Einsiedler: Mittelalterliche Frauen und Männer lebend eingemauert

Während des Mittelalters entschieden sich zahlreiche mittelalterliche Frauen und Männer bereitwillig dafür, lebendig eingemauert zu werden, was heute unvorstellbar scheint, aber damals alltäglich war. Lesen Sie weiter, um zu erfahren, warum die Einsiedler aus freien Stücken entschieden haben, lebendig eingemauert zu werden.

Einsiedler: Die früheste Form des Mönchtums

Paul der Einfache von Ägypten, Illumination aus dem Menologion von Basil II , S.85, 11. Jahrhundert, über die Vatikanische Apostolische Bibliothek

Das Leben der Anchoriten reicht bis in den frühen christlichen Osten zurück. Einsiedlerinnen und Einsiedlerinnen waren Männer oder Frauen, die sich aus der säkularen Welt zurückzogen, um zu leben asketisches Leben , dem Gebet und der Eucharistie gewidmet. Sie lebten als Einsiedler und gelobten, an einem Ort zu bleiben, oft lebten sie in einer Zelle, die an eine Kirche angeschlossen war.

Das Wort Einsiedler stammt aus dem Altgriechischen ἀναχωρητής, eine Ableitung von ἀναχωρεῖν, was „zurückziehen“ bedeutet. Die Lebensweise der Anchoriten ist eine der frühesten Formen des Mönchtums in der christlichen Tradition. Die ersten Erfahrungsberichte kommen aus christlichen Gemeinden in antikes Ägypten . Um 300 n. Chr. verließen einige wenige Menschen ihr Leben, ihre Dörfer und Familien, um als Einsiedler in der Wüste zu leben. Antonius der Große war der berühmteste Vertreter der Wüstenväter ; Die frühen christlichen Gemeinden im Nahen Osten. Er trug wesentlich zur Verbreitung des Mönchtums sowohl im Nahen Osten als auch in Westeuropa bei.

Das Treffen des heiligen Antonius und des heiligen Paulus, Meister der Osservanza (Sano di Pietro?) , ca. 1430-35 über die National Gallery of Art, Washington

Genauso wie Christus bat seine Jünger, alles hinter sich zu lassen, um ihm zu folgen, taten die Einsiedler dasselbe, um ihr Leben dem Gebet zu widmen. Das Christentum ermutigte sie, dem zu folgen Heilige Schriften . Askese (sparsamer Lebensstil), Armut und Keuschheit waren hoch angesehen. Als dieser Lebensstil immer mehr Gläubige anzog, wurden anchoritische Gemeinschaften gegründet und sie bauten Zellen, die ihren Bewohnern Isolation gaben.

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Diese frühe Form des ostchristlichen Mönchtums breitete sich in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts in der westlichen Welt aus. Das westliche Mönchtum erreichte im Mittelalter seinen Höhepunkt. Unzählige Klöster und Abteien wurden in Städten und mehr in abgelegenen Orten errichtet. Das Mittelalter sah auch die Geburt mehrerer religiöser Orden, wie z Benediktinerorden , das Kartäuser , und die Zisterzienser . Diese Orden versuchten, Einsiedler in ihre Gemeinschaften aufzunehmen, indem sie sie in einer Art von cenobitisches Mönchtum . Von da an praktizierten nur noch wenige Menschen ihren Glauben als Eremiten, anstatt sich einer Religionsgemeinschaft anzuschließen.

Die höchste Form des Mönchtums

Die Opferung der Tochter Jeftahs, eingemauert wie ein Einsiedler, Illumination aus der Bibel von Pamplona , 1197, über Initiale, Katalog illuminierter Handschriften

Bei Benedikt von Nursia Regel des Heiligen Benedikt (516 n. Chr.) stand das verankerte Leben für die höchste Form des Mönchtums. Erfahrenere Mönche konnten die Risiken des Einsiedlerlebens wagen, den Teufel bekämpfen und der Versuchung widerstehen.

