Wer waren die Druiden des römischen Britannien? (Geschichte & Fakten)

Die Zeremonie eines Druiden, Noël Hallé, 1737-1744; mit Druiden von Ole England, Joseph Martin Kronheim, 1868; und Alter Druide, anonym, 1712

Antike römische Autoren wie Caesar und Tacitus betrachteten die Druiden Galliens und Britanniens als Wilde.Laut den Römern nahmen die Druiden an seltsamen Ritualen teil, die möglicherweise Menschenopfer erforderten. Aber ist an diesen Berichten etwas Wahres dran? Machen Sie sich bereit, herauszufinden, wer die Druiden des römischen Britanniens wirklich waren.

Konten der Druiden im römischen Britannien

Die älteste Beschreibung der Druiden stammt von Julius Cäsar Von Bello Gallico oder der „Gallische Kriege“ . Das von Caesar im ersten Jahrhundert v. Chr. Geschriebene Werk machte die römische Welt mit den Druiden bekannt. Andere beliebte römische Autoren, darunter Cicero, Tacitus und Plinius der Ältere, lieferten ebenfalls Berichte. Dennoch stellten sie alle die Druiden und ihre Praktiken als barbarisch dar. Es war nicht ungewöhnlich, dass römische Autoren unbekannte und fremde Völker auf diese Weise beschrieben. Aber weil die Druiden ihre eigenen Praktiken und ihre Religion nicht dokumentierten, gab es keine Möglichkeit, römische Berichte anzufechten.

Cäsars Druiden

Druiden von Ole England, Joseph Martin Kronheim , 1868, George A Smathers Bibliotheken

Laut Caesar, der Druiden in Gallien begegnet war, waren sie eine wesentliche Klasse der gallischen Gesellschaft. Die Druiden erkannten einen einzigen Anführer an, der die Gruppe bis zu seinem Tod regierte. Sie trafen sich jedes Jahr an einem heiligen Ort in Gallien, während Großbritannien das Zentrum druidischer Studien blieb. Caesar stellt fest, dass die Druiden, die eine weitere druidische Ausbildung absolvieren wollten, oft nach Großbritannien pilgerten, um ihr Wissen zu verbessern, was manchmal über zwanzig Jahre dauerte.

Die Druiden nahmen nicht am Krieg teil und waren von Militärsteuern und Einberufungen befreit. Stattdessen studierten sie Überlieferungen, Medizin , Astrologie und Philosophie, neben vielen anderen Fächern. Laut Caesar haben sie ihre Praktiken nicht aufgezeichnet, aber sie haben das griechische Alphabet in verschiedenen Bereichen ihrer öffentlichen und privaten Konten verwendet. Caesars verstörendste Aufzeichnung ist die Praxis der Menschenopfer, für die die Druiden Kriminelle einsetzten. Das Opfer würde durch Verbrennen in einem Weidenmann geopfert werden.

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Der Korbmann war ein großes Korbbildnis, in das der Körper gelegt wurde. Die Archäologie hat jedoch keine Beweise für diese Praxis oder ihre Verbindung mit den Druiden geliefert. Tatsächlich ist es nicht unwahrscheinlich, dass Caesar bestimmte Behauptungen übertrieb, um sie zu veranschaulichen Gallien und Großbritanniens Eroberung.Caesar stellte die Druiden sowohl als gelehrt als auch als barbarisch dar. Aber wie sehr diese Darstellung übertrieben ist, werden wir wohl nie erfahren.

Tacitus’ Druiden

Die Zeremonie eines Druiden, Noël Hallé , 1737-1744, Nationalgalerien Schottland

Tacitus’ Annalen, geschrieben im ersten Jahrhundert n. Chr., ist die einzige Quelle für die Druiden des römischen Britanniens, da andere römische Berichte hauptsächlich die Präsenz der Druiden in Gallien und Umgebung besprachen. Tacitus’ Bericht fand während der römischen Invasion von Anglesey in Wales statt, als Großbritannien unter der Kontrolle des Römers Suetonius Paulinus stand. Paulinus bereitete sich darauf vor, die besiedelte Insel Mona (Anglesey) anzugreifen. Tacitus schreibt, dass die römische Infanterie, als sie auf der Insel landete, von der gegnerischen Armee getroffen wurde, zu der schwarz gekleidete Frauen und Druiden gehörten.

