Frühe religiöse Kunst: Monotheismus in Judentum, Christentum und Islam

Mosaik von Menora , 6. Jahrhundert n. Chr., über das Brooklyn Museum; mit Mosaik des Segens Christi zwischen Engeln , ca. 500 n. Chr., in Sant’Apollinare Nuovo, Ravenna, über die Web Gallery of Art, Washington D.C.; und Blatt aus dem Blauen Koran, spät 9th-Mitte 10thJahrhundert n. Chr. über das Metropolitan Museum of Art, New York

Drei große Weltreligionen, Judentum, Christentum und Islam, haben alle eine gemeinsame Idee: Monotheismus oder die Anbetung eines Gottes. All diese Religionen tragen jedoch unterschiedliche Interpretationen des Glaubens. Nachfolgend finden Sie eine sorgfältige Untersuchung ihrer frühen religiösen Kunstwerke, in denen man verschiedene Ausdrücke der Darstellungen sehen kann, die verwendet wurden, um den Glauben an einen Gott zu betonen.

Religiöse Kunst des Judentums

Mosaik der Tempelfassade mit Tora-Lade , ausgegraben in Khirbet es-Samarah, 4thJahrhundert n. Chr., über das Israel Museum, Jerusalem

Dieses religiöse Kunstwerk zeigt a Thora Arche im Zentrum, von dem historisch bekannt ist, dass es den heiligen Text von Gottes Gesetz enthält. Im Judentum hat sich die Religion am heiligen Text der Tora-Schatz orientiert. Konkret in Das Buch Devarim 5:8 , heißt es gegen die Verwendung von Gottesbildern und ähnlichen Darstellungen: Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen, auch nicht irgendeine Art von Abbild von irgendetwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde ist oder was ist im Wasser unter der Erde. Aus diesem Abschnitt des Buches Devarim ergaben sich Interpretationen, dass keine menschliche Darstellung Gottes in irgendeiner Form religiöser Kunstwerke erlaubt sei.

Frühe Kunst hat solche Ideale mit dem Fokus auf Mosaiken widergespiegelt, die auf religiöse Gegenstände ausgerichtet sind. Mosaikböden in Synagogen waren eine übliche Form früher religiöser Kunstwerke im Judentum, wobei der Schwerpunkt darauf lag, keine Darstellung zu schaffen, die Gott missachten würde. Religiöse Gegenstände blieben die zentrale Komponente der Mosaike mit Beispielen wie der Tora-Lade.

Schalenfragmente mit Menorah, Schofar und Thoralade , Roman, 300-350 n. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Sakrale Gegenstände spielten eine Schlüsselrolle in diesem religiösen Kunstwerk. In der ursprünglichen Konstruktion dieser fragmentierten Schale wurde am unteren Rand das Bankett dargestellt. Das Goldglas zeigte religiöse Gegenstände wie Menora, Schofar, Etrog und die Tora-Lade.

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Das Menora repräsentiert das Licht, das es dem Judentum und der Nation Israel schenken möchte, und die Idee, dass es folgen sollte, indem es die Anwendung von Gewalt vermeidet. Das Schofar besteht aus ein Widderhorn oder andere Nahrungstiere in der Religion , wurde in der Antike als Instrument verwendet, um eine Berufung zu machen. Die Berufungen wären entweder für Rosch Haschana oder um den Beginn eines Neumonds anzugeben. Es könnte auch verwendet werden, um Menschen zusammenzubringen. Endlich, das Etrog ist eine Zitrusfrucht, die zu Ehren des siebentägigen religiösen Festes genannt wird Socken .

Perpignan-Bibel , 1299, über das Center for Jewish Art, Jerusalem

Frühe religiöse Kunst erstreckte sich auch auf die jüdische Heilige Bibel, die Thora, die mit Goldfarben und der symbolischen Menora geschmückt war. Die obige Bibel stammt aus der französischen Stadt Perpignan und ist mit Gold geschmückt, das verschiedene religiöse Gegenstände des Judentums hervorhebt, wie die Menora, den Mosesstab, die Bundeslade und die Gesetzestafeln.

