Biografie von Patricia Hill Collins, angesehene Soziologin

Ein Karriere-Fokus auf Rasse, Geschlecht, Klasse, Sexualität und Nationalität

Wikimedia Commons/Valter Bell/Brasilien-Agentur

Patricia Hill Collins (geb. 1. Mai 1948) ist eine aktive amerikanische Soziologin, die für ihre Forschung und Theorie bekannt ist sitzt an der Schnittstelle von Rasse, Geschlecht, Klasse, Sexualität und Nationalität . Sie war 2009 die 100. Präsidentin der American Sociological Association (ASA) – die erste afroamerikanische Frau, die in diese Position gewählt wurde. Collins hat zahlreiche prestigeträchtige Auszeichnungen erhalten, darunter den Jessie Bernard Award, verliehen von der ASA für ihr erstes und bahnbrechendes Buch, veröffentlicht 1990, „Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Power of Empowerment“; der C. Wright Mills Award verliehen von der Society for the Study of Social Problems, auch für ihr erstes Buch; und wurde 2007 mit dem Distinguished Publication Award der ASA für ein weiteres viel gelesenes und gelehrtes, theoretisch innovatives Buch, „Black Sexual Politics: African Americans, Gender, and the New Racism“, gelobt.

Schnelle Fakten: Patricia Hill Collins

Bekannt für : Distinguished University Professor of Sociology an der University of Maryland, College Park, erste afroamerikanische Präsidentin des American Sociological Association Council, geschätzte Autorin mit Schwerpunkt auf Geschlecht, Rasse und sozialer Gleichberechtigung.

Geboren : 1. Mai 1948 in Philadelphia, Pennsylvania

Eltern : Albert Hill und Eunice Randolph Hill

Ehepartner : Roger L. Collins

Kind : Valerie L. Collins

Ausbildung : Brandeis University (B.A., Ph.D.), Harvard University (M.A.)

Veröffentlichte Werke : Schwarzer feministischer Gedanke: Wissen, Bewusstsein und die Politik der Ermächtigung, Schwarze Sexualpolitik: Afroamerikaner, Geschlecht und der neue Rassismus, Von der Schwarzen Macht zum Hip Hop: Rassismus, Nationalismus und Feminismus, Eine andere Art der öffentlichen Bildung: Rasse, Schulen , Medien und demokratische Möglichkeiten, Intersektionalität.

Frühen Lebensjahren

Patricia Hill wurde 1948 in Philadelphia als Tochter von Eunice Randolph Hill, einer Sekretärin, und Albert Hill, einem Fabrikarbeiter und Veteranen des Zweiten Weltkriegs, geboren. Sie wuchs als Einzelkind in einer Arbeiterfamilie auf und wurde im öffentlichen Schulsystem unterrichtet. Als kluges Kind fand sie sich oft in der unbequemen Position der Desegregatorin wieder und reflektierte in ihrem ersten Buch „Black Feminist Thought“, wie sie aufgrund ihrer selbst häufig ausgegrenzt und diskriminiert wurde Rennen , Klasse , undGeschlecht. Dazu schrieb sie:

Seit meiner Jugend war ich zunehmend die „erste“, „eine der wenigen“ oder die „einzige“ Afroamerikanerin und/oder Frau und/oder Person der Arbeiterklasse in meinen Schulen, Gemeinden und Arbeitsumgebungen. Ich sah nichts Falsches daran, so zu sein, wie ich war, aber anscheinend taten es viele andere. Meine Welt wurde größer, aber ich fühlte, dass ich kleiner wurde. Ich versuchte, in mir selbst zu verschwinden, um die schmerzhaften, täglichen Angriffe abzuwehren, die mir beibringen sollten, dass ich als Afroamerikanerin aus der Arbeiterklasse weniger wert bin als andere. Und als ich mich kleiner fühlte, wurde ich ruhiger und war schließlich praktisch zum Schweigen gebracht.

Obwohl sie als farbige Frau aus der Arbeiterklasse in von Weißen dominierten Institutionen vielen Kämpfen ausgesetzt war, beharrte Collins darauf und schuf eine lebendige und wichtige akademische Karriere.

