Die Zivilisation von Norte Chico in Südamerika

Tempel und Amphitheater mit nicht ausgegrabenen Pyramiden der heiligen Stadt Caral.

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Die Traditionen von Caral Supe oder Norte Chico (Kleiner Norden) sind zwei Namen, die Archäologen derselben komplexen Gesellschaft gegeben haben. Diese Gesellschaft entstand vor etwa 6.000 Jahren in vier Tälern im Nordwesten Perus. Die Norte Chico / Caral Supe bauten Siedlungen und monumentale Architektur in den Tälern, die sich aus der trockenen Pazifikküste ergeben, während der Vorkeramik VI Zeitraum in der Anden-Chronologie, etwa 5.800-3.800 kalibrierter Blutdruck , oder zwischen 3000-1800 v.

Es gibt mindestens 30 archäologische Stätten, die dieser Gesellschaft zugeschrieben werden, jede mit groß angelegten zeremoniellen Strukturen mit offenen Plätzen. Die zeremoniellen Zentren erstrecken sich jeweils über mehrere Hektar, und alle befinden sich in vier Flusstälern, einer Fläche von nur 1.800 Quadratkilometern (oder 700 Quadratmeilen). Es gibt auch zahlreiche kleinere Stätten in diesem Gebiet, die komplexe rituelle Merkmale in kleinerem Maßstab aufweisen, die von Gelehrten als Orte interpretiert wurden, an denenEliteAnführer oder Verwandtschaftsgruppen könnten sich privat treffen.

Zeremonielle Landschaften

Die archäologische Region Norte Chico/Caral Supe hat eine zeremonielle Landschaft, die so dicht gepackt ist, dass die Menschen in den größeren Zentren andere größere Zentren sehen könnten. Die Architektur innerhalb der kleineren Stätten umfasst auch komplexe zeremonielle Landschaften, darunter zahlreiche kleine zeremonielle Strukturen zwischen den monumentalen Plattformhügeln und versunkenen kreisförmigen Plätzen.

Jeder Standort enthält zwischen einem und sechs Plattformhügel mit einem Volumen von etwa 14.000 bis 300.000 Kubikmetern (18.000 bis 400.000 Kubikyards). Die Plattformhügel sind rechteckige, terrassierte Steinstrukturen, die mit 2–3 m (6,5–10 Fuß) hohen Stützmauern gebaut wurden, die mit einer Kombination aus Erde, losen Steinen und gewebten Säcken namens Shicra gefüllt waren, die Steine ​​enthielten. Die Plattformhügel variieren in der Größe zwischen und innerhalb der Standorte. An der Spitze der meisten Hügel befinden sich ummauerte Einfriedungen, die U-förmig um ein offenes Atrium angeordnet sind. Treppen führen von den Atrien zu versunkenen kreisförmigen Plätzen mit einem Durchmesser von 15 bis 45 m (50 bis 159 Fuß) und einer Tiefe von 1 bis 3 m (2,3 bis 10 Fuß).

Lebensunterhalt

Die ersten intensiven Untersuchungen begannen in den 1990er Jahren, und die Subsistenz von Caral Supe / Norte Chico wurde einige Zeit diskutiert. Zunächst wurde angenommen, dass die Gesellschaft von Jägern, Sammlern und Fischern gegründet wurde, Menschen, die Obstgärten pflegten, sich aber ansonsten hauptsächlich auf maritime Ressourcen stützten. Jedoch zusätzliche Beweise in Form von Phytolithen, Pollen , Stärkekörner auf Steinwerkzeugen, und in Koprolithen von Hund und Mensch hat sich bewährt, dass eine Vielzahl von Nutzpflanzen darunter Mais wurden von den Bewohnern angebaut und gepflegt.

Einige der Küstenbewohner waren vom Fischfang abhängig, Menschen, die in den von der Küste entfernten Gemeinden im Landesinneren lebten, bauten Getreide an. Zu den von den Bauern von Norte Chico / Caral Supe angebauten Nahrungsmitteln gehörten drei Bäume: Guayaba ( Psidium guajava ), Avocado ( amerikanisch persea ) und pacae ( Inga Feuillei ). Zu den Hackfrüchten gehörte Achira ( Du isst Zuckerrohr ) und Süßkartoffel ( Ipomoea-Kartoffeln ) und Gemüse enthalten Mais ( Zea Mays ), Chili-Pfeffer ( Kartoffeln ), Bohnen (beide Phaseolus lunatus und Phaseolus vulgaris ), quetschen ( Moschuskürbis ), und Flaschenkürbis ( Flaschen Bier ). Baumwolle ( Gossypium barbadense ) wurde für Fischernetze angebaut.

Gelehrte debattieren: Warum haben sie Denkmäler gebaut?

Seit den 1990er Jahren haben zwei unabhängige Gruppen in der Region aktiv ausgegraben: das Proyecto Arqueológico Norte Chico (PANC) unter der Leitung der peruanischen Archäologin Ruth Shady Solis und das Caral-Supe-Projekt unter der Leitung der amerikanischen Archäologen Jonathon Haas und Winifred Creamer. Die beiden Gruppen haben ein unterschiedliches Gesellschaftsverständnis, was zeitweise zu Reibereien geführt hat.

Es gab mehrere Streitpunkte, die am auffälligsten zu den beiden unterschiedlichen Namen führten, aber der vielleicht grundlegendste Unterschied zwischen den beiden Interpretationsstrukturen ist einer, der im Moment nur vermutet werden kann: was mobile Jäger und Sammler dazu trieb, monumentale Strukturen zu bauen.

