Biografie von Dr. Carter G. Woodson, schwarzer Historiker
Hulton-Archiv / Getty Images
Dr. Carter G. Woodson (19. Dezember 1875 – 3. April 1950) ist als Vater von bekannt Schwarze Geschichte und Schwarze Studien. Er arbeitete unermüdlich daran, das Feld der schwarzen amerikanischen Geschichte in den frühen Jahren zu etablieren1900er, Gründung der Association for the Study of Negro Life and History und ihrer Zeitschrift sowie Beitrag zahlreicher Bücher und Veröffentlichungen auf dem Gebiet der Schwarzen Forschung. Als Sohn zweier ehemals versklavter Menschen, die arbeiteten und sich ihren Weg in die Freiheit erkämpften, ließ sich Woodson nicht von der Verfolgung und den Hindernissen, denen er sein ganzes Leben lang ausgesetzt war, davon abhalten, der angesehene, bahnbrechende Historiker zu werden, der die Negro History Week gründete, die heute als Black bekannt ist Monat der Geschichte.
Schnelle Fakten: Carter Woodson
- Baldwin, Neil. ' The American Revelation: Zehn Ideale, die unser Land von den Puritanern bis zum Kalten Krieg geprägt haben .' Macmillan, 2006.
- 'Carter G. Woodson: Vater der schwarzen Geschichte.' Ebenholz . vol. 59, Nr. 4, Februar 2004. p. 20, 108-110.
- ' Carter Godwin Woodson .' Carter G. Woodson Center, Berea College.
- Dagbovie, Pero Gaglo. ' The Early Black History Movement, Carter G. Woodson und Lorenzo Johnston Greene .' Die University of Illinois Press, 2007.
- Givens, Jarvis R. ' 'Es gäbe kein Lynchen, wenn es nicht im Schulzimmer beginnen würde': Carter G. Woodson und die Gelegenheit der Negro History Week, 1926–1950 .' Amerikanisches Journal für Bildungsforschung , Bd. 56, Nr. 4, 13. Jan. 2019, p. 1457–1494, doi:10.3102/0002831218818454
- Goggin, Jacqueline. 'Carter G. Woodson: Ein Leben in der schwarzen Geschichte.' Louisiana State University Press, 1993.
- Mertens, Richard. ' Carter G. Woodson (1875–1950): Der Kohlebergmann, der zum Vater der schwarzen Geschichte wurde .' Das Magazin der Universität von Chicago , Bd. 100, nein. 4, Mai/Juni 2008.
- ' NAACP-Geschichte: Carter G. Woodson .' Nationale Vereinigung zur Förderung farbiger Menschen.
- Pyne, Charlynn Spencer. ' Die aufkeimende „Sache“, 1920–1930: Ein Essay über Carter G. Woodson .' Kongressbibliothek , Bd. 53, Nr. 3., 7. Februar 1994.
- Wachsmann, Olivia B. ' Was der „Vater der schwarzen Geschichte“ eigentlich von den Amerikanern für den Black History Month gewollt hätte .' Zeit, 31. Januar 2019.
- Woodson, CarterG. Die Erziehung des Negers vor 1861 . GP Putnams Söhne, 1915.
Woodsons Abstammung
Carter Godwin Woodson wurde in New Canton, Virginia, als Sohn von Anne Eliza Riddle und James Henry Woodson geboren. Seine beiden Eltern wurden einst in Buckingham County versklavt, sein Vater und Großvater von einem Mann namens John W. Toney. James Woodson war wahrscheinlich der Nachkomme von zwei der versklavten Menschen auf diesem Grundstück, obwohl die Namen seiner Eltern unbekannt sind. Woodsons Großvater wurde mehr Autonomie gewährt als dem durchschnittlichen versklavten Mann, weil er wegen seiner Tischlerfähigkeiten „angeheuert“ wurde, aber er war nicht frei. „Angestellte“ versklavte Menschen wurden von ihren Sklavenhaltern ausgesandt, um gegen Bezahlung zu arbeiten, die direkt an ihre Sklavenhändler zurückging. Woodsons Großvater soll „rebellisch“ gewesen sein, sich gegen Schläge verteidigt und sich manchmal geweigert haben, den Befehlen seiner Sklavenhalter Folge zu leisten. Sein Sohn, James Henry Woodson, war ebenfalls ein angeheuerter Sklave, der sich als frei betrachtete. Er hat einmal einen Sklavenhalter ausgepeitscht, der versuchte, ihn auszupeitschen, weil er seine Zeit nach der Arbeit genutzt hatte, um Geld für sich selbst zu verdienen. Nach diesem Ereignis floh James und schloss sich den Unionstruppen in der Gegend an, wo er in vielen Schlachten an der Seite von Soldaten kämpfte.