Intellektuelle und berufliche Entwicklung

Collins verließ Philadelphia 1965, um das College an der Brandeis University in Waltham, Massachusetts, einem Vorort von Boston, zu besuchen. Da sie studierte Soziologie Sie genoss intellektuelle Freiheit und eroberte ihre Stimme dank der Fokussierung auf ihr Ressort zurück Die Soziologie des Wissens . Dieses Teilgebiet der Soziologie, das sich darauf konzentriert, zu verstehen, wie Wissen Gestalt annimmt, wer und was es beeinflusst und wie Wissen Machtsysteme überschneidet, erwies sich als prägend für die intellektuelle Entwicklung von Collins und ihre Karriere als Soziologin. Während ihres Studiums widmete sie sich der Förderung fortschrittlicher Bildungsmodelle in den Schulen der Black Community in Boston, die den Grundstein für eine Karriere legten, die immer eine Mischung aus akademischer und gemeinnütziger Arbeit war.

Collins schloss 1969 ihren Bachelor of Arts ab und absolvierte im folgenden Jahr einen Master in Teaching in Social Science Education an der Harvard University. Nach Abschluss ihres Master-Abschlusses unterrichtete sie und beteiligte sich an der Lehrplanentwicklung an der St. Joseph’s School und einigen anderen Schulen in Roxbury, einem überwiegend von Schwarzen geprägten Viertel in Boston. Dann, 1976, wechselte sie zurück in den Bereich der Hochschulbildung und diente als Direktorin des African American Center anTufts-Universitätin Medford, auch außerhalb von Boston. Während ihrer Zeit bei Tufts lernte sie Roger Collins kennen, den sie 1977 heiratete. Collins brachte 1979 ihre Tochter Valerie zur Welt. Sie begann sie dann Medizinstudium in Soziologie bei Brandeis im Jahr 1980, wo sie von einem ASA Minority Fellowship unterstützt wurde und einen Sydney Spivack Dissertation Support Award erhielt. Collins erwarb ihren Ph.D. 1984.

Während ich an ihr arbeite Dissertation , zogen sie und ihre Familie 1982 nach Cincinnati, wo Collins dem Department of African American Studies an der University of Cincinnati beitrat. Dort baute sie ihre Karriere auf, arbeitete 23 Jahre lang und war von 1999 bis 2002 als Vorsitzende tätig. Während dieser Zeit war sie auch mit den Abteilungen für Frauenforschung und Soziologie verbunden.

Collins erinnerte sich, dass sie die Arbeit in der interdisziplinären Abteilung für Afroamerikanistik schätzte, weil sie dadurch ihr Denken von disziplinären Rahmen befreite. Ihre Leidenschaft für die Überschreitung akademischer und intellektueller Grenzen zeigt sich in all ihren wissenschaftlichen Arbeiten, die nahtlos und auf wichtige, innovative Weise die Epistemologien der Soziologie, Frauen und Feministische Studien , und Schwarze Studien.

Wichtige veröffentlichte Werke

1986 veröffentlichte Collins ihren bahnbrechenden Artikel „Learning from the Outsider Within“ in „Social Problems“. In diesem Aufsatz stützte sie sich auf die Soziologie des Wissens, um die Hierarchien von Rasse, Geschlecht und Klasse zu kritisieren, die sie, eine Afroamerikanerin aus der Arbeiterklasse, als Außenseiterin innerhalb der Akademie erscheinen ließen. Sie präsentierte in dieser Arbeit das unschätzbare feministische Konzept der Standpunkt-Epistemologie, das anerkennt, dass alles Wissen von den besonderen sozialen Orten geschaffen und angeboten wird, die jeder von uns als Individuen bewohnt. Obwohl es heute ein relativ etabliertes Konzept innerhalb der Sozial- und Geisteswissenschaften ist, war das von solchen Disziplinen geschaffene und legitimierte Wissen zu der Zeit, als Collins diesen Artikel schrieb, noch weitgehend auf die Sichtweise weißer, wohlhabender, heterosexueller Männer beschränkt. In Anbetracht feministischer Bedenken darüber, wie soziale Probleme und ihre Lösungen formuliert werden und die sogar anerkannt und untersucht werden, wenn die Produktion von Wissenschaft auf einen so kleinen Teil der Bevölkerung beschränkt ist, bot Collins eine vernichtende Kritik an den Erfahrungen von farbigen Frauen in der Wissenschaft .

