Die Katharer: Verfolgung häretischer Christen im 13. Jahrhundert

St. Paul der Einsiedler von Luca Giordano, 1685-90; mit Innozenz III., Fresko in der Abtei San Benedetto, Subiaco, ca. 6. Jahrhundert n. Chr

Bereits im 11. Jahrhundert kamen die Katharer (abgeleitet vom griechischen Katharoi , was „Reine“ bedeutet) waren dualistisch, gnostische Christen . Ihre Doktrin, die besagte, dass zwei gegensätzliche Gottheiten existierten, stand im Widerspruch zur Doktrin der mittelalterlichen katholischen Kirche, die davon ausging, dass Gott allein die physische und spirituelle Welt erschaffen hatte. Im 13. Jahrhundert erreichte die organisierte Verfolgung des Glaubens der Katharer einen Höhepunkt: 1209 gab Papst Innozenz III. die Bemühungen zur friedlichen Bekehrung der Katharer in Südfrankreich auf und startete stattdessen den Albigenserkreuzzug, um die Ketzer durch militärische Macht auszulöschen. In den nächsten anderthalb Jahrhunderten wurden die Katharer systematisch durch erzwungene Bekehrungen, Inquisitionen und Massaker ausgerottet.

Die Ursprünge der Katharer

Die Vertreibung der Katharer aus der Stadt Carcassonne im Jahr 1209 durch die Werkstatt des Meisters von Boucicaut , ca. 1415, im Große Chroniken von Frankreich , über mittelalterliche Geschichten

Die Katharer waren keineswegs die erste dualistisch-asketische christliche Sekte des Mittelalters. Es wird allgemein angenommen, dass die Ursprünge ihres Glaubens weiter östlich in den USA entstanden sind Byzantinisches Reich . Es ist wahrscheinlich, dass diese religiösen Ideen, die den Katharismus beeinflussten, Frankreich über Handelswege erreichten, die auf ihrem Weg von Byzanz durch Bulgarien führten.

Die Bogomilen insbesondere wurde festgestellt, dass sie den Katharern in ihrer Lehre sehr ähnlich sind. Ausgehend von der Lehre des bulgarischen Priesters Bogomil, der im 10. Jahrhundert im Ersten Bulgarischen Reich tätig war, lehnten die Bogomilen die Kirche und die weltliche Hierarchie zugunsten des persönlichen Glaubens und religiösen Wissens ab. Entscheidend ist, dass sie wie die Katharer auch Dualisten waren und nicht einmal an den Bau von Kirchen glaubten – stattdessen glaubten sie, dass der Körper selbst heilig sei, und reinigten ihn durch Fasten, Reinigen und Tanzen.

Die frühere christliche Sekte, die als Paulizianer bekannt ist, könnte der Ursprung des Glaubens der Katharer gewesen sein, da sie mit ziemlicher Sicherheit die Bogomilen selbst beeinflusst haben. Die Paulizianer, die im 7. Jahrhundert in Anatolien auftauchten, waren möglicherweise auch Dualisten und mit ziemlicher Sicherheit Adoptierer (sie glaubten, dass Christus nicht als Sohn Gottes geboren, sondern „adoptiert“ wurde). Wie die Katharer waren auch die Paulizianer Repression und Verfolgung durch den byzantinischen Staat ausgesetzt.

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Unabhängig von seinem genauen Ursprung erreichte der Katharismus Mitte des 12. Jahrhunderts Westeuropa. Lokalisierte Gruppen traten im Rheinland, in Nordfrankreich, in norditalienischen Städten und in der Region Languedoc in Südfrankreich auf. In Südfrankreich befand sich die größte Konzentration der Aktivitäten der Katharer. Bereits 1167 kamen hier die Anführer der Katharersekte zusammen – in diesem Jahr fand in Saint-Félix-Lauragais ein Konzil statt, an dem Katharerführer aus Nordfrankreich und Italien sowie der Bogomilenbischof von Konstantinopel teilnahmen.

Überzeugungen

Der Krieg im Himmel von Gustav Doré , 1870, über Getty Images

Der Hauptgrundsatz der Katharerlehre war der Dualismus – der Glaube an zwei gegensätzliche Gottheiten, eine wohlwollende und eine böswillige. Der gute Gott, der Gott des Neuen Testaments, war der Schöpfer der geistigen Welt, während die böse Gottheit, der Gott des Alten Testaments, der Schöpfer der physischen Welt war. Er war daher bekannt als König der Welt („König der Welt“) und manchmal mit Satan gleichgesetzt. Der kosmische Kampf zwischen diesen beiden Gottheiten erklärte die Existenz von Gut und Böse in der Welt.

