung.

Die Präambel der Bekenntnisbewegung

St. Augustine von Philippe de Champaigne, 1645, über das Los Angeles County Museum of Art

Die Beichte hat eine lange Geschichte. Sankt Augustin schrieb sein autobiografisches Glaubensbekenntnis, Geständnisse, zwischen 397 und 400 n. Chr. Achthundert Jahre später, im Jahr 1215, die katholische Kirche , forderte während des Vierten Laterankonzils mindestens einmal im Jahr die Beichte unter Androhung der Exkommunikation.

Die Beichte bewegte sich aus der Religion heraus in den weltlichen Bereich Jean-Jacques Rousseau schrieb seine Autobiographie Geständnisse zwischen 1765 und 1788. Wie in Derek Matravers Introduction to the Wordsworth Classics Edition von Rousseau erwähnt Geständnisse , wurde Rousseau von dem Bedürfnis geplagt, sein Leben zu rechtfertigen. Die daraus resultierende Autobiographie eines Mannes, der Widerstände nur schwer ertragen konnte, schien oft ein Versuch zu sein, den Leser dazu zu bringen, seinen Standpunkt zu übernehmen.

Der Drang, über sich selbst zu sprechen und vielleicht dadurch einen begrabenen Dämon zu reinigen und freigesprochen zu werden, sei es von Gott oder von der öffentlichen Meinung, fand wissenschaftliche Akzeptanz Sigmund Freud . 1886 verkündete er die Gesprächskur, bei der der Patient die psychologische Heilung erleichterte, indem er das innere Trauma durch verbale Kommunikation an die Oberfläche brachte.

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Walt Whitman brachte die Anfänge des Beichtstils in die Poesie. Als er in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts schrieb, war sein poetischer Ton universeller, aber er trug die unbestreitbare Leidenschaft und das intime Ich, das für Bekenntnisverse charakteristisch ist.

Als die konfessionelle Bewegung im April 1959 ankam, war die Idee folglich nicht neu. Die Neuheit, die sich aus der uneingeschränkten Wahrhaftigkeit von Emotionen und ihrer öffentlichen Akzeptanz ergibt. Als sich die Kultur veränderte und rebellischer wurde, wurde alles zum Freiwild. Missbrauch, Geschlecht, Geisteskrankheit, Sexualität, Menstruation und Masturbation tauchten in der neuen Poesie auf, oft begleitet von der Verurteilung durch die Kritiker, aber der Trend zur Offenheit war nicht aufzuhalten.

April 1959: Beginn der Bekenntnisbewegung

Walt Whitman, über pbs.org

Heute wuchern die meisten Medien und Kunstformen in einem konfessionellen Stil: persönlich, scheinbar autobiografisch, purgativ. Nach seinen zaghaften Anfängen, die Hunderte von Jahren im Entstehen begriffen waren, erblühte es plötzlich zu einer primären Ausdrucksweise. Das Datum seines Beginns ist genau, der 13. April 1959.

Am 13. April 1959 veröffentlichte W. D. Snodgrass Nadel des Herzens , der das gleichnamige Gedicht über den Schmerz trug, durch eine Scheidung von seiner Tochter getrennt zu sein. Es gewann einen Pulitzer-Preis. Am 28. April 1959 veröffentlichte Robert Lowell eine stark autobiografische Sammlung, Lebensgeschichten , über seine Kämpfe mit bipolarer Störung, die den National Book Award gewann.

Einige Monate später erschienen Anne Sextons Gedichte in mehreren großen Zeitschriften. 1960 erschien ihr erster Gedichtband, To Bedlam und Part Way Back wurde veröffentlicht. 1963 wurde Sylvia Plaths Roman über ihren Selbstmordversuch und den anschließenden Krankenhausaufenthalt in Großbritannien unter einem Pseudonym veröffentlicht.

