Ähnlichkeiten zwischen Göttern und Göttinnen der Mayas und Azteken

Laut den im Laufe der Jahre von mehreren Archäologen und Historikern durchgeführten Forschungen gab es bei der Ankunft der Spanier mehr als 100 Götter, zumindest für die Pantheons der Mayas und Azteken.

Ähnlich wie bei den Göttern der griechischen und römischen Kultur gibt es normalerweise einige Verwirrung, wenn es darum geht, auf einige Aspekte von irgendwelchen hinzuweisen Mesoamerikanische Zivilisation , wie Aztekischer Kalender , zum Beispiel, das häufig mit dem Maya-Volk in Verbindung gebracht wird.

Quetzalcoatl und Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, Ca XVI Jahrhundert n. Chr.

Dasselbe passiert, wenn versucht wird, aufzuzeigen, wer wer unter den vorspanischen Göttern ist und welcher Kultur sie angehören, da sie trotz vieler Namen normalerweise die gleiche Rolle spielen und die gleichen übernatürlichen Fähigkeiten haben, die von ihren jeweiligen Anhängern verliehen werden .

Um dies zu verdeutlichen, werden wir in diesem kurzen Artikel die Ähnlichkeiten zwischen den wichtigsten Göttern und Göttinnen der Maya- und Aztekenkultur analysieren, um zu zeigen, wie ähnlich ihre religiösen Ideologien waren und wie sie in verschiedenen kulturellen Ausdrucksformen dargestellt wurden.

Geburtsort und Einflussbereich

Links: Geografische Lage der Maya, über National Geographic, 2012. Rechts: Geografische Lage der Azteken, über Aztekenkultur, 2015.

Gefällt dir dieser Artikel?

Melden Sie sich für unseren kostenlosen wöchentlichen Newsletter anVerbinden!Wird geladen...Verbinden!Wird geladen...

Bitte überprüfen Sie Ihren Posteingang, um Ihr Abonnement zu aktivieren

Vielen Dank!

Die Mayas ließen sich im Südosten Mexikos nieder und besetzten die heutigen Bundesstaaten Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco und die Länder von Guatemala , Honduras und El Salvador; während die Azteken das mexikanische zentrale Hochland und einen Teil des Golfs von Mexiko sowie Teile von Guatemala und Nicaragua besetzten.

Viele Archäologen und Historiker weisen stark darauf hin, dass die Azteken und die Mayas um das 14. und 15. Jahrhundert in der Nähe des Bundesstaates Chiapas in Mexiko eine gemeinsame Basis hatten, wo ein begrenzter kultureller Austausch zwischen beiden Kulturen stattfand.

Als sich die Azteken im 14. Jahrhundert im Zenit ihrer territorialen Expansion und größten Pracht befanden, befanden sich die Mayas bereits in einem kulturellen Niedergang, der ihren Höhepunkt etwa 400 Jahre zuvor erreichte, während der mesoamerikanischen Periode, bekannt als die klassische Periode zwischen 600 und 600 1000 n. Chr. Zu dieser Zeit gab es nur noch wenige nachhaltige Maya-Stadtstaaten.

Kukulkan – Quetzalcoatl

Wir können unsere Analyse mit den wichtigsten Gottheiten beider Kulturen beginnen, wir beziehen uns auf Kukulkán – Quetzalcoatl, weil diese beiden Götter in vielen künstlerischen Ausdrucksformen verkörpert zu finden sind.

Tellerian Remensi Codex-Darstellung von Quetzalcoatl

In dem Maya- Mythen zufolge half Kukulkan dabei, die Grundlagen ihrer Kultur mit der Gründung von Chichen Itza zu legen, dem allerersten wichtigen Meilenstein in ihrer Geschichte, da es die wichtigste Hauptstadt der Region war und zwischen 800 und 1100 n. Chr. blühte.

Für die Azteken nahm Quetzalcoatl einen ursprünglichen Platz innerhalb des aztekischen Pantheons ein, aber es wird gesagt, dass diese Gottheit ihnen nicht gehörte, da sie ihren möglichen Ursprung in der toltekischen Kultur hat, die sich nördlich des zentralen Hochlandes niederließ, wo die Azteken gediehen .