In dieser Theologie wurden Menschen als gefallene Engel betrachtet: Ihre Geister wurden von dem gütigen Gott geschaffen, aber sie waren in physischen Körpern gefangen, die von ihm geschaffen wurden König der Welt die kraft ihres Schöpfers verdorben und sündig waren. Um sich vom sündigen physischen Körper zu befreien, glaubten die Katharer, sie müssten der zeitlichen Welt vollständig entsagen und sich körperlichen Freuden jeglicher Art verweigern. Wenn diese Trennung von der Welt nicht erreicht wurde, waren die menschlichen Geister dazu verdammt, ewig in irdischen Körpern wiedergeboren zu werden, umgeben von Sünde und Ungerechtigkeit.

Hölle von Hieronymus Bosch , ca. 1515, über Museum Bojimans Van Beunungen, Rotterdam

Die Lehre der Katharer über Jesus Christus unterschied sich auch sehr von der der mittelalterlichen katholischen Kirche. Obwohl sie Christus verehrten und seinen Lehren folgten, wie sie in der Bibel niedergelegt waren, leugneten die Katharer, dass Christus physisch existierte. Stattdessen glaubten sie, dass er tatsächlich ein Engel war, der als Illusion menschliche Gestalt annahm, damit er unter den Menschen erscheinen konnte. Sie glaubten auch nicht, dass Christus auferstanden sei, sondern glaubten stattdessen, dass seine „Auferstehung“ tatsächlich eine symbolische Darstellung des Reinkarnationsprozesses war. Auch das Kreuz als heiliges Symbol lehnten sie ab – für die Katharer war es nicht mehr als ein Foltergerät und damit ein Symbol des Bösen.

Es scheint auch, dass einige Katharergruppen nicht-trinitarisch waren, und einige betrachteten den Heiligen Geist als aus allen Engeln zusammengesetzt, die Satan nicht in der Rebellion gegen Gott gefolgt waren. Die Lehre der Katharer ist jedoch sehr schwer mit Sicherheit zu identifizieren, da kaum einer ihrer Texte erhalten ist. Die meisten Informationen über den Glauben der Katharer wurden von Agenten der mittelalterlichen katholischen Kirche geschrieben, die versuchten, den Katharerismus zu zerstören – daher können ihre Texte voreingenommen oder ungenau sein.

Sakramente

St. Paul der Einsiedler von Luca Giordano , 1685-90, über das Virginia Museum of Fine Arts, Richmond

Die Katharer waren antisacerdotal, was bedeutet, dass sie nicht glaubten, dass Geistliche als Vermittler zwischen Menschlichkeit und dem Göttlichen fungieren sollten. Dies wird teilweise als Protest gegen die moralische und politische Korruption der unglaublich mächtigen mittelalterlichen katholischen Kirche angesehen.

Infolgedessen hatten die Katharer nur eine zeremonielle Praxis, bekannt als Trost oder „Trost“. Dieser Ritus taufte den Teilnehmer als a Perfekt oder „Perfekt“, das höchste Maß an Spiritualität, das ein lebender Katharer erreichen konnte. Diese Perfektionisten praktizierten einen extrem asketischen Lebensstil, weigerten sich, tierische Produkte zu essen und blieben zölibatär. Viele Katharer würden sich der Zeremonie auf ihrem Sterbebett unterziehen, so dass sie nur für kurze Zeit den harten Lebensstil eines Perfekten praktizieren müssten. Einige hungerten sich nach dem Trost freiwillig zu Tode, eine Praxis, die als bekannt ist gewebte .

Organisation

Der Katharerismus in Südfrankreich scheint eine relativ einfache Hierarchie gehabt zu haben, was die Tatsache widerspiegelt, dass der Glaube der Katharer ziemlich locker organisiert zu sein scheint. Der getaufte Perfecti lebte typischerweise als Asket, reiste durch die Landschaft, diente der Bevölkerung und spendete den Trost. Ungetaufte Katharer wurden als bekannt glauben . Mitte des 12. Jahrhunderts scheint eine Liturgie und Lehre beschlossen worden zu sein, und das erste Bistum der Katharer wurde 1165 in Albi gegründet. Bis zum Jahr 1200 existierten vier Bistümer.

Praktiken Methoden Ausübungen

Buchmalerei mit Osterszenen in einem Anfangs-A, aus einem Antiphonar von Nerios , ca. 1320, über das Metropolitan Museum of Art, New York

Die Katharer waren nach mittelalterlichen Maßstäben überraschend pazifistisch und verurteilten alle Tötungen, einschließlich Krieg und Todesstrafe. Sie hielten die Fortpflanzung auch für unmoralisch, da sie nur den Kreislauf der Reinkarnation fortsetzte, der zu menschlichem Leid führte – diese Haltung machte sie anfällig für Sodomie-Vorwürfe ihrer Gegner.