Die von Shady geführte Gruppe legt nahe, dass Norte Chico ein komplexes Organisationsniveau erforderte, um die zeremoniellen Strukturen zu konstruieren. Creamer und Haas schlagen stattdessen vor, dass die Caral Supe-Konstruktionen das Ergebnis von Unternehmensbemühungen waren, die verschiedene Gemeinschaften zusammenbrachten, um einen gemeinsamen Ort für Rituale und öffentliche Zeremonien zu schaffen.

Erfordert der Bau monumentaler Architektur unbedingt die strukturelle Organisation einer staatlichen Gesellschaft? Es gibt definitiv monumentale Bauwerke, die von gebaut wurden Neolithikum vor der Keramik Gesellschaften in Westasien wie z Jericho undGöbekli Tepe. Trotzdem muss noch festgestellt werden, welchen Grad an Komplexität die Norte Chico / Caral Supe-Leute hatten.

Caral-Site

Eines der größten zeremoniellen Zentren ist die Stätte von Caral. Es umfasst eine ausgedehnte Wohnbebauung und liegt etwa 23 km (14 Meilen) landeinwärts von der Mündung des Supe-Flusses, der in den Pazifik mündet. Das Gelände umfasst ~ 110 ha (270 ac) und enthält sechs große Plattformhügel, drei versunkene kreisförmige Plätze und zahlreiche kleinere Hügel. Der größte Hügel heißt Piramide Mayor, misst an seiner Basis 150 x 100 m (500 x 328 ft) und ist 18 m (60 ft) hoch. Der kleinste Hügel ist 65x45 m (210x150 ft) und 10 m (33 ft) hoch. Radiokarbondaten aus dem Caral-Bereich zwischen 2630-1900 cal B.C.E.

Alle Hügel wurden innerhalb von ein bis zwei Bauperioden errichtet, was auf einen hohen Planungsaufwand hindeutet. Die öffentliche Architektur hat Treppen, Zimmer und Höfe; und die versunkenen Plätze deuten auf eine gesellschaftsweite Religion hin.

Ich bin grob

Ein weiterer wichtiger Standort ist Aspero, ein 15 ha (37 ac) großer Standort an der Mündung des Supe-Flusses, der mindestens sechs Plattformhügel umfasst, von denen der größte ein Volumen von 3.200 m³ (4200 cu yd) hat und 4 m hoch ist (13 ft) hoch und bedeckt eine Fläche von 40x40 m (130x130 ft). Die aus Kopfsteinpflaster und Basaltblockmauerwerk mit Ton- und Shicra-Füllung verputzten Hügel haben U-förmige Atrien und mehrere Ansammlungen dekorierter Räume, die zunehmend eingeschränkten Zugang aufweisen. Die Stätte hat zwei riesige Plattformhügel: Huaca de los Sacrificios und Huaca de los Idolos, und weitere 15 kleinere Hügel. Andere Konstruktionen umfassen Plätze, Terrassen und große Müllflächen.

Zeremonielle Gebäude in Aspero, wie der Huaca der Opfer und der Huaca der Idole, gehören zu den ältesten Beispielen öffentlicher Architektur in Amerika. Der Name, Huaca der Idole, stammt von einer Opferung mehrerer menschlicher Figuren (interpretiert als Idole), die von der Spitze der Plattform geborgen wurden. Asperos Radiokarbondaten fallen zwischen 3650-2420 cal BCE.

Ende von Caral Supe / Norte Chico

Was auch immer die Jäger/Sammler/Landwirte dazu trieb, monumentale Bauwerke zu errichten, das Ende der peruanischen Gesellschaft ist ziemlich klar – Erdbeben und Überschwemmungen und der damit verbundene Klimawandel El-Nino-Oszillationsstrom . Ab etwa 3.600 cal BP traf eine Reihe von Umweltkatastrophen die Menschen, die in der Supe und den angrenzenden Tälern lebten, und wirkte sich sowohl auf die Meeres- als auch auf die Landumgebung aus.

Quellen

• Haas J., Creamer W., Huamán Mesía L., Goldstein D., Reinhard KJ. und Vergel Rodríguez C. 2013. Nachweis für Mais (Zea mays) im späten Archaikum (3000-1800 v. Chr.) in der Region Norte Chico in Peru. Proceedings of the National Academy of Sciences 110(13):4945-4949.
• Piscitelli M. 2017. Wege zu sozialer Komplexität in der Region Norte Chico in Peru . In: Chacon RJ und Mendoza RG, Herausgeber. Festmahl, Hunger oder Kampf? Mehrere Wege zu sozialer Komplexität. Cham: Springer International Publishing. S. 393-415.
• Sandweiss DH und Quilter J. 2012. Kollation, Korrelation und Kausalität in der Vorgeschichte der peruanischen Küste. In: Cooper J und Sheets P, Herausgeber. Plötzliche Umweltveränderungen überleben: Antworten aus der Archäologie . Boulder: Universitätspresse von Colorado. S. 117-139.
• Sandweiss DH, Shady Solís R, Moseley ME, Keefer DK und Ortloff CR. 2009. Umweltveränderungen und wirtschaftliche Entwicklung an der Küste Perus vor 5.800 bis 3.600 Jahren . Proceedings of the National Academy of Sciences 106(5):1359-1363.