Woodsons Mutter, Anne Eliza Riddle, war die Tochter von Henry und Susan Riddle, versklavte Menschen aus getrennten Plantagen. Ihre Eltern hatten eine so genannte „Auslandsehe“, was bedeutet, dass sie von verschiedenen Versklavern versklavt wurden und nicht zusammenleben durften. Susan Riddle wurde von einem armen Bauern namens Thomas Henry Hudgins versklavt, und obwohl Aufzeichnungen zeigen, dass er das nicht wollte, musste Hudgins einen der Menschen, die er versklavt hatte, verkaufen, um Geld zu verdienen. Anne Eliza wollte nicht zulassen, dass ihre Mutter und ihre jüngeren Geschwister getrennt werden, und meldete sich freiwillig für den Verkauf. Sie wurde jedoch nicht verkauft und ihre Mutter und zwei Brüder wurden an ihrer Stelle verkauft. Anne Eliza blieb in Buckingham County und lernte James Woodson kennen, als er aus der Freiheit zurückkehrte, vielleicht um sich wieder mit seiner Familie zu vereinen, und Teilpächter wurde. Die beiden heirateten 1867.
Schließlich konnte James Woodson genug Geld verdienen, um Land zu kaufen, eine Leistung, die es ihm ermöglichte, für sich selbst zu arbeiten, anstatt ein Versklaver zu sein. Obwohl sie arm waren, lebten seine Eltern für den Rest ihres Lebens frei. Woodson hat seinen Eltern zugeschrieben, dass sie nicht nur den Lauf seines Lebens verändert haben, indem sie sich selbst Freiheit verschafft haben, sondern ihm auch Eigenschaften wie Ausdauer, Entschlossenheit und Mut beigebracht haben. Sein Vater demonstrierte, wie wichtig es ist, hart für Freiheit und Rechte zu arbeiten, und seine Mutter zeigte während und nach ihrer Versklavung Selbstlosigkeit und Stärke.
Bettmann/Getty Images' id='mntl-sc-block-image_1-0-10' /> Bettmann/Getty Images
Frühen Lebensjahren
Woodsons Eltern besaßen eine 10 Hektar große Tabakfarm in der Nähe des James River in Virginia, und ihre Kinder verbrachten den größten Teil ihrer Tage mit landwirtschaftlichen Arbeiten, um der Familie beim Überleben zu helfen. Dies war keine ungewöhnliche Situation für Bauernfamilien im Amerika des späten 19. Jahrhunderts, aber es bedeutete, dass der junge Woodson wenig Zeit hatte, sein Studium fortzusetzen. Er und sein Bruder besuchten vier Monate im Jahr eine Schule, die von ihren Onkeln John Morton Riddle und James Buchanon Riddle unterrichtet wurde. Das Freedmen's Bureau, eine Agentur, die gegen Ende des Bürgerkriegs gegründet wurde, um die Integration ehemals versklavter schwarzer Amerikaner in die Gesellschaft zu erleichtern und den vom Krieg betroffenen Amerikanern Hilfe zu leisten, errichtete dieses Schulhaus mit einem Raum.
Woodson lernte das Lesen anhand der Bibel in der Schule und der Zeitungen seines Vaters, wenn die Familie es sich leisten konnte, sie abends zu kaufen. Sein Vater konnte weder lesen noch schreiben, aber er lehrte Woodson, wie wichtig Stolz, Integrität und das Einstehen für sich selbst gegen die Bemühungen der Weißen sind, sie zu kontrollieren und herabzusetzen, weil sie schwarz waren. In seiner Freizeit las Woodson oft und studierte die Schriften römischer PhilosophenCiceround der römische Dichter Vergil . Als Teenager arbeitete er auf anderen Farmen, um Geld für seine Familie zu verdienen, und ging schließlich 1892, als er 17 war, mit seinen Brüdern zur Arbeit in Kohleminen in West Virginia. Zwischen 1890 und 1910 suchten viele schwarze Amerikaner Arbeit in West Virginia. ein Staat, der sich schnell industrialisierte, insbesondere die Industrie der Kohleproduktion, und etwas weniger rassistische Unterdrückung als der tiefe Süden war. Zu dieser Zeit waren schwarze Amerikaner aufgrund ihrer Rasse von vielen Berufen ausgeschlossen, konnten aber als Bergleute arbeiten, was eine gefährliche und anstrengende Arbeit war, und Kohleunternehmen stellten gerne schwarze Amerikaner ein, weil sie ihnen weniger bezahlen konnten als weißen Amerikanern.