Die Gesetzestafeln könnten dargestellt werden, um das geschriebene Wort Gottes zu bekräftigen. Der Stab von Moses könnte die Geschichte von Moses in der Thora darstellen, in der Gott ihm einen Stab gab, den er bei Ereignissen wie der Teilung der Roten Meere verwenden sollte. Die Verwendung des Stabs in solchen Werken könnte auch die Behauptung stützen, dass religiöse Kunst nicht von Menschen dargestellt wird, da sie sich auf den Stab stützte, um sich selbst zu erklären. Das Bundeslade wurde als physische Darstellung Gottes auf Erden interpretiert. Diese Darstellung, obwohl sie gegen die Verwendung von schmückenden physischen Gegenständen in der Religion verstößt, war eine Ausnahme. Die Lade diente dazu, anzugeben, wann Gott wollte, dass die Nation Israel reist, und als physische Präsenz seiner selbst auf der Erde.

Christentum

Die Berufung des heiligen Petrus und des heiligen Andreas , 6thJahrhundert n. Chr., in der Kirche Sant’Apollinare Nuovo, Ravenna

In diesem Mosaik wird Jesus neben drei anderen Personen deutlich dargestellt: Andreas, Simon und ein namenloser Mann hinter Jesus. Das religiöse Kunstwerk zeigt Jesus mit einem Heiligenschein, der Andreas und Simon aus dem Wasser ruft. Das Mosaik zeigt eine flache Oberfläche mit einfachen Zeichnungen und Formen sowie Farben, die seine Muster ausstrahlen.

Das Christentum boomte nach dem Fall der Römisches Reich , und viele Christen sprachen nur Latein. Da Christen ihren Glauben verbreiten wollten, war die einzige Möglichkeit, das Christentum mit anderen Menschen zu kommunizieren, das Geschichtenerzählen religiöser Kunst. Christen entschieden sich dafür, ihren Glauben an Gott als Hauptdarsteller darzustellen Symbolfigur neben anderen biblischen Figuren in ihrer religiösen Kunst . Ihre Botschaft war in ihren Mosaiken klar, die mit ihrer Anbetung eines Gottes verbunden waren.

Elfenbeinplakette mit der Kreuzigung , ca. 1000 n. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Die Kreuzigung Christi ist der Hauptbestandteil dieses Miniatur-Elfenbeins, wie oben zu sehen ist. Die biblischen Figuren des Heiligen Johannes und der Jungfrau Maria, der Mutter Christi, sind an den Seiten von Christus zu sehen. Es stammt höchstwahrscheinlich von einem Reliquienschrein oder einem Buchumschlag. Es ähnelt den Schnitzereien aus der Zeit der Kreuzigung Christi.

Die Kreuzigung Christi ist eine biblische Geschichte, in der Christus sich selbst opferte sich den Römern zu stellen . Es ist eine bekannte Geschichte, die in zahlreichen frühen bis modernen religiösen Kunstwerken verwendet wurde. Das Kreuz kann somit als Symbol des Opfers und der Liebe Christi für die Menschheit interpretiert werden. Auch die Verwendung biblischer Figuren wie der Jungfrau Maria korreliert mit anderen Werken der damaligen Zeit, die als Ehrung von ihr als Mutter von Gottes Kind Christus und als Symbol der Reinheit interpretiert werden könnten. Die Komponente des Geschichtenerzählens und der visuellen Darstellung ist in vielen frühchristlichen religiösen Kunstwerken vorhanden.

Sarkophag des Junius Bassus, Rom , 349 n. Chr., im Tresoro Museum, Petersdom, Vatikanstadt, über die Web Gallery of Art, Washington D.C.

Diese Marmorkreation eines Sarkophags wurde für Junius Bassus verwendet, der während der Römischen Republik ein hochrangiger Beamter war. Bassus konvertierte zum Christentum und wurde kurz vor seinem Tod getauft. Das Römischer Senat gab ihm ein Begräbnis, das öffentlich war und machte ihm den Sarkophag, der hinter dem aufgestellt wurde „Bekenntnis“ des Hl. Peter . Auf dem Marmor ist die Arbeit die Darstellung verschiedener biblischer Geschichten, wobei Christus, der Sohn Gottes, im Mittelpunkt der Geschichten steht.