Weil sie glaubten, der menschliche Geist sei geschlechtslos, betrachteten die Katharer Männer und Frauen als geistig gleichwertig. Es gibt viele Beispiele dafür, dass Frauen Katharer-Führerinnen wurden, und eine große Anzahl von ihnen bildete die Reihen der Katharer Perfekt – Es wurde vermutet, dass verwitwete Katharerinnen oft den Trost nehmen und Vollkommene werden würden. Es gibt sogar Aufzeichnungen über Wohngemeinschaften für Katharerinnen, in denen sie lebten und im Glauben unterwiesen wurden.

Verfolgung durch die mittelalterliche katholische Kirche

Unschuldig III , Fresko in der Abtei St. Benedetto, Subiaco, ca. 6. Jahrhundert n. Chr

Während der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts unternahm die mittelalterliche katholische Kirche mehrere Versuche, die Lehre der Katharer zu unterdrücken und Katharer zur katholischen Orthodoxie zu konvertieren. 1147 schickte Papst Eugen III. eine Mission ins Languedoc, und trotz der Anwesenheit von Bernhard von Clairvaux wurden nur sehr wenige Fortschritte erzielt. Ähnliche Expeditionen in den Jahren 1178 und 1180-1 erreichten ebenfalls wenig, was vielleicht zeigt, wie tief verwurzelt der Glaube der Katharer war. Auch Kirchenkonzile erwiesen sich als unwirksam: Das Konzil von Tours 1163 und das Drittes Laterankonzil von 1179 trug wenig dazu bei, die Ausbreitung des Katharertums einzudämmen.

Es ist nicht bekannt, wie viele Katharer es in Südfrankreich gab, aber sie scheinen bei ihren katholischen Nachbarn sehr beliebt gewesen zu sein und ein akzeptierter Teil der Gesellschaft gewesen zu sein – Bischof Fulk von Toulouse bemerkte, wie hoch angesehen diese „Ketzer“ waren der Adel des Languedoc. Innozenz III., der 1198 Papst wurde, beschloss, die Ketzerei der Katharer zu brechen. Zunächst entsandte er päpstliche Legaten nach Südfrankreich, suspendierte eine Reihe von Bischöfen in der Region, die er im Verdacht hatte, mit den Katharern zu sympathisieren, und ernannte einen neuen Bischof von Toulouse, den tatkräftigen Fulk.

Eine großangelegte Bekehrung wurde auch von einer großen Anzahl katholischer Priester und heiliger Männer versucht, darunter der spätere Gründer des Dominikanerordens, der heilige Dominikus. Diese friedlichen Bekehrungsmissionen zeigten jedoch wieder einmal wenig Wirkung. Dominikus selbst bemerkte die Frömmigkeit wahrer Katharer-Gläubiger und erklärte, dass nur Prediger, die wahre Askese und Demut zeigten, eine Chance hätten, sie wieder zur Orthodoxie der mittelalterlichen katholischen Kirche zu bekehren.

Der Albigenserkreuzzug

Papst Innozenz III. exkommuniziert die Albigenser und ein Massaker gegen die Albigenser durch die Kreuzritter , 1209-29 CE, über die Ancient History Encyclopedia

Frustriert von wiederholten gescheiterten Versuchen der Basisbekehrung der Ketzer der Katharer entschied sich Papst Innozenz für einen neuen Ansatz. Im Januar 1208 entsandte er den päpstlichen Legaten Pierre de Castelnau zu einem Treffen mit Graf Raymond VI. von Toulouse. Bei ihrem Treffen denunzierte der Legat den Grafen und exkommunizierte ihn vom katholischen Glauben, indem er ihn beschuldigte, die Verbreitung des Katharismus zu unterstützen. Auf seiner Reise zurück nach Rom wurde Castelnau ermordet, angeblich von einem Ritter in den Diensten des Grafen Raymond. Als Reaktion darauf wies der wütende Unschuldige seine Legaten an, einen umfassenden Kreuzzug gegen die Ketzer der Katharer zu predigen, der als der bekannt wurde Albigenserkreuzzug.

Der Papst appellierte an den französischen König Philipp August , der sich weigerte, teilzunehmen, aber einigen seiner mächtigsten Barone, darunter Simon de Montfort, die Teilnahme gestattete. Innocent veröffentlichte auch ein päpstliches Dekret, das den Kreuzfahrern das Recht einräumte, Ländereien der Katharer oder ihrer Anhänger zu konfiszieren, was eine breite Unterstützung für den Kreuzzug unter den nordfranzösischen Adligen sicherstellte, die bestrebt waren, neue Gebiete zu erobern. Infolgedessen war der Widerstand der südfranzösischen Lords erbittert – es gibt kaum Beweise dafür, dass einer von ihnen tatsächlich Katharer war, aber der Kreuzzug bedrohte ihren Status und ihren Reichtum.