Sylvia Plath und ihre Kinder, Frieda und Nicholas, über The Times

Die Schleusen öffneten sich für die Beichte . Comedy wurde für die Comedians konfessionell und persönlich. Der leichte Stoff von Bob Hope wechselte zu der höchst autobiografischen dunkleren Komödie von Lenny Bruce und Richard Pryor. Persönliche Geschichten über Rassismus und Unterdrückung wurden zu akzeptierten Sketchen.

In der Performancekunst der siebziger Jahre führte Linda Montano Werke auf, die sie schließlich The Story of My Life nannte. Montano beschränkte sich auf verschiedene Ausstattungen, eine Zahnspange um den Mund, ein Laufband und weibliche Kleidung, und erzählte dann drei Stunden lang die Geschichte ihres Lebens. Der Feminismus erreichte in dieser neuen persönlichen Ausdrucksform eine Potenz, die ruhigeren Formen fehlte.

LGBTQ-Konfessionsaufführungen begannen Ende der 1970er Jahre mit Quentin Crisp. Als offen schwuler Mann sein ganzes Erwachsenenleben lang wurde er in seinen Fünfzigern mit einer Fernsehversion seiner Autobiografie berühmt, die im Theater zu einer erfolgreichen Ein-Mann-Show wurde.

Reality-TV, ein weiteres Medium für die konfessionelle Bewegung, begann 1973 mit An American Family und wurde in den 1990er Jahren mit Shows wie The Real World fortgesetzt. Schließlich machten öffentliche Plattformen wie Facebook und YouTube die öffentliche Beichte für jedermann zugänglich.

Über den Wert des neuen Stils häufen sich die Pro- und Contra-Argumente. Es wurde, vielleicht zu Recht, beschuldigt, Narzissmus zu fördern. Andererseits hat es das Bewusstsein für Missbrauch und die Auswirkungen von Rassismus, Frauenfeindlichkeit und Anti-LGBTQ-Vorurteilen auf Einzelpersonen geschärft. Die konfessionelle Bewegung hat einen enormen Einfluss auf die moderne Kultur gehabt.

1. WD Snodgrass

W.D.Snodgrass Foto von Kathleen Snodgrass, via NY Times

Jahrgang 1926, William DeWitt Snodgrass diente währenddessen in der US Navy Zweiter Weltkrieg . Danach nahm er sein Studium am Geneva College wieder auf und wechselte bald darauf an die University of Iowa, wo er Schüler von Robert Lowell war. Im Laufe seiner Karriere lehrte er an zahlreichen Hochschulen und verbrachte den Rest seines Lebens mit Poesie, Übersetzungen, Unterricht und Analyse. Er starb 2009 im Alter von 83 Jahren, als einziger der vier großen Bekenntnisdichter, der sein Alter erreicht hat.

Seine frühe Beziehung zu seiner Tochter Cynthia Jean ist das Thema seines berühmtesten Gedichts. Nadel des Herzens ist ein wegweisendes Werk der Bekenntnisdichtung. 1959 war das Schreiben über das persönliche Trauma der Scheidung und Trennung von einem Kind ausgesprochen revolutionär. Eine stille Traurigkeit durchdringt das Gedicht, ein Bewusstsein, dass der Verlauf der Beziehung außerhalb seiner Kontrolle liegt.

Ich hebe dich auf deine Schaukel und muss

schubs dich weg,

Wir sehen uns wieder,

vertreibe dich dann wieder

Snodgrass spricht in diesem Gedicht direkt zum Kind. Der Leser hat das Gefühl, den Dichter leise mit dem kleinen Mädchen sprechen zu hören, während sie auf einer Parkbank sitzen. Im Gegensatz zu allen früheren Gedichten offenbart er eine beispiellose Tiefe an Emotionen.

