Bagoas der Jüngere: Wer war der wenig bekannte Liebhaber von Alexander dem Großen?

Ideales Gesicht Skizze von Michelangelo, 1512-30; mit Porträt von Alexander dem Großen wahrscheinlich von Leochares, 340-30 v
Bagoas der Jüngere war ein Liebhaber von Alexanders mittlerem bis spätem Leben Alexander der Große aus dem Hof von König Darius III. nach der Eroberung. Er wird dreimal in den erhaltenen antiken Quellen erwähnt, und dieser Mangel an Material hat einige ausgewählte Gelehrte dazu veranlasst, so weit zu gehen, seine Existenz in Frage zu stellen. Es wurden jedoch viele Widerlegungen zu diesen Theorien geschrieben, und seine Existenz wird heute allgemein akzeptiert.
Der Junge von Alexander dem Großen: Eine persische Kurtisane

Der verwundete Darius sitzt auf einem zusammengebrochenen Streitwagen nach links und erhält von einem Soldaten Trinkwasser in einem Helm von Christian Bernhard Rode , 1774, über das British Museum, London
Bagoas war ein persischer Eunuch, ursprünglich ein Liebhaber von Großkönig Darius III . Er unterscheidet sich von einem anderen Höfling am Hof von Darius III., auch Bagoas genannt, der für seinen Versuch beschämt wurde, den großen König zu ermorden, den er ursprünglich auf den Thron gesetzt hatte – das ist Bagoas der Ältere. Bagoas der Jüngere erlebte den Verrat von König Darius III und die Eroberung durch Alexander den Großen und war der Liebhaber dieser beiden großen Könige.
Über das Leben von Bagoas dem Jüngeren vor seiner Ankunft am Hof von Darius III ist nicht viel bekannt, obwohl einige vermuten, dass er aufgrund seiner späteren Position als Eunuch des Königs einer höheren Klasse angehört haben könnte. Was ist bekannt ist, dass er als kleiner Junge vor Gericht gestellt wurde und wie die meisten – wenn nicht alle – Eunuchen bereits die Kastration hinter sich hatte. Bei Hofe war er ein Günstling von Darius III. Er war auch als außergewöhnlicher Tänzer bekannt und alte Quellen behaupten, dass er an Tanzfestivals teilgenommen hat, als er mit Alexander reiste, und insbesondere das berühmte Festival in Carmania nach dem Marsch durch die Gedrosian-Wüste gewann.
Eunuchen im antiken Griechenland

Kopf eines bartlosen königlichen Dieners, möglicherweise eines Eunuchen , 721-05 v. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York
Eunuchen waren kein Merkmal des makedonischen Hofes, und so spricht es sowohl für Alexanders Interesse als auch für sein politisches Ermessen, dass er das Geschenk des jungen Eunuchen annahm. Obwohl Persönlichkeiten wie Xenophon die Verwendung von Eunuchen als Diener gelobt hatten, betrachteten die Mazedonier Eunuchen immer noch mit viel Abneigung und Feindseligkeit. Im größten Teil des antiken Griechenlands herrschten viele negative Stereotypen über Eunuchen vor: dass sie übermäßig lüstern, feige und gefräßig waren. Diese Haltung blieb nicht ewig bestehen; tatsächlich, nach dem Tod von Alexander, unter einem seiner Nachfolger – Ptolemaios I., sein Halbbruder – Eunuchen wurden zu einem akzeptierten Teil der Hofgesellschaft und bekleideten wichtige Positionen in Hellenisiertes Ägypten .
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Vielen Dank!Viele argumentieren, dass Alexanders Umarmung von Bagoas zumindest teilweise auf seine Persophilie zurückzuführen ist. Alexander der Große bewunderte die persische Lebensweise und übernahm viele davon selbst und studierte auch die von Xenophon Kyropädie bis zur Idolisierung. Diese Faktoren hätten ihn wahrscheinlich dazu veranlasst, Eunuchen mehr zu akzeptieren als der durchschnittliche alte Grieche oder Mazedonier.
Bagoas als die Eromenos