Oliver Jones' Teestube
Während seiner Arbeit als Bergmann verbrachte Woodson einen Großteil seiner Zeit an einem Sammelplatz für schwarze Bergleute, der einem anderen schwarzen Bergmann namens Oliver Jones gehörte. Jones, ein intelligenter Bürgerkriegsveteran, öffnete sein Haus als sicheren Ort für schwarze Amerikaner, um zu lesen und über alles zu diskutieren, von Rechten und Politik der Schwarzen bis hin zu Geschichten über den Krieg. Gleichberechtigung war ein gemeinsames Thema.
Da die meisten Teestuben, Lounges und Restaurants weißen Amerikanern gehörten, die hohe Preise verlangten, die sich schwarze Amerikaner, die oft schlechter bezahlte Jobs als weiße Amerikaner erhielten, selten leisten konnten, erwies sich Jones als wichtiger Teil von Woodsons Leben. Jones ermutigte Woodson, die vielen Bücher und Zeitungen zu studieren, die er in seinem Haus aufbewahrte – viele davon behandelten Themen der schwarzen Geschichte – im Austausch für kostenlose Erfrischungen, und Woodson begann, seine Leidenschaft für die Forschung zu erkennen, insbesondere für die Erforschung der Geschichte seines Volkes. Zu den Büchern, zu deren Lektüre Jones Woodson ermutigte, gehörten „Men of Mark“ von William J. Simmons; 'Schwarze Phalanx' von J. T. Wilson; und 'Negro Troops in the War of Rebellion' von GeorgeWashington Williams. Woodson war besonders fasziniert von Berichten über schwarze Amerikaner, die im Krieg gedient hatten, Steuerrecht und populistischen Lehren von Leuten wie William Jennings Bryan und Thomas E. Watson. In Woodsons eigenen Worten war das Ergebnis von Jones' Beharren folgendes:
'Ich habe selbst so viel gelernt, weil er viel umfangreichere Lektüre verlangte, als ich wahrscheinlich zu meinem eigenen Vorteil unternommen hätte.'
Ausbildung
Als er 20 Jahre alt war, schrieb sich Woodson bei ein Frederick Douglass High School in Huntington, West Virginia, wo seine Familie damals lebte. Dies war die einzige schwarze High School in der Gegend und er wurde wieder von seinen Onkeln sowie einem Cousin unterrichtet. Er graduierte in zwei Jahren und fuhr fort Berea-College , eine integrierte Universität, die 1897 vom Abolitionisten John Gregg Fee in Kentucky gegründet wurde. Zum ersten Mal in seinem Leben lebte und arbeitete Woodson mit Weißen. Er erwarb einen Bachelor of Literature Degree von Berea sowie ein Lehramtszertifikat, bevor er 1903 seinen Abschluss machte.
Noch während seines Studiums wurde Woodson Pädagoge. Woodson konnte es sich nicht leisten, Vollzeit nach Berea zu gehen und verwendete das Geld, das er als Lehrer verdiente, um seine Teilzeitkurse zu bezahlen. Er unterrichtete von 1898 bis 1900 an einer High School in Winona, West Virginia. Diese Schule war für Kinder von schwarzen Bergarbeitern. 1900 übernahm er die Position seines Cousins an seiner Alma Mater, der Frederick Douglass High School, wo er Geschichte lehrte und Rektor war.
Nach seinem College-Abschluss in Berea im Jahr 1903 verbrachte Woodson einige Zeit als Lehrer auf den Philippinen und bereiste auch den Nahen Osten und Europa. Während seiner Reisen studierte er an der Universität Sorbonne in Paris. Als er in die USA zurückkehrte, schrieb er sich an der Universität Chicago und erhielt im Frühjahr 1908 einen zweiten Bachelor- und einen Master-Abschluss in Europäischer Geschichte. Im Herbst wurde er Doktorand in Geschichte an Harvard Universität . Er erwarb seinen Ph.D. im Jahr 1912.