Dieses Stück bereitete die Bühne für ihr erstes Buch und den Rest ihrer Karriere. Im preisgekrönten ' Schwarzes feministisches Denken “, veröffentlicht 1990, stellte Collins ihre Theorie der Intersektionalität von Formen der Unterdrückung – Rasse, Klasse, Geschlecht und Sexualität – vor und argumentierte, dass sie gleichzeitig auftretende, sich gegenseitig konstituierende Kräfte seien, die ein übergreifendes Machtsystem bilden. Sie argumentierte, dass schwarze Frauen aufgrund ihrer Rasse und ihres Geschlechts einzigartig positioniert sind, um die Bedeutung der Selbstdefinition im Kontext eines sozialen Systems zu verstehen, das sich selbst auf unterdrückerische Weise definiert, und dass sie aufgrund ihrer Erfahrungen auch einzigartig positioniert sind das Sozialsystem, sich für soziale Gerechtigkeit einzusetzen.

Collins schlug vor, dass sich ihre Arbeit auf das feministische Denken der Schwarzen konzentrierte Intellektuelle und Aktivisten wie unter anderem Angela Davis, Alice Walker und Audre Lorde, dass die Erfahrungen und Perspektiven schwarzer Frauen als entscheidende Linse für das Verständnis von Unterdrückungssystemen im Allgemeinen dienen. In neueren Ausgaben dieses Textes hat Collins ihre Theorie und Forschung um diese erweitert Fragen der Globalisierung und Nationalität.

1998 veröffentlichte Collins ihr zweites Buch „ Kampfwörter: Schwarze Frauen und die Suche nach Gerechtigkeit '. In dieser Arbeit erweiterte sie das in ihrem Aufsatz von 1986 vorgestellte Konzept des Outsiders within, um die Taktiken zu diskutieren, die schwarze Frauen anwenden, um Ungerechtigkeit und Unterdrückung zu bekämpfen, und wie sie sich der unterdrückerischen Perspektive der Mehrheit widersetzen und gleichzeitig neues Wissen über Ungerechtigkeit schaffen . In diesem Buch führte sie ihre kritische Diskussion der Wissenssoziologie fort und plädierte dafür, das Wissen und die Perspektiven unterdrückter Gruppen anzuerkennen und ernst zu nehmen und es als oppositionelle Gesellschaftstheorie anzuerkennen.

Collins‘ anderes preisgekröntes Buch „ Schwarze Sexualpolitik ', wurde 2004 veröffentlicht. In dieser Arbeit erweitert sie ihre Theorie der Intersektionalität noch einmal, indem sie sich auf die Schnittmengen von Rassismus und Heterosexismus, wobei sie häufig Figuren und Ereignisse der Popkultur verwendet, um ihre Argumentation zu formulieren. Sie behauptet in diesem Buch, dass die Gesellschaft nicht in der Lage sein wird, Ungleichheit und Unterdrückung zu überwinden, bis wir aufhören, uns gegenseitig aufgrund von Rasse, Sexualität und Klasse zu unterdrücken, und dass eine Form der Unterdrückung keine andere übertrumpfen kann und wird. Dies muss soziale Gerechtigkeitsarbeit und Gemeinschaftsbildungsarbeit anerkennen das System der Unterdrückung als genau das – ein kohärentes, ineinandergreifendes System – und es von einer einheitlichen Front aus bekämpfen. Collins präsentiert in diesem Buch einen bewegenden Appell an die Menschen, nach Gemeinsamkeiten zu suchen und Solidarität zu schmieden, anstatt zuzulassen, dass Unterdrückung uns entlang der Linien von Rasse, Klasse, Geschlecht und Sexualität spaltet.

Wichtige intellektuelle Beiträge

Während ihrer gesamten Karriere war Collins‘ Arbeit von einem wissenssoziologischen Ansatz geprägt, der anerkennt, dass die Schaffung von Wissen ein sozialer Prozess ist, der von sozialen Institutionen gestaltet und validiert wird. Die Schnittmenge von Macht und Wissen und wie Unterdrückung mit der Marginalisierung und Entwertung des Wissens der Vielen durch die Macht der Wenigen verbunden ist, sind zentrale Prinzipien ihrer Forschung. Collins war daher ein lautstarker Kritiker der Behauptung von Gelehrten, sie seien neutrale, distanzierte Beobachter, die über eine wissenschaftliche, objektive Autorität verfügen, um als Experten über die Welt und all ihre Menschen zu sprechen. Stattdessen plädiert sie für eine kritische Selbstreflexion der eigenen Wissensbildungsprozesse, was sie für gültiges oder ungültiges Wissen halten, und für die Verdeutlichung der eigenen Position in der Wissenschaft.