Übliche Darstellung von Kukulkan in der Maya-Kunst

Wie bei den Mayas war Quetzalcoatl eine sehr wichtige Gründungsfigur, da der legendäre Topiltzin Quetzalcoatl einer der Gründer von Tula gewesen sein soll – Teotihuacan, der berühmten Stadt der Götter, einem Ort, an dem das Universum nach aztekischen Mythen erschaffen wurde.

Wir können also verstehen, dass beide Gottheiten prometheische Führer darstellen sollen, die den menschlichen Zivilisationen auf unterschiedliche Weise ihre Hilfe leisteten und es den Mayas und Azteken ermöglichten, sich während ihrer jeweiligen Zeit als mächtige Zivilisationen zu entwickeln, und im Gegenzug begannen die Menschen mit der Anbetung diese Götter als eine Form der Dankbarkeit.

Chaac – Tlaloc

Diese Gottheiten sind auch Schwergewichte im Pantheon der traditionellen Gottheiten des präkolumbianischen Mesoamerikas, da sie in beiden Kulturen wegen ihrer Verbindung mit Wasser und dem Regenkreislauf verehrt wurden, die für den anhaltenden Erfolg ihrer landwirtschaftlichen Praktiken von entscheidender Bedeutung sind. Beiden Gottheiten wurden ständig Menschenopfer gewidmet, damit ihre Anbeter mit dem natürlichen Wunder des Wassers gesegnet werden konnten, das vom Himmel strömte, um eine reiche Bevölkerung treuer Anhänger zu erhalten.

Chaac, Herr des Regens und des Wassers, Codex Madrid, 2009, über Arqueologia Mexicana.

Für die alten Mayas spielte Chaac die Rolle eines Landwirtschafts- und Fruchtbarkeitsgottes innerhalb ihres Glaubenssystems, da er Regen und Stürme kontrollieren konnte. Es wurde auch angenommen, dass er die Macht hatte, nach Belieben andere zerstörerische Naturphänomene wie Überschwemmungen und Wirbelstürme zu befehlen, eine Leistung, die großen Respekt forderte.

Tlaloc, das aztekische Äquivalent von Chaac, genoss ebenfalls einen sehr angesehenen Platz unter seinem Volk, da man glaubte, dass er der Herrscher des vierten Himmels war, bekannt als Tlálocan, der als das ewige Ziel derer angesehen wurde, die unter allen Umständen umkamen im Zusammenhang mit Wasser, wie Ertrinken, aufgrund von Naturkatastrophen.

Tlaloc, der Gott des Regens und der Beleuchtung, Codex Borbonicus, 2009, über mexikanische Archäologie.

Dieser Gott hatte auch Zugang zu einer verheerenden Reihe von Kräften und Fähigkeiten, wie z. B. die Fähigkeit, sanfte Regenfälle zu bringen, um die Ernten seiner Anhänger zu bewässern, und gleichzeitig mächtige Stürme zu entfesseln, die alles auf seinem Weg zerstören konnten, deshalb suchten seine Anhänger immer um ihn zufrieden zu halten, um seinen Zorn zu besänftigen.

Obwohl Tlaloc und Chaac Regengötter waren und häufig mit Reptilienmerkmalen wie Reißzähnen und Scheuklappen oder Schutzbrillen dargestellt wurden, variierte die physische Darstellung in beiden Kulturen. Für die Azteken wurde er als halber Jaguar dargestellt, der mit seinem mächtigen Gebrüll Donner erzeugen konnte, während Chaac für die Mayas in menschlicher Form dargestellt wurde und in der Lage war, starkes Licht zu erzeugen, während er mit seiner Axt auf die Wolken einschlug.

Kinich bin ich – Ehecatl

Für den nächsten Fall haben wir eine Gottheit, die dazu dient, zwei Götter in einem darzustellen, da sowohl Itzanmá als auch Quetzalcoatl in den Kunstwerken beider Kulturen unterschiedliche Berufungen oder Darstellungen haben.