Kongressbibliothek / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_1-0-30' /> Gruppe von Studenten außerhalb des Berea College im Jahr 1899, eines der Jahre, an denen Carter Woodson teilnahm. Kongressbibliothek / Getty Images
Studieren und Schreiben über schwarze Geschichte
Dr. Woodson war nicht der erste schwarze Amerikaner, der promoviert wurde. von Harvard – diese Auszeichnung ging an NETZ. Holz – aber er war der zweite, und er war auch der erste schwarze Amerikaner, der von ehemals versklavten Menschen abstammte, um einen Ph.D. aus Harvard. Als Dr. Woodson 1912 seinen Abschluss machte, begann er damit, die Geschichte der schwarzen Amerikaner sowohl sichtbar als auch gewürdigt zu machen. Die damaligen Zeithistoriker waren Weiße und hatten einen sehr engen Spielraum in ihren historischen Erzählungen, ihre Perspektiven waren entweder absichtlich oder auf andere Weise eingeschränkt.
Viele Historiker betrachteten die Geschichte der Schwarzen als nicht erzählenswert, sogar als nicht existent. Tatsächlich behauptete einer von Dr. Woodsons Professoren in Harvard – Edward Channing, ein Weißer –, dass „der Neger keine Geschichte hatte“. Channing war mit dieser Meinung nicht allein, und US-amerikanische Geschichtsbücher und Kursarbeiten betonten die politische Geschichte, die nur die Geschichten wohlhabender weißer Männer erzählte. Es gab auch zahlreiche Historiker, die weder eifrig gegen noch Verbündete schwarzer Amerikaner waren, und auch sie waren mitschuldig daran, dass schwarze Geschichten in den meisten Erzählungen weggelassen wurden. Sogar integrierte Institutionen wie Berea haben sich der Schönfärberei der Geschichte und der Bewahrung der Auslöschung der Schwarzen schuldig gemacht. Indigene Löschungen in der gleichen Größenordnung fanden ebenfalls routinemäßig statt.
Dr. Woodson sprach dieses Problem oft an, indem er erklärte, warum es im besten Interesse der weißen Gemeinschaft sei, schwarze Stimmen zu unterdrücken, und wie sie dies erreichten, indem sie die Geschichte selektiv erzählten. Mit seinen eigenen Worten:
„Es war wohlverstanden, dass, wenn durch die Geschichtslehre dem Weißen seine Überlegenheit weiter versichert werden könnte, und dem Neger das Gefühl gegeben werden könnte, dass er immer ein Versager war und dass die Unterwerfung seines Willens unter eine andere Rasse notwendig ist der Freigelassene wäre dann immer noch ein Sklave. Wenn Sie das Denken eines Mannes kontrollieren können, müssen Sie sich keine Sorgen um sein Handeln machen. Wenn Sie bestimmen, was ein Mann denken soll, brauchen Sie sich keine Gedanken darüber zu machen, was er tun wird. Wenn du einem Mann das Gefühl gibst, minderwertig zu sein, musst du ihn nicht dazu zwingen, einen minderwertigen Status zu akzeptieren, denn er wird ihn selbst anstreben.'
Im Wesentlichen, so argumentierte Dr. Woodson, hätten sich Historiker dafür entschieden, die Geschichte der Schwarzen aus der Gleichung wegzulassen, um sie zu unterdrücken und sie zu zwingen, einen minderwertigen Status zu ertragen. Dr. Woodson wusste, dass sich dies ändern musste, wenn schwarze Amerikaner in der Lage sein sollten, Gleichberechtigung zu erreichen (ein noch heute andauernder Kampf). Mit vier postsekundären Abschlüssen hatte er gesehen, wie wenig Wissenschaft zur Geschichte der Schwarzen verfügbar war, also machte er sich daran, dies zu korrigieren, indem er selbst über die Geschichte der Schwarzen schrieb.