Collins‘ Ruhm und Anerkennung als Soziologin sind größtenteils auf ihre Entwicklung zurückzuführen das Konzept der Intersektionalität , der sich auf die Verschränkung von Unterdrückungsformen aufgrund von Rasse, Klasse, Geschlecht, Sexualität und Nationalität und die Gleichzeitigkeit ihres Auftretens bezieht. Obwohl ursprünglich von Kimberlé Williams Crenshaw artikuliert, einer Rechtswissenschaftlerin, die kritisierte den Rassismus des Rechtssystems , es ist Collins, der es vollständig theoretisiert und analysiert hat. Die heutigen Soziologen gehen dank Collins davon aus, dass man Formen der Unterdrückung nicht verstehen oder angehen kann, ohne das gesamte System der Unterdrückung anzugehen.

Collins, die die Soziologie des Wissens mit ihrem Konzept der Intersektionalität verbindet, ist auch bekannt dafür, die Bedeutung marginalisierter Wissensformen und Gegenerzählungen zu betonen, die die ideologische Einordnung von Menschen auf der Grundlage von Rasse, Klasse, Geschlecht, Sexualität und Staatsangehörigkeit. Ihre Arbeit feiert daher die Perspektiven schwarzer Frauen – größtenteils aus der westlichen Geschichte geschrieben – und konzentriert sich auf das feministische Prinzip, Menschen zu vertrauen, dass sie Experten für ihre eigenen Erfahrungen sind. Ihr Stipendium war daher ein einflussreiches Instrument zur Bestätigung der Perspektiven von Frauen, Armen, Farbigen und anderen marginalisierten Gruppen und diente als Aufruf zum Handeln an unterdrückte Gemeinschaften, um ihre Bemühungen zu vereinen, um sozialen Wandel zu erreichen.

Während ihrer gesamten Karriere hat sich Collins für die Macht der Menschen, die Bedeutung des Aufbaus von Gemeinschaften und die Notwendigkeit gemeinsamer Bemühungen zur Erzielung von Veränderungen eingesetzt. Als Aktivistin und Gelehrte hat sie in allen Phasen ihrer Karriere in die Gemeinschaftsarbeit investiert, wo immer sie gelebt hat. Als 100. Präsidentin der ASA formulierte sie das Thema des Jahrestreffens der Organisation als The New Politics of Community. Sie Ansprache des Präsidenten , der auf dem Treffen vorgetragen wurde, erörterte Gemeinschaften als Orte des politischen Engagements und der Auseinandersetzung und bekräftigte die Bedeutung von Soziologen, die in die von ihnen untersuchten Gemeinschaften investierenmit ihnen zusammenzuarbeiten, um Gleichberechtigung und Gerechtigkeit zu erreichen.

Erbe

Im Jahr 2005 trat Collins als Distinguished University Professor in die Fakultät für Soziologie der University of Maryland ein, wo sie derzeit mit Doktoranden an Fragen der Rasse, des feministischen Denkens und der Gesellschaftstheorie arbeitet. Sie pflegt eine aktive Forschungsagenda und schreibt weiterhin Bücher und Artikel. Ihre aktuelle Arbeit hat die Grenzen der Vereinigten Staaten überschritten, im Einklang mit der Erkenntnis innerhalb der Soziologie, dass wir heute in einem globalisierten Gesellschaftssystem leben. Collins konzentriert sich darauf, nach ihren eigenen Worten zu verstehen, „wie sich die Erfahrungen afroamerikanischer männlicher und weiblicher Jugendlicher mit sozialen Themen wie Bildung, Arbeitslosigkeit, Populärkultur und politischem Aktivismus mit globalen Phänomenen artikulieren, insbesondere mit komplexen sozialen Ungleichheiten, globaler kapitalistischer Entwicklung, Transnationalismus, und politischer Aktivismus.“