Arthur Schopenhauer: „Der große Pessimist“ mit Humor

Arthur Schopenhauer gilt als einer der größten Philosophen, die je gelebt haben. Leider erregte sein Werk zu Lebzeiten des „großen Pessimisten“ relativ wenig Aufmerksamkeit.

Heute ist Schopenhauer einer der berühmtesten Pessimisten aller Zeiten. Seine Philosophie basiert auf der Idee, dass das Leben im Wesentlichen Leiden ist und alles, was wir tun, umsonst ist. So deprimierend diese Sichtweise erscheinen mag, so kann Arthur Schopenhauers Pessimismus auch als Kraftquelle angesehen werden. In diesem Artikel werden wir Schopenhauers Pessimismus untersuchen und die Vorteile seiner philosophischen Sichtweise diskutieren.

Der Lebensweg des großen Pessimisten Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer wurde 1788 in Danzig (heute Gdańsk) in der Familie eines wohlhabenden Kaufmanns geboren. Schopenhauers Vater war ein disziplinierter Pedant, ein hochgebildeter Mann und ein großer Kulturkenner. Seine Mutter war eine fröhliche, kunstliebende und talentierte Dichterin und Schriftstellerin. Ihr Salon war immer voller interessanter Leute, und sogar der Großen Goethe ging gerne dort hin.

Mit 15 Jahren trat Arthur Schopenhauer in ein privates Handelsgymnasium ein. Danach begann er sein Studium an der Medizinischen Fakultät der Universität Göttingen, wechselte aber später zur Philosophie. Nach dem Abitur lehrte er Philosophie in Berlin und in Frankfurt am Main.

Schopenhauer sprach fließend Latein, Englisch, Französisch, Italienisch und Spanisch. Sein philosophisches Hauptwerk ist Die Welt als Wille und Vorstellung . Der Philosoph kommentierte sie bis zu seinem Tod. Arthur Schopenhauer starb am 21. September 1860 in Frankfurt am Main.

Schopenhauers Philosophische Anschauungen

Schopenhauers philosophische Werke befassten sich mit einer Vielzahl von Themen. Dennoch zeigten sie im Allgemeinen Pessimismus und einen konsequenten Fokus auf die Realität des menschlichen Schmerzes und Leidens.

In seiner Dissertation Die vierfache Wurzel des Prinzips des hinreichenden Grundes , veröffentlicht 1813, untersuchte Arthur Schopenhauer die Annahme über die Erkennbarkeit des Universums und kritisierte das Gesetz des zureichenden Grundes.

Schopenhauer argumentierte, dass eine Person, um das Gesetz des hinreichenden Grundes anzuwenden, zuerst darüber nachdenken muss, was erklärt werden muss; daher wird ein Thema benötigt. Somit ist ein wahrnehmendes Bewusstsein das einzige, was Erfahrung ermöglicht. Daher ist die Welt nach Arthur Schopenhauer nichts anderes als eine Repräsentation.

Pessimismus in Schopenhauers Philosophie

Pessimismus hat eine lange Geschichte. Einige ihrer Ideen sind seit der Antike in die Philosophie eingedrungen, als Wissenschaftler über die Rolle des Wissens und den Sinn unseres Lebens nachdachten. Ebenso sahen viele Denker und Dichter ihre heutige Ära als die schlimmste an, ein Zeitalter des Niedergangs und der Degeneration.

Arthur Schopenhauer stellte das erste nicht-klassische philosophische Projekt des Pessimismus vor. Sein bedeutendstes Werk ist Die Welt als Wille und Vorstellung . In diesem Stück definiert Schopenhauer die Hauptaussage seines philosophischen Konzepts.

„Die Welt ist meine Idee“ – das ist die Wahrheit, die für jedes lebende und wissende Wesen gilt. Während er mit Kant behauptet, die Welt sei „meine Idee“, leugnet er nicht die Realität der Welt. Aber Schopenhauer unterscheidet zwischen der Welt an sich, unabhängig von Gefühlen und Vernunft, und der Welt, wie er sie sieht und erkennt, das ist die Welt der Erscheinungen.

Mit anderen Worten, es kann nur eine Wahrheit geben, nur eine Welt und nur so, wie wir sie uns vorstellen. Dinge existieren nicht ohne uns, und Menschen, die diese Dinge wahrnehmen, existieren nicht ohne unsere Vorstellung von ihnen. Wir können die Dinge nicht an sich sehen, sondern nur durch unsere Vorstellung.