Veröffentlichte Werke
Dr. Woodsons erstes Buch, das 1915 veröffentlicht wurde, war über die Geschichte der schwarzen amerikanischen Bildung mit dem Titel „The Education of the Negro Before to 1861“. In diesem Buch betont er die Bedeutung und Kraft der schwarzen amerikanischen Geschichte, spricht aber darüber, warum sie nicht erzählt wurde. Er erklärt, dass Versklaver dafür verantwortlich sind, schwarze Amerikaner daran zu hindern, eine angemessene Ausbildung zu erhalten, um sie leichter zur Unterordnung zu zwingen, und dass die Aufrechterhaltung dieser Praxis und die Auslöschung der schwarzen Geschichte seit Jahrhunderten den Weißen zugute kommen. Der einzige Weg, Rassismus zu bekämpfen, bestehe darin, die Menschen darüber aufzuklären, was Schwarze Menschen für die Gesellschaft getan haben, damit diese Rasse nicht länger als weniger angesehen wird. Bei der Recherche zu diesem Thema erwähnt Dr. Woodson im Vorwort, dass er besonders von den Geschichten inspiriert war, die er im Laufe der Jahre über schwarze Amerikaner gelesen und gehört hatte, die in der Zeit vor dem Bürgerkrieg unter extremer Unterdrückung gelitten hatten:
'[D]ie Berichte über das erfolgreiche Streben der Neger nach Erleuchtung unter widrigsten Umständen lesen sich wie schöne Romanzen eines Volkes in einem heroischen Zeitalter.'
Kurz nachdem sein erstes Buch erschienen war, unternahm Dr. Woodson auch den wichtigen Schritt, eine Organisation zu gründen, um das Studium der Geschichte und Kultur der Schwarzen Amerikas zu fördern. Sie hieß Association for the Study of Negro Life and History (ASNLH). Er gründete es mit vier anderen schwarzen Männern, die dem Projekt bei einem ihrer regelmäßigen Treffen in einem schwarzen YMCA in Chicago zustimmten, wo Dr. Woodson sein neues Buch verkauft und Nachforschungen angestellt hatte. Sie waren Alexander L. Jackson, George Cleveland Hall, James E. Stamps und William B. Hartgrove. Diese Gruppe von Männern – zu der ein Lehrer, ein Soziologe, ein Arzt, ein Doktorand und eine Sekretärin gehörten – stellte sich eine Vereinigung vor, die schwarze Gelehrte bei der Veröffentlichung ihrer Arbeit unterstützen würde rassisch Harmonie durch die Verbesserung des historischen Wissens. 1916 begann der Verein mit einer Begleitzeitschrift, die bis heute existiert, Das Journal of Negro History.
1920 wurde Dr. Woodson Dekan der School of Liberal Arts an der Howard University in Washington, D.C., und dort schuf er einen formellen Studiengang zur Geschichte der Schwarzen Amerikas. Im selben Jahr gründete er Associated Negro Publishers, um das schwarze amerikanische Verlagswesen zu fördern. Von Howard wurde er Dekan an der West Virginia State, zog sich jedoch 1922 vom Lehren zurück und widmete sich ganz der Wissenschaft. Dr. Woodson zog zurück nach Washington, D.C. und errichtete das ständige Hauptquartier der ASNLH. Er veröffentlichte auch mehrere seiner Schlüsselwerke, darunter „A Century of Negro Migration“ (1918), das die Migration schwarzer Amerikaner aus den südlichen US-Bundesstaaten in den Norden beschreibt; „The History of the Negro Church“ (1921), das beschreibt, wie Schwarze Kirchen entstanden sind und sich im Laufe der Zeit entwickelt haben; und „The Negro in Our History“ (1922), das die Beiträge zusammenfasst, die Schwarze im Laufe der Geschichte für Amerika geleistet haben.
Woche der Negergeschichte
Wenn Dr. Woodson dort aufgehört hätte, würde man sich immer noch an ihn erinnern, weil er geholfen hat, das Feld der schwarzen amerikanischen Geschichte einzuleiten. Aber er wollte das Wissen über die Geschichte der Schwarzen an Schüler jeden Alters und nicht nur an schwarze Schüler weitergeben. 1926 hatte er die Idee, eine Woche der Feier der Errungenschaften der schwarzen Amerikaner zu widmen, Errungenschaften, die übersehen wurden, weil sie von vielen weißen Amerikanern nicht als wertvoll oder wichtig angesehen wurden. Dr. Woodson verstand, dass dies dringend geändert werden musste, also kam er auf die Idee der „Negro History Week“.