Der Sarkophag hebt eine weitere frühchristliche Tradition der Gravur von Gräbern hervor, die religiöse Kunst zeigte, die sich auf christliche biblische Geschichten im äußeren Bereich konzentrierte. Es wird angenommen, da die frühen Marker dieser Werke meist Heiden waren, die Verwendung der Embleme oder Mehrdeutigkeit in ihrer Bildsprache spiegelte dies wider. Sarkophage im frühen christlichen Glauben scheinen jedoch weiterhin darauf eingestellt zu sein, biblische Geschichten zu interpretieren, um die Religion zu betonen und durchzusetzen, die den Glauben an einen Gott vertrat.

Religiöse Kunst des Islam

Die Mihrab (Gebetsnische) der theologischen Schule in Isfahan , 1354-55 n. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York; mit Gebetsnische (Mihrab) aus Isfahan , nach dem frühen 17. Jahrhundert über das Cleveland Museum of Art

Die Mihrab (Gebetsnische) ist ein architektonisches Design, in dem verschiedene religiöse Inschriften auf Arabisch am Rahmen und in der Mitte der Nische geschrieben sind. In diesen religiösen Kunstwerken sind Inschriften aus Abschnitten des islamischen heiligen Buches namens Koran abgebildet.

Der Islam glaubte an den ähnlichen jüdischen Glauben, menschliche Darstellungen nicht in ihre religiöse Kunst aufzunehmen. Obwohl die Der Koran sagt nichts aus gegen die Schaffung eines Bildes, nur die Anbetung davon, die Hadith erwähnt die Bestrafung solcher Bilderhandlungen. So wurde die Einschränkung menschlicher Bilder so und schien sich auf die meisten Interpretationen des Glaubens zu übertragen, wobei Bilddarstellungen in ihrer religiösen Kunst vermieden wurden. Dies wiederum führte zu einem Fokus auf detaillierte Designs und lebendige Muster in architektonischen Konstruktionen, die als einer der Hauptschwerpunkte ihrer religiösen Kunstformen dienten.

Bifolium aus einem Koran , Ende 9th-10thJahrhundert n. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Diese frühe religiöse Kunst stammt ursprünglich aus einem Manuskript eines Korans und ist ein Doppelblatt, das mit schwarzer Tinte und grünen bis roten Punkten verziert ist, die die Vokale angeben. Ein Medaillon, das wie ein Stern geformt war, ist ebenfalls vorhanden.

Der Islam glaubt an das geschriebene Wort, was die Kalligraphen dazu veranlasste, ihre Designs um das heilige Buch, den Koran, zu zentrieren. Auch in ihrer frühen religiösen Kunst ist die Aufmerksamkeit offensichtlich, die der Dekoration von Koranmanuskripten gewidmet wird. Das geschriebene Wort glaubt, dass die im Koran verwendeten Worte die direkte Botschaft Gottes sind, wodurch das geschriebene Wort als das identifiziert wird reinster Ausdruck von Gottes Absicht.

Moscheelampe von Amir Ahmad al-Mihmandar , ca. 1325 n. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York

Auf der Lampe sind Inschriften geschrieben, die besagen, dass ihr Spender, Ahmad al-Mihmandar, die Lampe der Madrasa schenkte, die er in der Stadt errichtete Kairo, Ägypten . Sein Display, eine weiße Scheibe mit goldenen Schilden, die auf einem roten Balken liegt, erscheint sechsmal auf der Lampe. Eine weitere Inschrift erscheint, diesmal aus dem Koran, die am Halsbereich und an der Unterseite der Lampe erscheint.

Diese Lampe ist wieder einmal ein weiteres Beispiel für den Fokus der frühen religiösen Kunst auf die Erschaffung des geschriebenen Wortes und seine Heiligkeit. Die Inschrift vor einem Hintergrund aus Gold und einer Lampe, die als Licht dient, unterstreicht den Glauben an die Führung und die Bedeutung des religiösen Textes. Lampen waren nur eine weitere Möglichkeit, religiöse Kunst im Bereich des täglichen Lebens durchzusetzen und zu installieren und die Menschen auch an die Worte Gottes zu erinnern.