Arthur Schopenhauer und die Philosophie des Willens

Das vielleicht bedeutendste Werk Schopenhauers beschäftigt sich mit dem Thema der persönlichen Motivation. Der Philosoph stand dem Optimismus in den Theorien kritisch gegenüber Kant Und Hegel , wonach die menschliche Moral von Gesellschaft und Vernunft bestimmt wird. Er argumentierte, dass die Motivation einer Person ihre eigenen Wünsche oder ihr „Wille zum Leben“ sind, die niemals befriedigt werden können. Es ist die treibende Kraft der Menschheit. Nach Schopenhauer, die Wurzel allen Leidens liegt in den menschlichen Begierden , und das Leiden selbst ist eine Folge der Tatsache, dass eine Person ständig mehr will.

Folgt man dieser Logik, kann man schlussfolgern, dass der einzige Weg, das Leiden loszuwerden, den Willen zu zerstören und die anhaltende Bosheit, den Egoismus und das Eigeninteresse zu stoppen, Selbstmord ist. Aber der Autor ruft nicht zum Selbstmord auf. Er beweist überzeugend, dass wir durch Selbstmord die Handlungen des Willens nicht eliminieren. Wir zerstören es nicht, da es unzerstörbar ist. Der Wille „schläft nur ein“, um aufzuwachen und mit neuer Kraft zu handeln.

Schopenhauer kam zu dem Schluss, dass menschliche Wünsche (und damit Handlungen) keine Richtung oder Logik haben; es ist vergeblich. Der Philosoph argumentierte, dass die Welt nicht nur ein schrecklicher Ort ist (wo Grausamkeit, Krankheit und Leid herrschen), sondern auch die schlimmstmögliche Welt. Es würde einfach aufhören zu existieren, wenn es noch ein bisschen schlimmer wäre.

Wie kann man den Willen erobern?

Schopenhauer glaubte, dass man sich über ihn erheben muss, um den Willen zu „besiegen“. Dafür bietet der Philosoph jedoch einen eher ungewöhnlichen Weg an – durch Kunst . Tatsächlich werden wir in der ästhetischen Erfahrung Wünsche los. Wir vergessen, ob dieser oder jener Gegenstand schädlich oder nützlich ist. Wir vergessen uns selbst und unsere Leiden und sind frei von Eigennutz. Sowohl die Schöpfer von Kunst als auch ihre Konsumenten sind von den Zwängen weltlicher Bedürfnisse, den Nöten des Lebens und Egoismus befreit.

Ästhetik trennt nach Schopenhauer den Verstand vom Willen und ist nicht mit dem Körper verbunden. Er betrachtete Kunst entweder als eine im Kopf des Künstlers vorherbestimmte Aktion, bevor er etwas erschafft, oder als spontane Aktion. Dabei ist der Körper nichts anderes als ein nachträgliches Wissen des Willens.

Angenommen, der Wille, der die Menschen leitet, basiert auf Verlangen. In diesem Fall erlaubt die Kunst einem Menschen, sich vorübergehend vor dem Schmerz der realen Welt zu verstecken: Die ästhetische Kontemplation ermöglicht es, die Welt nicht als bloße Repräsentation wahrzunehmen. So überschreitet Kunst die Grenzen der Vernunft.

Schopenhauer hat angerufen Musik die reinste Form der Kunst: Sie ist seiner Meinung nach in der Lage, den Willen in die Tat umzusetzen. Aber leider sind glückliche Momente ästhetischer Kontemplation äußerst kurzlebig, und nur wenige Menschen sind gleichermaßen in der Lage, nicht nur Meisterwerke der Kunst, sondern auch ihrer Wahrnehmung zu schaffen.

Die nächste Stufe der Befreiung nach der Kunst ist notwendig – die moralische Selbstverbesserung. Dazu gehören Askese, unterwürfiges Hinnehmen von Qualen, Altruismus gegenüber anderen Menschen, uneigennützige Hilfe bei der Trauer anderer Menschen und die Abschaffung des eigenen Egoismus. Als Ergebnis dieser Praxis kann eine Person Heiligkeit erlangen.

Unsere Erlösung liegt in der Fähigkeit zu sympathisieren

Das Leben ist nach Schopenhauer wie ein Pendel, das zwischen Leid und Müßiggang schwingt. Der Philosoph sah einen Weg, dem Schmerz zu entkommen, in der Fähigkeit, mit anderen zu sympathisieren, nicht nur mit Menschen, sondern auch mit Pflanzen und Tieren. Mitgefühl für Tiere ist nach Schopenhauer eng mit charakterlicher Güte verbunden. Wer grausam zu Tieren ist, kann kein freundlicher Mensch sein.