Bagoas plädiert im Namen von Nabarzanes von Master of the Garden of Righteous Trost und Assistent , 1470-75, J. Paul Getty Museum, Los Angeles
Nabarzanes war der vertrauenswürdige Kommandant der königlichen Kavallerie von Darius III., aber auf Vorschlag eines verbündeten Satrapen namens Bessus verriet er den König und beteiligte sich schließlich an seiner Ermordung, als Alexander vorrückte. Es heißt, sie hätten den Großkönig mit Wurfspeeren geschlagen und er sei an seinen Wunden gestorben. Der baldige Großkönig bestrafte jedoch bekanntermaßen Verräter, und so hoffte Nabarzanes, Gunst und Barmherzigkeit des neuen Eroberers zu erlangen, überreichte Nabarzanes Alexander dem Großen Bagoas und plädierte für seine Gnade. Quellen stimmen darin überein, dass Alexander diese Bitten gewährt hat.
Curtius erzählt von seiner Präsentation vor Alexander und bezeichnet Bagoas als … einen Eunuch von außergewöhnlichem Aussehen und in der Blüte der Kindheit, mit dem Darius eine Beziehung hatte und mit dem Alexander bald eine hatte …
Die Blume der Kindheit weist darauf hin, dass Bagoas wahrscheinlich in seinen mittleren Teenagerjahren war, als er Alexander traf, möglicherweise vierzehn oder fünfzehn. Dies bedeutet, dass er zum Zeitpunkt des Todes von Alexander dem Großen bis Mitte zwanzig gealtert wäre, wonach er aus den Quellen verschwindet.

Porträt von Alexander dem Großen wahrscheinlich von Leochares , 340-30 v. Chr., über das Akropolismuseum, Athen
Laut Curtius verschonte Alexander auf Bitten von Bagoas das Leben von Nabarzanes und nahm den Eunuchen dann an seinen Hof. Gelehrte bezweifeln die Gültigkeit der Behauptung, Alexander habe Nabarzenes als eine Art Gefallen für ihn begnadigt. Dies liegt daran, dass es für ihn wenig Anlass dazu gibt, wenn er wahrscheinlich hoffte, in erster Linie ein Exempel an Nabarzenes zu statuieren, um eine weitere Unterwerfung unter seine Herrschaft zu fördern.
Jedoch, Alexander der Große und Bagoas hatten sicherlich eine bedeutende Beziehung . Es gibt plausible Spekulationen, dass Alexander andere männliche Liebhaber wie seinen Gefährten Hephaistion mitgenommen hat, aber Bagoas ist der einzige Mann in Alexanders Kreis, der als sein bezeichnet wird eromenos . Der Begriff eromenos beschreibt eine spezifische Beziehung im antiken Griechenland: Päderastie . Das eromenos war der jüngere, unterwürfige Mann in der pederastischen Dynamik. Curtius scheint diese Verbindung zwischen den beiden Männern teilweise aufgrund der Geschichte des Tanzfestes in Carmania zu interpretieren.
Das Carmanian Dancing Festival und was die Quellen sagen

Bronzestatuette eines tanzenden Jünglings , spätes 4. Jahrhundert v. Chr., über das Metropolitan Museum of Art, New York
Tanz war ein zentraler Bestandteil der antiken griechischen Kultur. Es war charakteristisch für jeden gesellschaftlichen oder festlichen Anlass. Alexander der Große kannte die Macht des Tanzes und der Feste und veranstaltete daher oft Feste, um die Stimmung seiner Männer im Feldzug zu heben. Diese Spielrunde – die Sportveranstaltungen, Gesangs- und Tanzfeste umfasste – wurde von Alexander veranstaltet, um den Abschluss des tödlichen Trecks der Armee durch die Wüste von Gedros zu feiern. Während dieses Marsches Er verlor mindestens 12.000 seiner Soldaten , oder knapp die Hälfte der Armee, sowie fast das gesamte Vieh.
Es ist nicht bekannt, welchen Tanz Bagoas für das Festival tanzte, ob es ein persischer oder ein griechischer war, oder gegen wie viele andere Teilnehmer er antrat. Bekannt ist, dass Alexander nach der Verkündung seines Sieges auf Drängen seiner Männer zurücktrat und den Eunuchen küsste. Die Aufforderung seiner Männer zeigt etwas ganz Einzigartiges; eine offensichtliche Akzeptanz und Freude an Bagoas, selbst in seiner intimen Beziehung zu ihrem König.