Das Leben der Anchoriten boomte im 11. und 12. Jahrhundert. Dem Beispiel der Heiligen folgend, schlossen sich Tausende mittelalterlicher Frauen und Männer dem Strom an und entschieden sich für diesen beschwerlichen Lebensstil. Sie ließen alles hinter sich und fingen an, Buße zu predigen und die Nachahmung der Apostel. Handarbeit, Armut und Gebet waren die Grundpfeiler ihres Lebens. Der historische Kontext beeinflusste diesen Trend. Es war eine Zeit des Bevölkerungswachstums und globaler gesellschaftlicher Veränderungen; Städte wurden erweitert und eine neue Gewaltenteilung geschaffen. Während dieser Umwälzung der Gesellschaft wurden viele Menschen zurückgelassen, die zu arm waren, um sich anzupassen. Das Leben der Anchoriten zog viele dieser verlorenen Seelen an.

Die Kirche war nicht gegen Einsiedler, aber sie wusste, dass sie beaufsichtigt werden mussten. Eremiten neigten eher zu Exzessen und Häresie als Mönche, die in Gemeinschaften lebten. Daher förderte die Kirche zusammen mit der Gründung religiöser Gemeinschaften die Sesshaftmachung von Einsiedlern, indem sie einzelne Zellen schuf, in denen Einzelpersonen eingesperrt waren. Auf diese Weise wurden mittelalterliche Frauen und Männer versorgt, anstatt einem Einsiedlerleben im Wald oder auf der Straße überlassen zu werden.

Frauen und Männer lebend in kleinen Zellen eingemauert

Spätmittelalterlicher Ankerplatz in der Allerheiligenkirche , King’s Lynn, Norfolk, England, Foto von Megan Hall, über die University of Notre Dame, Indiana

Einsiedler und häufiger Ankerinnen entschieden sich für diesen Lebensstil, und einige wurden nicht nur in einem Kloster eingesperrt – sie wurden lebendig eingemauert. Der Akt des Einmauerns des Einsiedlers symbolisierte seinen Tod für die Welt. Texte beschrieben Einsiedler als Angehörige des Ordens der Toten. Ihr Engagement war unumkehrbar. Der einzige Weg nach vorne führte zum Himmel.

Doch Einsiedler wurden nicht zum Sterben in ihren Zellen zurückgelassen. Über eine kleine Öffnung in der Wand mit Gittern und Vorhängen konnten sie noch mit der Außenwelt kommunizieren. Einsiedler brauchten die Hilfe von Geistlichen und Anhängern, um ihnen Essen und Heilmittel zu bringen und ihren Abfall zu beseitigen. Sie waren vollständig auf die öffentliche Wohltätigkeit angewiesen. Wenn die Bevölkerung sie vergaß, starben sie.

Einsiedlerzelle in St. Mary the Virgin Church, Lindsell, Essex, England , Foto von Godfrey B., über Essex Views

Als heilige Orte regelten Regeln den Bau von Einsiedlerzellen. Ein Text aus dem 12. Jahrhundert berichtet, dass die Zelle oder der Ankerplatz etwa 8 Quadratfuß groß war. Zusammen mit der Öffnung, durch die sie Nahrung erhielten und mit der Außenwelt kommunizierten. An Kirchenmauern angrenzende Ankerpunkte hatten ebenfalls eine Hagioskop oder Schielen ; ein Loch in der Kirchenmauer für nachfolgende Gottesdienste.

Die Innenausstattung war spärlich. Mehrere Dokumente erwähnen eine in den Boden gegrabene Grube. Der Einsiedler stand in dieser Grube, als er eingemauert wurde, und sie wurde nach seinem Tod zu seinem Grab. Ein Tisch und Hocker sowie einige Kultgegenstände vervollständigten seinen Besitz. Einige Ankerplätze waren größer, mit zwei oder drei Räumen auf zwei Stockwerken, aber die meisten waren klein und schlecht eingerichtet. Hardcore-Einsiedler lebten in einer ungeheizten Zelle – aber Ausgrabungen haben gezeigt, dass die meisten über eingebaute Schornsteine ​​verfügten.

Ein integraler Bestandteil mittelalterlicher Städte und Dörfer

Die Einschließung einer Ankerin durch einen Bischof, Illumination aus dem Päpstlichen (MS 079) , S.200, ca. 1400-1410, über die Parker Library, Corpus Christi College, Cambridge

Anachoreten gehörten im mittelalterlichen Europa zum Alltag. Sie waren integrale Mitglieder der Gesellschaft. Ihr Opfer war ein Beispiel; Sie erinnerten die örtliche Gemeinschaft an die Bedeutung ihrer Taten in der Welt der Sterblichen.