Die Druiden erhoben ihre Hände zum Himmel und sangen schreckliche Verwünschungen, die die römischen Soldaten erschreckten. Regungslos standen die römischen Truppen vor dem ungewohnten Anblick. Als die Generäle ihre Truppen nach vorne drängten, wurden die Verteidiger der Insel in die Flucht geschlagen und einige Soldaten wurden entsandt, um die heiligen Haine zu zerstören. Diese Haine waren laut Tacitus einem unmenschlichen Aberglauben gewidmet, da die Druiden es als Pflicht ansahen, ihre Altäre mit dem Blut der Gefangenen zu bedecken. Die Druiden konsultierten ihre Gottheiten auch mit menschlichen Eingeweiden.

Tacitus liefert eine feindselige Darstellung der Druiden, die auch spätere römische Schriftsteller aufgriffen. Interessanterweise haben jüngste archäologische Entdeckungen den Status von Anglesey als „ Insel der Druiden.“

Weniger umfangreiche römische Berichte der Druiden

Der Barde, Thomas Jones , 1774, Nationalmuseum Wales

Cicero

Auch Marcus Tullius Cicero, ein Zeitgenosse Caesars, hielt seine Erfahrungen mit den Druiden Galliens fest. In seinem Auf Weissagung, Cicero gibt an, einen gallischen Druiden namens Divitiacus vom Stamm der Aedui getroffen zu haben. Divitiacus wusste viel über die Natur und führte Weissagungen durch, indem er Weissagungen las.

Diodorus Siculus

Ein weiterer, weniger ausführlicher Bericht stammt von Diodorus Siculus’ Historische Bibliothek oder Bibliothek der Geschichte. In einem Schreiben um 36 v. Chr. Beschrieb Diodorus den Druidenorden und seine Rolle in der keltischen Gesellschaft. Unter diesen Rollen bemerkt Diodorus, dass die Druiden Theologen und Philosophen, Barden und Sänger waren. Diese Rollen stimmen mit den von Caesar beschriebenen und den später von Strabo wiederholten überein.

Strabo

Der Altar des Druiden. William Overend Geller , 1830er, Britisches Museum

Strabos Erdkunde, ebenfalls aus dem frühen ersten Jahrhundert n. Chr., Erörterte die Rolle, die die Druiden in der keltischen Gesellschaft spielten. Besonders unter den Galliern bekleideten die Druiden drei ehrenvolle Positionen. Die erste und angesehenste Position war die des Barden oder bardoi , bestehend aus Sängern und Dichtern, die Geschichten und Legenden nacherzählten. Die zweite Position war die der Druiden, die über spezielle Kenntnisse der natürlichen Welt verfügten und Wahrsagerei praktizierten, die als die bekannt ist eiförmig . Die letzte ehrenvolle Stellung war die des Philosophen bzw Druide .

Plinius der Ältere

Alter Druide, der vorne auf einem Feld steht, anonym , 1712, Britisches Museum

Plinius der Ältere ist ein weiterer römischer Autor des ersten Jahrhunderts u. Z. Im Naturgeschichte, Plinius beschrieb die Bedeutung von Mistel in druidischen Zeremonien. Er erklärte, dass die Pflanze heilig sei und immer in Ritualen verwendet werde. Plinius bemerkt, dass die Eiche auch heilig war. Bestimmte Rituale wurden in den Eichenhainen durchgeführt. Für die Druiden war alles, was von der Eiche kam, direkt vom Himmel gekommen, und das Erscheinen der Mistel war ein Beweis dafür, dass der Baum göttlich war. Plinius beschreibt weiter ein religiöses Ritual, bei dem die Mistel eine Schlüsselkomponente war, und stellte fest, dass die Druiden rituellen Kannibalismus praktizierten, indem sie das Fleisch ihrer Feinde aßen, um spirituelle Kräfte zu erlangen.