„Negro History Week“, der Vorläufer der heutigen Monat der schwarzen Geschichte , wurde erstmals in der Woche vom 7. Februar 1926 gefeiert. Nicht zufällig umfasste diese Woche die Geburtstage von beiden Abraham Lincoln und Frederick Douglass. Schwarze Pädagogen übernahmen mit Woodsons Ermutigung schnell das einwöchige Studium der schwarzen amerikanischen Geschichte. Bald folgten integrierte Schulen, und schließlich wurde der Black History Month 1976 von Präsident Gerald Ford zu einer nationalen Feier erklärt.
Es war Dr. Woodsons Überzeugung, dass eine Woche für das Studium der Geschichte der Schwarzen diesem Streben genügend Plattform geben würde, um landesweit Eingang in die Lehrpläne der Schulen zu finden und Licht auf die vielen Arten zu werfen, in denen schwarze Amerikaner die Gesellschaft geprägt haben. Er hoffe jedoch, dass es nicht immer notwendig sein würde, dieser Sache eine Woche zu widmen, da es zur Normalität geworden sei, schwarze Amerikaner in der Geschichte gleichermaßen zu vertreten. Und obwohl die Nation noch einen langen Weg vor sich hat, wird seine Vision jedes Jahr mehr und mehr verwirklicht. Der Black History Month wird auch heute noch gefeiert – jedes Jahr versuchen Führungspersönlichkeiten und Aktivisten, gegen Jahrhunderte der Diskriminierung vorzugehen und für die Rechte der Schwarzen zu kämpfen, indem sie die schwarze Gemeinschaft im Februar auf politischer, erzieherischer und sozialer Ebene loben, unterstützen und stärken .
Kritik am Black History Month
Der Black History Month kommt bei vielen gut an, wird aber auch vielfach kritisiert. Kritiker argumentieren, dass der Zweck des Urlaubs verloren gegangen sei. Zum einen war Dr. Woodsons Ziel bei der Gründung der Negro History Week nicht, die Geschichte der Schwarzen auf ein eigenes Podest zu stellen, sondern ein Mittel zu schaffen, mit dem die Lehre der Geschichte der Schwarzen in die Lehre der amerikanischen Geschichte integriert werden kann, wie es hätte sein sollen von Anfang an gewesen. Er glaubte schließlich, dass Geschichte eine Geschichte sein sollte, die aus mehreren Perspektiven erzählt wird, und nicht unterschiedliche Geschichten, die jeweils aus einer Perspektive erzählt werden (dh Schwarz-Weiß-Geschichte). Der Black History Month, wie er heute gefeiert wird, wird von manchen als eine Zeit angesehen, um die Geschichte der Schwarzen „aus dem Weg“ zu lehren, bevor man sich wieder der Lehre der amerikanischen, oder in den meisten Fällen der weißen, Geschichte zuwendet. Leider behandeln viele Schulen den Feiertag so.
Ein weiteres Problem bei dieser Feier ist, wie kommerzialisiert sie geworden ist, bis zu dem Punkt, an dem die Botschaft des schwarzen Stolzes in Auftritten von Prominenten und auffälligen Ereignissen verloren gehen kann und einige Amerikaner das Gefühl haben, dass sie im Kampf für die Gleichberechtigung der Rassen genug getan haben, indem sie einfach an einer teilnehmen einige Black History Month-Feierlichkeiten. Der Black History Month bringt auch viele Proteste und Demonstrationen mit sich, aber Dr. Woodson versuchte, einen Raum zum Feiern zu schaffen. Obwohl er das Protestieren für wichtig hielt und sich oft daran beteiligte, wollte er nicht, dass die Linse der schwarzen Geschichte durch die Turbulenzen getrübt wird, die von solchen Formen des Aktivismus ausgehen. Aus diesen und einigen anderen Gründen begrüßen nicht alle schwarzen Gelehrten und Historiker das Konzept des Black History Month, und viele spekulieren, dass Dr. Woodson dies auch nicht tun würde.