2. Robert Lowell

Robert Lowell wurde 1917 geboren. Er studierte Klassische Philologie in Harvard und am Kenyon College und Englische Literatur an der Louisiana State University. Während des Zweiten Weltkriegs diente er eher in einer Strafanstalt als beim Militär. Bis 1946 war er ein etablierter Dichter. Im nächsten Jahr war Lowell der Berater für Poesie für die Library of Congress. Er galt weithin als der einflussreichste Dichter seiner Zeit. Lowell unterrichtete auf breiter Basis sowohl Anne Sexton als auch Sylvia Plath im selben Seminar an der Boston University. Snodgrass war sein Student an der Iowa University.

Robert Lowell im Grolier Poetry Bookshop am Harvard Square, 1965 von Elsa Dorfman, über Wikipedia

Sein bekanntestes Werk, Lebensstudien , kam innerhalb weniger Wochen nach Snodgrass heraus Nadel des Herzens , was der neuen Poesie eine weitere Dimension hinzufügt. Eine Studie wies darauf hin, dass Lowells Bekenntnispoesie, wie der Realismus von Tolstoi , Chekhov und Flaubert verwendeten oft Metonymie, ein literarisches Werkzeug, das der Metapher ähnelt, aber anstelle einer flachen Substitution durch Assoziation analogisiert. (Zum Beispiel ist Liebe eine rote Rose eine Metapher. Du hast mein Herz ist eine Metonymie, weil das Herz mit Liebe assoziiert wird.)

Lebensstudien enthält Zuhause nach drei Monaten weg, ein Gedicht, in dem Lowell sich wieder mit seiner Tochter Harriet verband, nachdem er wegen seiner Krankheit drei Monate in einer Einrichtung verbracht hatte. Er benutzte ihr Spiel als metonymisches Mittel, um seine eigenen Erfahrungen während seiner Abwesenheit und die daraus resultierende Heilung zu offenbaren.

Die Stimme des Dichters besteht auf seinem Alter, aber mit Zweideutigkeit.

Obwohl ich einundvierzig bin,

Nicht vierzig jetzt, die Zeit, die ich weggelegt habe

War ein Kinderspiel.

Besonders aufschlussreich ist die Vermischung zwischen Mann und Kind,

. . . Nach dreizehn Wochen

mein kind tupft sich noch die wangen ab

um mich zu rasieren. Wann

wir kleiden sie in ihren himmelblauen Kordsamt,

Sie verwandelt sich in einen Jungen,

und schwebt mein Rasierpinsel

und Waschlappen in die Spülung. . . .

Zahlen spielen im Gedicht eine wichtige Rolle. Es gibt eine obsessive Tendenz zu zählen, drei Stockwerke tiefer, sieben horizontale Tulpen wehen, noch vor zwölf Monaten, das Gedicht in Zeit und Ort zu erden, als ob der Sprecher den Anker der Präzision als Kontrapunkt zum Kinderspiel mit seiner vergänglichen Qualität brauchte aus Schaum und Wasser.

Wie die meisten Bekenntnisgedichte basierte dieses Gedicht auf einem tatsächlichen Ereignis. Trotzdem konnte Lowell seine Krankheit einigermaßen unter Kontrolle halten. Lowell starb mit sechzig an einem Herzinfarkt.

3. Anne Küster

Anne Sexton und ihre Tochter Linda, über das College of Charleston Blog

Die amerikanische Dichterin Anne Sexton tauchte wie aus dem Nichts auf. Sie hatte jung geheiratet; eine Hausfrau mit zwei kleinen Töchtern. Nach ihrem eigenen Kampf mit einer psychischen Erkrankung nahm Sexton im Rahmen des Genesungsprozesses Gedichte auf. Sie verfeinerte ihre Fähigkeiten und 1959 erschienen ihre Arbeiten in großen Zeitschriften.

Kleines Mädchen, meine Bohne, meine schöne Frau ist an ihre elfjährige Tochter Linda gerichtet. Interessant, Sexton führte dieses Gedicht bei Protesten gegen den Vietnamkrieg auf , als ob ein Gedicht voller üppiger Bilder als Kontrast zu den anderen düsteren Geschichten dienen könnte, die aufgeführt werden.

die Marktstände von Pilzen

und Knoblauchknospen alle vollgestopft.