Terrakotta-Statuette eines tanzenden Jünglings , spätes 3. Jahrhundert, über das Metropolitan Museum of Art, New York
Zwei Quellen überleben, dass Curtius Informationen von Athenaeus und Plutarch gezogen hätte. Plutarch ist ungefähr hundertdreißig Jahre älter als Athenäus. Diese Schriften hätten wiederum aus anderen Quellen stammen können, die näher an Alexanders Zeit heranreichen, aber leider hat keine dieser Primärquellen überlebt.
In seiner Passage über das Fest, Plutarch beschreibt ähnliche Umstände und verweist insbesondere auf Bagoas als Alexanders Liebling. Er sah sich einmal einige Wettbewerbe im Singen und Tanzen an und wurde mit Wein gut erhitzt, und sein Favorit, Bagoas, gewann den Preis für Gesang und Tanz, und dann ging er, ganz in seiner festlichen Aufmachung, durch das Theater und nahm seinen Platz bei Alexander ein Seite; Bei dessen Anblick klatschten die Mazedonier in die Hände und befahlen dem König lautstark, den Sieger zu küssen, bis er schließlich seine Arme um ihn schlang und ihn zärtlich küsste.
Athenäus beschreibt das karmanische Fest als solches und zitiert die Arbeit von Dichaearchus, einer der früheren Quellen, die nicht erhalten ist. Er schreibt, dass [Alexander] so sehr unter dem Einfluss von Bagoas, dem Eunuchen, stand, dass er ihn vor den Augen des ganzen Theaters umarmte; und als das ganze Theater zustimmend zu der Aktion rief, wiederholte er sie.
Bagoas: Eunuch, Freund, Liebhaber von Königen

Ideales Gesicht Skizze von Michelangelo , 1512-30, in den Uffizien, Florenz, via Web Gallery of Art, Washington D.C.
Vier Quellen in lebendiger Erinnerung an Alexander den Großen beziehen sich auf Bagoas, sowohl auf seine Existenz als auch auf seine Beziehung zu Alexander. Obwohl Eunuchen in der mazedonischen Kultur nicht üblich waren, überrascht es nicht, dass Alexander Wert auf eine Person wie Bagoas legte .
Eunuchen besetzen traditionell kulturelle Mittelwege und Alexander selbst war ein Mann der Mitte – zwischen Perser und Grieche, König und Soldat, Mensch und Gott. Aus den erhaltenen Quellen ist das bekannt Alexander zählte Bagoas zu seinem engeren Kreis . Diese Gruppe wurde „Die Freunde des Königs“ oder „Alexanders Gefährten“ genannt. Aus denselben Quellen wissen Gelehrte, dass Bagoas auch Alexanders Liebhaber war; tatsächlich war dies wahrscheinlich der Grund, warum er mit den Gefährten in Verbindung gebracht wurde.
Doch so wie spätere Quellen die Beziehung verunglimpften, tun dies auch moderne Schriften. Da der König selbst bereits ein zur Individualität neigender Mann ist, scheint es klar, dass Versuche, Bagoas auszulöschen, aus alter und moderner Intoleranz sowohl gegenüber dem König selbst als auch der Art der Beziehung resultieren, nicht in der Tat aus Mangel an Beweisen oder Plausibilität.