Biografie von Sarah Grimké, Antisklaverei-Feministin
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Sarah Moore Grimké (26. November 1792 - 23. Dezember 1873) war die ältere von zwei Schwestern Arbeit gegen die Versklavung und für Frauenrechte. Sara und Angelina Grimke waren auch bekannt für ihre Kenntnisse der Versklavung aus erster Hand als Mitglieder einer Familie von Versklavern in South Carolina und für ihre Erfahrung damit, als Frauen dafür kritisiert zu werden, öffentlich zu sprechen.
Kurzinfo: Sarah Moore Grimké
- Abolitionistische Zeitungen . Gale Library of Daily Life: Sklaverei in Amerika , Enzyklopädie.com, 2019.
- Grimke-Schwestern. Nationalparkservice , US-Innenministerium.
- Sarah Moore Grimke. Nationales Museum für Frauengeschichte.
- Sarah Moore Grimke-Zitat. AZquotes.com.
Frühen Lebensjahren
Sarah Moore Grimké wurde am 26. November 1792 in Charleston, South Carolina, als sechstes Kind von Mary Smith Grimke und John Faucheraud Grimke geboren. Mary Smith Grimke war die Tochter einer wohlhabenden Familie aus South Carolina. John Grimke, ein in Oxford ausgebildeter Richter, der in den USA Hauptmann der Kontinentalarmee war Amerikanische Revolution , war in das Repräsentantenhaus von South Carolina gewählt worden. In seinem Dienst als Richter diente er als Oberster Richter des Staates.
Die Familie lebte im Sommer in Charleston und den Rest des Jahres auf ihrer Beaufort-Plantage. Auf der Plantage wurde früher Reis angebaut, aber mit der Erfindung der Baumwollentkörnung wandte sich die Familie der Baumwolle als Hauptkultur zu.
Die Familie hielt viele versklavte Menschen in Knechtschaft und zwang sie, auf den Feldern und im Haus zu arbeiten. Sarah hatte, wie alle ihre Geschwister, ein Kindermädchen, das versklavt war, und auch eine „Begleiterin“, ein versklavtes Mädchen in ihrem Alter, das ihre besondere Dienerin und Spielkameradin war. Sarahs Gefährtin starb, als Sarah 8 Jahre alt war, und sie weigerte sich, ihr einen anderen zuzuweisen.
Sarah sah ihren älteren Bruder Thomas – sechs Jahre älter als sie und der Zweitgeborene der Geschwister – als Vorbild, der ihrem Vater in Recht, Politik und soziale Reformen folgte. Sarah diskutierte zu Hause mit ihren Brüdern über Politik und andere Themen und lernte von Thomas' Unterricht. Als Thomas an die Yale Law School ging, gab Sarah ihren Traum von gleichberechtigter Bildung auf.
Ein anderer Bruder, Frederick Grimké, absolvierte ebenfalls die Yale University, zog dann nach Ohio und wurde dort Richter.
Angelina Grimke
Ein Jahr nachdem Thomas gegangen war, wurde Sarahs Schwester Angelina geboren. Angelina war das 14. Kind in der Familie; drei hatten die Kindheit nicht überlebt. Die damals 13-jährige Sarah überzeugte ihre Eltern, ihr zu erlauben, Angelinas Patin zu werden, und Sarah wurde für ihr jüngstes Geschwisterchen wie eine zweite Mutter.
Sarah, die Bibelunterricht in der Kirche gab, wurde erwischt und bestraft, weil sie einer Magd das Lesen beigebracht hatte – und die Magd wurde ausgepeitscht. Nach dieser Erfahrung brachte Sarah keinem der anderen Menschen, die ihre Familie versklavt hatte, das Lesen bei. Angelina, die eine Mädchenschule für Töchter der Elite besuchen konnte, war auch entsetzt über den Anblick von Peitschenhieben an einem versklavten Jungen, den sie in der Schule sah. Sarah war diejenige, die ihre Schwester nach der Erfahrung tröstete.