Ankerplätze befanden sich an Schlüsselpunkten in einem Dorf oder einer Stadt. Viele von ihnen wurden angrenzend an Kirchenmauern gebaut. An Kirchen angrenzende Zellen wurden oft an der nach Norden gerichteten Wand, dem kältesten Teil, neben dem Chor angebracht. In England befand sich der Ankerplatz normalerweise in der Kirche neben den privaten Kapellen.

Einige waren entlang der Verteidigungsmauern der Städte zu finden, normalerweise in der Nähe eines Tores. In diesem Fall diente der Einsiedler als geistlicher Wächter der Feinde der Stadt. Auch wenn sie im Fall der Fälle nicht direkt handeln könnten Invasion , sie waren manchmal zu Wundern fähig.

Eine Chronik aus dem 15. Jahrhundert erzählt die Geschichte der Ankerin von Bavay, einer Stadt in Nordfrankreich. Sie rettete die örtliche Kirche davor, von wilden Kapitänen niedergebrannt zu werden, indem sie sie bat, im Namen Christi aufzuhören, und jeden Tag für ihre Seelen betete. Ankerplätze waren auch auf Brücken, neben Krankenhäusern und Leprosarium oder zwischen Friedhofsgräbern zu finden.

Perceval trifft sich mit seiner Tante, einer Einsiedlerin, Erleuchtung aus Prosa Tristan , ca. 1450-1460, via Initiale, Katalog illuminierter Handschriften

Lokale Behörden und Klöster kümmerten sich um Einsiedler. Manchmal wurden sie nach einer moralischen Untersuchung ausgewählt und gingen in den Besitz der Stadt oder eines Klosters über. Die Behörden zahlten für Essen, Kleidung, Medikamente und Bestattungskosten. Sogar Könige nahmen Einsiedler unter ihren Schutz. Karl V., König von Frankreich in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts, bat um die Anwesenheit der Ankerin aus La Rochelle. Der König ließ sie wegen ihres heiligen Rufes nach Paris kommen und sie in einer schönen Zelle unterbringen. In England zeigen Aufzeichnungen königlicher Konten, dass bestimmte Könige mehreren Einsiedlern Renten gewährten.

Wer hat sich dafür entschieden, in einer Zelle eingesperrt zu werden?

Die eingemauerte Nonne, Illustration aus Dark Stories of Austria , S.272, Moritz Bermann, 1868, über Google Books

Wer war hingebungsvoll oder verrückt genug, um diesen großen Vertrauensvorschuss zu wagen? Heute ist die Wahl des klösterlichen Lebens eine Berufung. Die meisten Einsiedlerinnen oder Einsiedlerinnen waren Laien, oft arm und ohne Bildung. Es gab auch Ausnahmen. Mehrere wohlhabende Männer wählten das einsiedlerische Leben. Sie gaben ihr Geld für den Bau ihrer Zellen aus und hatten sogar einen Diener, der sich um sie kümmerte.

Die meisten waren mittelalterliche Frauen. Der Wunsch, ein ankeritisches Leben anzunehmen, entsprang oft dem Verlangen nach Reue; mehrere waren ehemalige Prostituierte. Die Kirche benutzte sowohl Ankerplätze als auch Klöster, um sie von einem Leben der Begierde fernzuhalten. Einige wurden aufgrund ihrer Perspektivlosigkeit auch zu Ankerinnen. Mittelalterliche Frauen mit Nr Mitgift konnten weder heiraten noch einer Religionsgemeinschaft beitreten. Andere waren Frauen von Priestern, die sich nach 1139 dem Einsiedlerleben anschlossen Zweites Laterankonzil Priester Zölibat auferlegt. Andere waren Witwen oder verlassene Ehefrauen.

Yvette von Huy, ein belgisches Mädchen vom Ende des 12. Jahrhunderts, wurde aus einem anderen Grund Ankerin. Als Kind wollte Yvette Nonne werden, aber ihr Vater, ein reicher Steuereintreiber, zwang sie, mit dreizehn zu heiraten. Yvette verachtete die ehelichen Pflichten so sehr, dass sie den Tod ihres Mannes wünschte. Ihr Wunsch wurde fünf Jahre später erfüllt, als sie Witwe wurde. Sie weigerte sich, wieder zu heiraten und begann, sich um die Armen und Aussätzigen zu kümmern. Yvette gab dafür fast ihr ganzes Vermögen aus, obwohl ihre Familie versuchte, mit ihr zu argumentieren, indem sie ihr die Kinder wegnahm. Stattdessen ließ Yvette alles zurück, um in einer Zelle unter Leprakranken zu leben. Die Heilige wurde berühmt dank ihrer Hingabe und der weisen Ratschläge, die sie gab. Anhänger versammelten sich um ihre Zelle und gaben große Spenden, sodass sie den Bau eines Krankenhauses überwachen konnte. Schließlich gelang ihr sogar die Bekehrung ihres Vaters, der in eine Abtei eintrat.