Schon als Student begann Schopenhauer, sich gegen wissenschaftliche Tierversuche auszusprechen. Während seines Studiums ging er fast überall hin, begleitet von einem charmanten Pudel. Sein letzter Hund (ebenfalls ein Pudel) wurde benannt Butz . Schopenhauer liebte sie so sehr, dass er ihr eine ziemlich große Geldsumme für ihren Unterhalt vermachte.

Schopenhauer war überzeugt, dass nur Mitgefühl den Egoismus überwinden kann, der ja die Grundlage jeder Ethik ist. Und in diesem Sinne steht seine Lebensphilosophie dem Buddhismus nahe. Er wurde sogar oft als der „ Frankfurter Buddha .“

Die Optimismusfalle

Schopenhauer widersprach sich oft. Er predigte Askese und Vegetarismus. Trotzdem erlaubte er sich manchmal etwas Fleisch und trank Wein sehr gern. Aber was Schopenhauer sich absolut nicht verweigerte, war das Reisen in verschiedene Länder und die Freude an der Kunst. Er liebte einfach Malerei und Musik.

Er hob die Schönheit als zentrale Kategorie der Ästhetik hervor. Der Philosoph vergötterte die Schönheit und glaubte, dass sie es erlaube, die „Tyrannei“ des Willens loszuwerden.

Die Betrachtung der Kunst setzt die Willenstätigkeit außer Kraft, tröstet uns und entfernt uns von der Wirklichkeit. Es spiegelt das Wesen der Dinge wider und hilft uns von unserem Willen zu trennen. Kunst hilft jedoch nur für eine Weile, den eigenen Willen zu zügeln. Das ist das Grundkonzept des Pessimismus.

Aber die Leute neigen dazu, die optimistische Seite zu wählen, und es ist ziemlich offensichtlich, warum. Optimismus ist attraktiver und einfacher und gibt Hoffnung auf Glück, nach dem die meisten Menschen ihr ganzes Leben lang streben. Aber leider liegt hier die Hauptfalle des Optimismus.

Früher oder später wird eine Person erkennen, dass ihre Erwartungen umsonst waren und eine völlige Enttäuschung kommt. Solcher Pessimismus mag die Realität des Lebens widerspiegeln, aber da ihn viele natürlich nicht mögen, stigmatisieren sie ihn als langweilig und genießen weiterhin das Leben. Tatsächlich betrügen sie sich selbst. Aber selbst der fröhlichste Mensch kann dem Leiden des Lebens nicht entkommen.

Die Relevanz von Arthur Schopenhauers Philosophie heute

Arthur Schopenhauer war der letzte deutsche Philosoph, der versuchte, ein umfassendes System zu schaffen, das in der Lage ist, die grundlegenden Probleme des Seins zu lösen und sein Geheimnis zu lüften. Der Denker, der nicht nur von seinen Zeitgenossen, sondern auch von seinen Nachkommen, die ihn vieler Sünden bezichtigten, unbeliebt war, hinterließ der Menschheit ein schönes analytisches System in Form einer umfangreichen Abhandlung.

Schopenhauers Werk zeichnet sich durch die Vielseitigkeit seiner Ideen aus. Er begann seine Philosophie mit spezifischen Ansichten zu den allgemeinen Problemen des Seins und schloss mit Ethik und Ästhetik ab, wobei er den Problemen der Persönlichkeit, der Moral und den Mechanismen der Zivilgesellschaft große Aufmerksamkeit widmete.

Schopenhauer glaubte, dass alle Probleme und Unglücke eines Menschen aus dem Willen, aus Begierden stammen. Menschen leiden entweder unter der Tatsache, dass ihre Wünsche nicht erfüllt werden, oder unter Langeweile, wenn Wünsche erfüllt werden. Daher der Pessimismus: Eine Person sollte wissen, dass sie im Leben nur Leid erwartet. Andernfalls, wenn Menschen darauf konditioniert werden zu glauben, dass sie geboren wurden, um glücklich zu sein, werden sie sich getäuscht fühlen.

In der modernen Welt ist die Theorie des Pessimismus so aktuell wie immer. Genüsse und Glück, die nicht realisierbar sind, sucht Schopenhauer vergebens. In unserem Zeitalter des Konsums kann der Mensch weder alle Wünsche befriedigen noch ablehnen; deshalb sind die Menschen gezwungen zu leiden.