Nördliche Exposition
Als Sarah 26 Jahre alt war, reiste Richter Grimké nach Philadelphia und dann an die Atlantikküste, um zu versuchen, seine Gesundheit wiederherzustellen. Sarah begleitete ihn auf dieser Reise und kümmerte sich um ihren Vater. Als der Heilungsversuch scheiterte und er starb, blieb sie noch einige Monate in Philadelphia. Alles in allem verbrachte sie fast ein ganzes Jahr außerhalb des Südens. Diese lange Auseinandersetzung mit der Kultur des Nordens war ein Wendepunkt für Sarah Grimké.
Allein in Philadelphia begegnete Sarah Quäkern – Mitgliedern der Society of Friends. Sie las Bücher des Quäkerführers John Woolman und überlegte, sich dieser Gruppe anzuschließen, die gegen die Versklavung war und Frauen in Führungspositionen einbezog, aber zuerst wollte sie nach Hause zurückkehren.
Sarah kehrte nach Charleston zurück, und in weniger als einem Monat zog sie zurück nach Philadelphia, mit der Absicht, dass es ein dauerhafter Umzug sein würde. Ihre Mutter widersetzte sich ihrem Umzug. In Philadelphia trat Sarah der Society of Friends bei und fing an, einfache Quäkerkleidung zu tragen. Sarah Grimke kehrte 1827 noch einmal für einen kurzen Besuch bei ihrer Familie in Charleston zurück. Zu diesem Zeitpunkt war Angelina dafür verantwortlich, sich um ihre Mutter zu kümmern und den Haushalt zu führen. Angelina beschloss, eine Quäkerin wie Sarah zu werden, weil sie dachte, sie könnte andere in Charleston bekehren.
Bis 1829 hatte Angelina es aufgegeben, andere im Süden für die Sache der Antisklaverei zu bekehren, also schloss sie sich Sarah in Philadelphia an. Die Schwestern verfolgten ihre eigene Ausbildung – und stellten fest, dass sie nicht die Unterstützung ihrer Kirche oder Gesellschaft hatten. Sarah gab ihre Hoffnung auf, Geistliche zu werden, und Angelina gab ihren Traum auf, an der Schule von Catherine Beecher zu studieren.
Anti-Sklaverei-Bemühungen
Nach diesen Veränderungen in ihrem Leben engagierten sich Sarah und Angelina in der abolitionistischen Bewegung, die über die American Colonization Society hinausging. Die Schwestern traten kurz nach ihrer Gründung im Jahr 1830 der American Anti-Slavery Society bei. Sie wurden auch in einer Organisation aktiv, die sich für den Boykott von Lebensmitteln einsetzte, die mit der gestohlenen Arbeit versklavter Menschen hergestellt wurden.
Am 30. August 1835 schrieb Angelina an den Führer der Abolitionisten William Lloyd Garnison ihres Interesses an den Bemühungen zur Bekämpfung der Sklaverei, einschließlich der Erwähnung dessen, was sie durch ihr Wissen aus erster Hand über die Versklavung gelernt hatte. Ohne ihre Erlaubnis veröffentlichte Garrison den Brief und Angelina wurde berühmt (und für einige berüchtigt). Der Brief war vielfach nachgedruckt .
Ihr Quäkertreffen zögerte, die sofortige Emanzipation zu unterstützen, wie es die Abolitionisten taten, und unterstützte auch nicht die öffentliche Meinung von Frauen. So zogen die Schwestern 1836 nach Rhode Island, wo die Quäker ihren Aktivismus mehr akzeptierten.
In diesem Jahr veröffentlichte Angelina ihre Broschüre „Ein Appell an die christlichen Frauen des Südens“, in der sie für ihre Unterstützung eintrat, um die Versklavung durch Überzeugungskraft zu beenden. Sarah schrieb „An Epistle to the Clergy of the Southern States“, in dem sie die typischen biblischen Argumente zur Rechtfertigung der Versklavung konfrontierte und dagegen argumentierte. Beide Veröffentlichungen argumentierten aus starken christlichen Gründen gegen die Versklavung. Darauf folgte Sarah mit „An Address to Free Coloured Americans“.