Einsiedler: Heilige und Wahnsinn

Der Ankerplatz auf dem Friedhof der Heiligen Unschuldigen in Paris , Comic aus Le Cimetière des Innocents, 2017, via Savoirs d’Histoire

Der Ankerplatz war eindeutig darauf ausgelegt, seinen Bewohner leiden zu lassen. Der unwiederbringlich der Welt abgestorbene Einsiedler musste leiden, genau wie in der Passion Jesu . Der ideale Einsiedler überwand Leiden und Versuchungen und erhob sich zur Heiligkeit. Sein Gefängnis wurde zum Tor zum Himmel. Aber die Realität war oft weit davon entfernt.

Bestimmte Einsiedler führten ihr sündiges Leben fort, indem sie vorgaben zu beten, wenn sich Passanten näherten, oder mit ihnen schwatzten. So unglaublich es auch klingen mag, lebendig eingemauert zu sein, wurde zu einer beneidenswerten Position. Einsiedler wurden ernährt und versorgt, während in diesen harten Zeiten viele Menschen verhungerten. Ihr Opfer erweckte in ihrer Gemeinschaft Respekt und Dankbarkeit.

Andere Einsiedler, die sich an diese extreme Lebensweise nicht gewöhnen konnten, erlebten ein schreckliches Schicksal. Texte berichten, dass einige von ihnen wahnsinnig wurden und sich umbrachten, obwohl Selbstmord von der Kirche verboten war. Ein Gedicht aus dem frühen 14. Jahrhundert erzählt die Geschichte der Ankerin von Rouen im Nordwesten Frankreichs. Der Text erzählt, dass sie wahnsinnig wurde und es ihr gelang, durch das kleine Fenster aus ihrer Zelle zu entkommen, um sich in den brennenden Ofen der Bäckerei nebenan zu werfen.

Gregor von Tours, Stich von François-Jacques Dequevauviller, nach einer Zeichnung von Louis Boulanger , 19. Jahrhundert, über Fine Art America

Im 6. Jahrhundert Gregor von Touren , der Bischof und berühmte Historiker, berichtete in seinem Buch von mehreren Einsiedlergeschichten Geschichte der Franken . Einer von ihnen, der junge Anatole, wurde im Alter von 12 Jahren lebendig eingemauert und lebte in einer Zelle, die so klein war, dass ein Mann darin kaum stehen konnte. Nach acht Jahren wurde Anatole wahnsinnig und wurde in der Hoffnung auf ein Wunder zum Grab des heiligen Martin in Tours gebracht.

Anachoreten waren während des gesamten Mittelalters ein fester Bestandteil der Gesellschaft, aber sie begannen Ende des 15. Jahrhunderts zu verschwinden Renaissance . Unruhige Zeiten und Kriege trugen zweifellos zur Zerstörung mehrerer Zellen bei. Die Kirche hatte das Einsiedlerleben immer als etwas potenziell Gefährliches angesehen; Versuchungen und ketzerische Missbräuche waren riskant. Dies waren jedoch wahrscheinlich nicht die einzigen Gründe für ihr fortschreitendes Verschwinden. Ende des 15. Jahrhunderts wurde die Zurückgezogenheit zu einer Form der Bestrafung; die Inquisition schloss ein Ketzer für das Leben. Eine der letzten Ankerinnen des Holy Innocents Cemetery in Paris wurde in eine Zelle gesperrt, weil sie ihren Ehemann getötet hatte.

Viele Geschichten und Legenden erzählen die Geschichten mittelalterlicher Frauen und Männer, die sich dafür entschieden, den Rest ihres Lebens für ihren Glauben in kleinen Zellen eingemauert zu verbringen. So seltsam es auch aussehen mag, Einsiedler waren tatsächlich ein fester Bestandteil der mittelalterlichen Gesellschaft.