Kinich Ahau, der alte Sonnengott, 2012

Das erste Beispiel wäre Ehécatl, Alter Ego von Quetzalcoatl, der auch den Gott des Windes repräsentiert aztekisch Mythologie. Kinich Ahau hingegen war ein Alter Ego des Maya-Gottes Itzanmá, der in dieser Anrufung die Sonne und den Krieg repräsentiert.

Ehecatl, der Gott der Winde, 2019

Diese Situation ist in der religiösen Imagination der alten Mesoamerikaner nichts Außergewöhnliches oder Ungewöhnliches, da es üblich war, Darstellungen von Gottheiten zu finden, die eine oder mehrere Rollen übernahmen und je nach unterschiedlichen Bedürfnissen und verschiedenen Facetten des Lebens in verschiedenen Charakteren verkörpert waren, um sie zu etablieren als allmächtige und vielleicht allgegenwärtige Götter.

Ixchel – Coatlicue

Bei den vorspanischen Bewohnern Mesoamerikas waren die Fruchtbarkeit und ihre künstlerischen und ideologischen Darstellungen eng mit der weiblichen Seite der Menschheit verbunden, da Frauen in beiden Kulturen eine grundlegende Rolle bei der Erschaffung der Welt und der Menschheit spielten.

In diesem Fall haben wir zwei Göttinnen, die die Fruchtbarkeit repräsentieren, Ixchel und Coatlicue, die auch innerhalb des Maya- und Azteken-Pantheons sehr wichtig waren. Coatlicue, was in Nahuatl die mit dem Schlangenrock bedeutet, galt bei den Azteken als Mutter aller Götter und Menschen und hatte den Spitznamen Nuestra Madrecita, was Unsere geliebte Mutter bedeutet.

Ixchel, Mutter aller Götter und Zerstörer der Welten, Dresden Codex, 2017 via Behind the Name.

Der Kriegsgott Huitzilopochtli soll geboren worden sein, als seine Mutter Coatlicue eines Tages schwanger wurde, nachdem sie einen Federball in ihrer Kleidung behalten hatte, den sie beim Fegen ihres Hofes gefunden hatte. Ihre Kinder, wütend über diese unerwartete Situation, beschlossen, ihre Mutter zur Strafe zu töten. Huitzilopochtli kam jedoch plötzlich aus dem Leib seiner Mutter, trug Kampfausrüstung und eine Flammenschlange, die als Schwert benutzt wurde, und tötete seine Geschwister, wodurch der Mond und die Sterne erschaffen wurden.

Für die Mayas war Ixchel die Urmutter, aus der alle Wesen im Universum geboren wurden. Sie wurde (wie es bei Tlaloc der Fall war) als eine Gottheit dargestellt, die einerseits eine fürsorgliche Mutter und andererseits eine Weltenzerstörerin sein konnte; Daher wurde sie oft als junge Frau dargestellt, die ein Kaninchen trug, das die Mondsichel darstellt, aber auch als alte Frau, die einen Rock mit gekreuzten Knochen und einer Schlange auf ihrem Kopf trug, die manchmal mit ihrem Kopf verwechselt wurde.

Aus diesen beiden Beschreibungen kann geschlossen werden, dass beide Göttinnen bemerkenswerte Ähnlichkeiten hinsichtlich ihrer Rolle als Symbole des Lebens und der Fruchtbarkeit hatten.

Statue von Coatlicue, ausgestellt im Nationalmuseum für Anthropologie in Mexiko-Stadt, 2019.

In jedem der hier vorgestellten Beispiele ist es möglich, die Art und Weise zu verstehen, wie Menschen der Antike das Universum gesehen haben. Und beide Zivilisationen versuchten, die Welt um sie herum zu verstehen, indem sie Wesen erschufen, die außergewöhnliche Fähigkeiten besaßen, die ihren ideologischen und täglichen Lebensbedürfnissen entsprachen.