Oder ich denke sogar an den Obstgarten nebenan,

wo die Beeren fertig sind

und die Äpfel fangen an zu schwellen

Sexton schrieb oft über den weiblichen Körper, was zu dem wachsenden Bewusstsein beitrug, dass der Körper einer Frau weder ein heiliges noch ein profanes Objekt ist, wie es in der Vergangenheit oft dargestellt wurde, sondern das Fleisch eines vollständigen Menschen.

In echter Sexton-Manier mischt sie in ihrem Gedicht groteske und schöne Bilder Mutter und Tochter , adressiert an ihre achtzehnjährige Tochter.

Linda, du gehst

Dein alter Körper jetzt,

Es liegt flach, ein alter Schmetterling,

alle Arme, alle Beine, alle Flügel,

locker wie ein altes Kleid.

Das Ende des Gedichts sieht die neue Weiblichkeit ihrer Tochter als Vorbote des eigenen Untergangs der Dichterin:

Und du wirst meinen Tod sehen

sabbern an diesen grauen Lippen

während du, mein Einbrecher, essen wirst

Früchte und vertreiben sich die Zeit.

Wenn das Kind erwachsen ist und die Fürsorge der Eltern nicht mehr benötigt, werden die Eltern, zumindest aus evolutionsbiologischer Sicht, völlig überflüssig. Sexton macht die Ambivalenz deutlich, die sie empfindet, während ihre Tochter weiterzieht.

4. Sylvia Plath

Sylvia Plath Foto von Najeebah Al-Ghadban, über New Statesman

Wie Küster, Sylvia Plath stieg schnell in die oberen Ränge der literarischen Welt auf. In ihrer kurzen Karriere, bevor sie 1963 mit dreißig ihr Leben beendete, schrieb sie 445 Gedichte und einen Roman. Die Glasglocke . Sie und ihr Mann, Ted Hughes, ebenfalls ein Dichter, hatten zwei Kinder: Frieda, die zwei Jahre alt war, als ihre Mutter starb, und Nicholas, ein Kleinkind.

Morgenlied war an ihre Tochter adressiert und erscheint darin Arielle , eine posthume Sammlung, die ihren Beitrag zur konfessionellen Bewegung zementierte. Liebe bringt dich in Schwung wie eine fette goldene Uhr. Wie Plath feststellte, schärfe das Bewusstsein für das Vergehen der Zeit, Kinder zu haben. Die Mehrdeutigkeit zwischen Staunen und kaltem Bewusstsein wird in den nächsten Zeilen deutlich:

Unsere Stimmen hallen wider und verstärken deine Ankunft. Neue Statue.

In einem zugigen Museum deine Nacktheit

Beschattet unsere Sicherheit. Wir stehen rundherum wie Mauern.

Die Bekenntnisbewegung endete angeblich in den 1970er Jahren. Seitdem hat es sich in andere Disziplinen verwandelt. Das Bekenntnis hat sich längst über die Bereiche der Kunst hinaus verbreitet. Dennoch hat die konfessionelle Poesie die Gesellschaft wohl viel stärker beeinflusst als die meisten literarischen Bewegungen. Der Impuls für ein Geständnis in Versen beseitigte die Barriere, die ein persönliches Trauma für eine Diskussion ungeeignet machte. Ohne die kulturelle Meinungsfreiheit ist es viel wahrscheinlicher, dass Ungerechtigkeit entsteht und die Erfahrungen anderer missverstanden werden. Wie ein Elternteil sein Kind beeinflusst, beeinflusste die Bekenntnisdichtung die soziale Struktur der nachfolgenden Generationen. Trotz des persönlichen Tons haben die letzten Worte in Sylvia Plaths Morning Song an ihre Tochter eine prophetische Resonanz.

. . . Und jetzt versuchst du es

Ihre Handvoll Notizen;

Die klaren Vokale steigen wie Luftballons auf.