Die Kirche St. Maria Magdalena in Béziers , erbaut 1209, über European Nomad

Die Armeen der Kreuzfahrer rückten schnell vor, um die Trencavels, die vielleicht die stärksten Adligen der Region, in ihren Hochburgen Carcassonne, Béziers und Albi anzugreifen. Ursprünglich vom päpstlichen Legaten Arnaud-Amaury angeführt, war das erste Ziel des Kreuzzugs die Stadt Béziers. Katholische Bürger von Béziers durften die Stadt verlassen, aber viele entschieden sich dafür, zu bleiben und an der Seite der Katharer zu kämpfen. Als die Garnison einen Ausfall versuchte, verschafften sich die Kreuzritter Zugang zur Stadt und eroberten sie. Was folgte, war eines der brutalsten Massaker des Mittelalters .

Nachdem die Stadt eingenommen worden war, hatten Tausende ihrer Einwohner Zuflucht in der Kirche St. Maria Magdalena gesucht. Laut dem Zisterzienserabt Caesarius von Heisterbach wurde Arnaud-Amaury gefragt, wie seine Truppen die Katharer von den in der Kirche versteckten Katholiken unterscheiden sollten. Seine erschreckende Antwort – Töte sie. Denn der Herr weiß, wer sein ist : Töte sie alle, der Herr wird die Seinen anerkennen, – verurteilte die Bürger von Béziers. Es wird geschätzt, dass etwa 7.000 Männer, Frauen und Kinder getötet wurden, als die Kreuzzugssoldaten die Türen der Kirche aufbrachen, die darin befindlichen herauszerrten und sie schlachteten.

Die übrigen Einwohner der Stadt wurden aus ihren Häusern gezogen, gefoltert, geblendet und verstümmelt. Arnaud-Amaury schrieb an Papst Innozenz und berichtete, dass etwa 20.000 Ketzer mit dem Schwert hingerichtet worden seien. Es ist wahrscheinlich, dass diese entsetzliche Grausamkeit den Einwohnern von Béziers zugefügt wurde, um die Bewohner des Languedoc mit Angst zu unterwerfen.

Luftaufnahme von Carcassonne mit doppelt konzentrischen Befestigungen und von Türmen unterbrochenen Kurtinen , über das Fremdenverkehrsamt von Carcassonne

Nach Béziers wurden Carcassonne und andere Städte schnell von Simon de Montfort eingenommen, der dem Papst einen großen Teil der eroberten Ländereien gewährte. Nach diesem Zeitpunkt degenerierte der Kreuzzug zu einem langwierigen Konflikt, der etwa zwanzig Jahre dauerte und durch jährliche Sommerkampagnen der Kreuzfahrer gekennzeichnet war. Im Winter kämpften die belagerten Garnisonen der Kreuzritter in Verteidigungsschlachten gegen Versuche südfranzösischer Lords, ihre Siedlungen und Burgen zurückzuerobern. Der Krieg endete 1229 in einem Frieden, in dem der französische König einen Großteil Südfrankreichs seinen unabhängigen Adligen entzog.

Vernichtung der Katharer

Schloss Montsegur , erbaut 1204, über die Provence und darüber hinaus

Der Kreuzzug der Albigenser zerstörte den Glauben der Katharer jedoch nicht vollständig. 1233 wurde in Toulouse, Albi und Carcassonne (unter anderem) eine Inquisition eingerichtet. Katharer wurden von Inquisitoren gefangen, die sich weigerten zu widerrufen hingerichtet , oft durch Verbrennung auf dem Scheiterhaufen. Mehrere Festungen der Katharer blieben erhalten, wurden aber im Laufe des 13. Jahrhunderts langsam ausgelöscht. Eine dieser Festungen war die Burg von Montségur, die schließlich am 16. März 1244 fiel – nach der Belagerung wurden 200 Katharer-Perfekte in einer symbolischen Massenexekution auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Als die Macht der Inquisition zunahm, wurden die Katharer zunehmend in den Untergrund getrieben und waren gezwungen, sich an abgelegenen Orten in den Wäldern und Bergen der Pyrenäen zu treffen. Die Zerstörung ihrer religiösen Texte durch die Inquisition behinderte auch die Versuche der Katharer, neue Mitglieder zu organisieren und zu rekrutieren, und die ständige Belästigung durch die katholischen Behörden führte dazu, dass ihre Zahl erheblich zurückging und sich nie wieder erholte. 1310 wurde der Anführer der Katharer-Erweckungsgruppe in den Pyrenäen, Peire Autier, gefangen genommen und hingerichtet, und 1321 wurde der letzte bekannte Katharer Perfect im Languedoc auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Diese Hinrichtungen scheinen das Ende des Katharertums markiert zu haben, da die Aufzeichnungen der Inquisition nach 1330 nur noch sehr wenige Erwähnungen von Katharern verzeichnen.