Vortragstour
Die Veröffentlichung dieser beiden Werke führte zu zahlreichen Einladungen zu Vorträgen. Sarah und Angelina tourten 1837 23 Wochen lang mit ihrem eigenen Geld und besuchten 67 Städte. Sarah sollte vor der Legislative von Massachusetts über die Abschaffung sprechen; sie wurde krank und Angelina sprach für sie. Ebenfalls in diesem Jahr schrieb Angelina ihren „Appeal to the Women of the Nominally Free States“, und die beiden Schwestern sprachen vor der Anti-Slavery Convention of American Women.
Frauenrechte
Gemeindevorsteher in Massachusetts verurteilte die Schwestern, weil sie vor Versammlungen, einschließlich Männern, gesprochen und die Auslegung der Schrift durch Männer in Frage gestellt hatten. Der „Brief“ der Minister wurde 1838 von Garrison veröffentlicht.
Inspiriert von der Kritik öffentlicher Frauen, die sich gegen die Schwestern richtete, setzte sich Sarah dafür ein Frauenrechte . Sie veröffentlichte „Briefe über die Gleichheit der Geschlechter und die Lage der Frau“. In dieser Arbeit setzte sich Sarah Grimke sowohl für eine fortgesetzte häusliche Rolle der Frau als auch für die Möglichkeit ein, sich zu öffentlichen Themen zu äußern.
Angelina hielt in Philadelphia eine Rede vor einer Gruppe von Frauen und Männern. Ein Mob, wütend über diese Verletzung des kulturellen Tabus, dass Frauen vor solch gemischten Gruppen sprechen, griff das Gebäude an, und das Gebäude wurde am nächsten Tag niedergebrannt.
Theodore Weld und Familienleben
1838 heiratete Angelina Theodore Dwight Weld , ein weiterer Abolitionist und Dozent, vor einer gemischtrassigen Gruppe von Freunden und Bekannten. Da Weld kein Quäker war, wurde Angelina von ihrem Quäkertreffen abgewählt (ausgeschlossen); Sarah wurde auch abgewählt, weil sie an der Hochzeit teilgenommen hatte.
Sarah zog mit Angelina und Theodore zu einem New Jersey Farm und sie konzentrierten sich einige Jahre auf Angelinas drei Kinder, von denen das erste 1839 geboren wurde. Andere Reformer, einschließlich Elizabeth Cady Stanton und ihr Mann, blieben zeitweise bei ihnen. Die drei finanzierten sich durch die Aufnahme von Internatsschülern und die Eröffnung eines Internats.
Spätere Jahre und Tod
Nach dem Bürgerkrieg , blieb Sarah in der Frauenrechtsbewegung aktiv. Bis 1868 dienten Sarah, Angelina und Theodore alle als Vorstandsmitglieder der Massachusetts Woman Suffrage Association. Am 7. März 1870 missachteten die Schwestern absichtlich die Wahlrechtsgesetze, indem sie zusammen mit 42 anderen abstimmten.
Sarah blieb bis zu ihrem Tod 1873 in Boston in der Wahlrechtsbewegung aktiv.
Erbe
Sarah und ihre Schwester schrieben für den Rest ihres Lebens Unterstützungsbriefe an andere Aktivisten zu Fragen der Frauenrechte und der Versklavung. (Angelina starb nur wenige Jahre nach ihrer Schwester, am 26. Oktober 1879.) Sarah Grimkés längster Brief, „Briefe über die Gleichheit der Geschlechter und die Lage der Frau“, hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Frauenrechtsbewegung, weil er gilt als das erste entwickelte öffentliche Argument für die Gleichberechtigung der Frau in den USA.
Generationen von Fürsprecherinnen würden in späteren Jahren den Mantel der Frauenrechte übernehmen – von Susan B. Anthony zu Betty Friedan , die beide als Pionierinnen im Kampf für das Frauenwahlrecht und den Feminismus galten – aber Grimké war der allererste, der öffentlich dem Argument, dass Frauen den Männern gleichberechtigt sein sollten, volle Kehle machte.