Mark Reinstein/Getty Images' id='mntl-sc-block-image_1-0-63' /> Präsident Reagan enthüllt während des Black History Month 1984 die Briefmarke des US Postal Service zu Ehren von Carter G. Woodson. Mark Reinstein/Getty Images
Später Leben und Tod
Dr. Woodson verbrachte den Rest seines Lebens damit, zu studieren, darüber zu schreiben und das Studium der Geschichte der Schwarzen zu fördern. Er kämpfte dafür, die schwarze Geschichte zu einer Zeit am Leben zu erhalten, als die meisten weißen Historiker aktiv daran arbeiteten, sie zu begraben, und weiße Amerikaner schwarzen Amerikanern gegenüber ambivalent oder feindselig eingestellt waren. Er hielt die ASNLH und ihre Zeitschrift am Laufen, selbst als die Finanzierung knapp war. 1937 veröffentlichte er die erste Ausgabe der Negro History Bulletin , ein Newsletter mit Ressourcen – wie Tagebucheinträgen von versklavten Menschen und Forschungsartikeln von schwarzen Gelehrten – die Lehrer verwenden könnten, um schwarze Geschichte zu unterrichten. Jetzt die Schwarzes Geschichtsbulletin , ist diese von Fachleuten begutachtete monatliche Veröffentlichung noch heute online.
Dr. Woodson starb am 3. April 1950 im Alter von 74 Jahren in seinem Haus in Washington, D.C. an einem Herzinfarkt. Er ist auf dem Lincoln Memorial Cemetery in Maryland begraben.
Erbe
Dr. Woodson hat es nicht mehr erlebt Brown gegen Bildungsbehörde Schultrennung für verfassungswidrig erklären, noch erlebte er die Gründung des Black History Month im Jahr 1976. Aber seine Idee, die Negro History Week, ist der direkte Vorgänger dieses bedeutenden Bildungsfortschritts. Seine Bemühungen, die Errungenschaften der schwarzen Amerikaner hervorzuheben, hatten einen tiefgreifenden und nachhaltigen Einfluss auf die Bürgerrechtsbewegung: Er gab Generationen, die nach ihm kamen, eine tiefe Wertschätzung für die Helden, die ihnen vorausgegangen waren und in deren Fußstapfen sie traten. Die Errungenschaften der schwarzen Amerikaner mögen Lockige Angriffe , Rosa Parks ,Harriet Tubmann, und viele andere sind dank Dr. Carter G. Woodson heute Teil der Standarderzählung der US-Geschichte.
Unzählige Gelehrte sind in Dr. Woodsons Fußstapfen getreten und haben seine Arbeit fortgesetzt, und jetzt gibt es eine umfangreiche Sammlung von Forschungsergebnissen zum Thema Schwarze Geschichte. Nur ein paar bemerkenswerte Historiker, die sich auf die Geschichte der Schwarzen spezialisiert haben, sind Mary Frances Berry, Henry Louis Gates, Jr. und John Hope Franklin, und sie alle teilen die Philosophie von Dr. Woodson, dass die sozialen Aspekte historischer Nacherzählungen genauso wichtig sind – wenn nicht sogar noch wichtiger – als die mit Ereignissen verbundenen Fakten und Zahlen. Ebenso werden Schullehrpläne entwickelt, die nicht nur schwarzen Geschichtsunterricht beinhalten, sondern auch über das Leben schwarzer Amerikaner auf eine Weise unterrichten, die historischen Persönlichkeiten die Komplexität verleiht, die ihnen zusteht, und die Anerkennung, die sie verdienen.
Dr. Woodsons Vermächtnis wird mit zahlreichen Schulen, Parks und Gebäuden im ganzen Land geehrt, die seinen Namen tragen. Dr. Woodson wurde 1984 von Präsident Ronald Reagan auch mit einer Briefmarke des US-Postdienstes in Erinnerung gerufen, und sein Haus in Washington, D.C., ist heute eine nationale historische Stätte. Viele seiner Veröffentlichungen und Stiftungen sind noch immer in Betrieb, und der Vater der schwarzen Geschichte wird nicht so schnell in Vergessenheit geraten. Dr. Woodson verstand, dass die gläserne Decke, die schwarze Amerikaner daran hinderte, vollständig als Bürger der Gesellschaft anerkannt zu werden, eingerissen werden musste, und er widmete sein Leben der Aufgabe, darauf hinzuarbeiten, indem er ihre Geschichten erzählte.
Ted Eytan / Flickr / CC BY-SA 2.0' id='mntl-sc-block-image_1-0-76' /> Das Haus von Carter G. Woodson, eine nationale historische Stätte in Washington, D.C. Ted Eytan / Flickr / CC BY-SA 2.0