Die Druiden der irischen und walisischen Literatur

Die Druiden oder die Bekehrung der Briten zum Christentum, von Simon François Ravenet I, nach Francis Hayman , 1778, über das Britische Museum

Nur nach Die Britischen Inseln waren im Mittelalter christianisiert worden sind irgendwelche Schriften über die Druiden in Britannien erschienen? Zu diesem Zeitpunkt waren die alten Druiden, wie sie von den römischen Autoren beschrieben wurden, jedoch weitgehend verschwunden. Auch die irischen und walisischen Berichte wurden nicht von Mitgliedern des Druidenordens, sondern von christlichen Mönchen aufgezeichnet. Bis zur Abschreibung dieser Konten im 7thund 8thJahrhunderts waren die Druiden in das Reich der Legenden vorgedrungen.

Irische literarische Berichte, nämlich die Ehre Becc , haben die Druiden bzw. beschrieben Magier als Besitz übernatürlicher Fähigkeiten. In dieser Literatur wurden die Druiden mehr mit verbunden magische Kräfte und Weissagung als ihre alten Vorgänger. Die Iren aufstellen oder Dateien war eine Klasse wie die eiförmig von Strabo beschrieben. Diese aufstellen hatten demnach eine höhere Position in der keltischen Gesellschaft als die Druiden Ehre Becc.

Das Auftreten von Druiden in der walisischen Literatur ist viel seltener als in der irischen. Die meisten walisischen Beschreibungen stammen aus dem 10thJahrhundert Hywel der Gute , die Gesetze über die Druiden festlegten. Die walisischen Konten von Druiden oder Zaunkönig verband sie nicht mit Zauberern und Zauberern, sondern mit Propheten und alten Priestern.

Archäologie der Druiden

Lindow Mann , über Britisches Museum.

Die römischen und christlichen Berichte sollten mit Vorsicht gelesen werden. Viele der römischen Autoren hatten ihre eigene Agenda und daher ist es schwierig zu bestimmen, was Tatsache und was Fiktion ist. Unsere beste Quelle für die Präsenz der Druiden in Gallien und insbesondere in Großbritannien sind archäologische Beweise. Im Gegensatz zu literarischen Berichten haben die archäologischen Beweise kein Motiv, ein Publikum zu überzeugen, und keine politische Agenda. Ein weit verbreiteter Irrglaube ist, dass die Druiden für den Bau von Stonehenge und den Steinkreisen in Avebury verantwortlich waren. Aber mit archäologischen Fortschritten wissen wir jetzt, dass diese Strukturen vor etwa 4000 Jahren gebaut wurden, also 2000 Jahre vor den alten Druiden.

Doch dank archäologischer Beweise wissen wir jetzt um die Existenz von Druiden in Gebieten rund um die britischen Inseln. 1996 wurde in Colchester ein Skelett mit medizinischer Ausrüstung, Wahrsagewerkzeugen und Kräutern gefunden. Die Beerdigung des Skeletts mit dem Namen „ Druide von Colchester’ , wurde auf das erste Jahrhundert n. Chr. datiert.

Viele Archäologen haben versucht, die frühen römischen Berichte über Druiden und druidische Praktiken in Gallien und Großbritannien zu beweisen. Die interessanteste dieser Praktiken wäre das Menschenopfer, wie es von Caesar und Tacitus beschrieben wurde.

Die Entdeckung des Lindow-Mannes in einem englischen Moor in den 1980er Jahren hat Auswirkungen auf mögliche Menschenopfer durch die Kelten. Der Moorleichnam wurde als junger Mann mit hohem sozialen Ansehen identifiziert. Studien haben ergeben, dass der Leichnam tatsächlich ein Menschenopfer war und dass das Opfer durch stumpfe Gewalteinwirkung, Strangulierung und Kehlkopfschnitt getötet wurde. Sein Tod wurde auf etwa 60 n. Chr. Datiert, und Gelehrte haben vermutet, dass er geopfert wurde, um die keltischen Götter davon zu überzeugen, die römische Offensive gegen die Kelten zu stoppen.

Obwohl die Berichte der Druiden in Römisches Britannien sind nur wenige und sollten mit Vorsicht betrachtet werden, die Archäologie hat wieder einmal die fehlenden Details geliefert. Viele Gelehrte hatten druidische Menschenopfer und Kannibalismus als römische Propaganda abgetan. Doch angesichts der jüngsten archäologischen Entdeckungen sollten wir vielleicht die römischen Berichte neu bewerten.