Alte Geistergeschichten aus aller Welt

Schreckliche Geschichten über Spuk, Geister und Gespenster waren bei den Menschen des Altertums genauso beliebt wie heute. Von der epischen Poesie von Homer und Vergil bis zu den Tragödien von Aischylos und den Geschichten von Herodot und Tacitus haben Menschen in der gesamten Geschichte der Zivilisation Geistergeschichten erzählt. Die vielen mysteriösen Geschichten über himmlische Besuche, die unter den Menschen des Altertums geteilt wurden, offenbaren eine tiefe Faszination für den Tod und das Leben nach dem Tod. In diesem Artikel werden wir uns einige der gruseligsten Geistergeschichten ferner Zeiten ansehen, aus dem alten Mesopotamien, Griechenland und Rom.

Mesopotamische Geistergeschichten

Dumuzi gefangen in der Unterwelt , sumerisches Rollsiegel, 2600–2300 v. Chr., British Museum, London

Menschen in der ganzen bekannten Welt haben Geistergeschichten erzählt, vom alten Mittelmeerraum bis nach Mesopotamien, China und Ägypten. In Mesopotamien wurden bereits vor fünftausend Jahren Geistergeschichten entdeckt. Nach den Mesopotamiern schuf der physische Körper einer Person, wenn er starb, das, was als a bekannt war Ich gehe weg , ein Abdruck oder Bild der Person zum Zeitpunkt ihres Todes, das ihre Erinnerungen und Persönlichkeit in Geisterform bewahrt. In der Mythologie des Jenseits glaubten die Menschen, die Seele der Toten würde in die Unterwelt reisen bzw Irkalla, ein unausweichlicher Ort, an dem Geister für die Ewigkeit wohnen würden. Teilweise dachte man jedoch sogar, dass Spirituosen bzw Ich gehe weg konnte entkommen und die Welt der Sterblichen infiltrieren. Mesopotamier glaubten dem Ich gehe weg die im Reich der Sterblichen wohnten, taten dies, weil sie kein angemessenes Begräbnis erhalten hatten. Sie nahmen an, dass diese Geister keinen Frieden finden könnten, also würden sie stattdessen Familie und Freunde heimsuchen.

Das Gilgamesch-Epos

Als die Menschen im alten Mesopotamien Krankheiten und Unglück erlebten, glaubten sie, dass es durch Spuk verursacht wurde, oder Ich gehe weg. Mesopotamier brachten den Toten regelmäßig Opfergaben dar, um sie zu besänftigen, wenn sie dachten, a Ich gehe weg war verantwortlich. Ein berühmtes Beispiel für einen solchen Geist aus der antiken Literatur findet sich in der Die Legende von Gilgamesh . In der epischen Geschichte ruft König Gilgamesch seinen Freund und Kriegshelden zu sich Enkidu von den Toten zurück und lädt ihn in Geisterform in die Welt der Sterblichen ein.

Arten von Geistern in der antiken griechischen Literatur

Pelike mit Odysseus und Elpenor in der Unterwelt , c. 440 v. Chr., über das Museum of Fine Arts, Boston

Die alten Griechen glaubten, dass zwei Göttinnen der Unterwelt über die Geister der ruhelosen Toten regierten, bekannt als Melinoe und Hekate . Es wurde angenommen, dass Melinoe die Versöhnung beaufsichtigte, die Geistern und Geistern der Toten angeboten wurde. In der antiken Literatur wurde sie als durch die Nacht wandernd beschrieben, gefolgt von einem Gespensterzug, der allen, die sie sahen, Angst einjagte. Hekate wurde auch mit Geistern in Verbindung gebracht, begleitet von den Lampen als ihr Gefolge. Wie Melinoe führte Hecate ihre eigene nächtliche Prozession von Geistern an, die durch das Bellen von Hunden angekündigt wurde. Die weit verbreitete Bedeutung dieser beiden Gottheiten in der griechischen Kultur, die sich der Beaufsichtigung ruheloser Geister verschrieben hatten, zeigt, dass die Griechen vom Konzept der Geister fasziniert waren.

Ghost-Unterkategorien

Die alten Griechen teilten Geister und Gespenster in drei Unterkategorien ein – die ataphoi , das Aori , und die biaiothanatoi . Das ataphoi Es wurde angenommen, dass es sich um die Geister von Menschen handelte, deren Körper nicht ordnungsgemäß beerdigt worden waren. Ein Paradebeispiel für eine ataphos aus der altgriechischen Literatur stammt Elpenor aus Homers Odyssee . In der epischen Geschichte von Elpenor – einem Gefährten von Odysseus – fiel er betrunken von einem Dach, und sein Körper wurde ohne Beerdigung zurückgelassen. Als Odysseus später die Unterwelt besuchte, erschien Elpenors Schatten und bat den Helden um ein Begräbnis. Griechen glaubten auch an die Aori, oder Geister von denen, die zu jung gestorben waren. Diese Geister blieben vom Leben unbefriedigt und konnten nach dem Tod leicht rachsüchtig werden. Schließlich dachten sie a biaiothanatos war der Geist einer Person, die einen gewaltsamen Tod erlitten hatte, einschließlich derer, die in Schlacht und Krieg starben. Ähnlich wie die Ataphoi, Die alten Griechen glaubten, dass a biaiothanatos würden aktiv werden, wenn sie nicht ordnungsgemäß beerdigt würden. Tatsächlich haben die meisten Geistergeschichten aus der griechischen Literatur ihren Ursprung in unsachgemäßer Bestattung, was darauf hindeutet, dass Bestattungsriten wesentliche Elemente der antiken griechischen Religion waren.

Gefällt dir dieser Artikel?

Melden Sie sich für unseren kostenlosen wöchentlichen Newsletter anVerbinden!Wird geladen...Verbinden!Wird geladen...

Bitte überprüfen Sie Ihren Posteingang, um Ihr Abonnement zu aktivieren

Vielen Dank!

Geschichten aus dem antiken Griechenland

Der Schatten des Teiresias erscheint Odysseus , Johann Heinrich Füssli, 1780-1785, via Albertina Museum, Vienna

Im antiken Griechenland war der Glaube der Menschen an die Natur der Geister nicht immer einheitlich. Die alten Griechen beschrieben Geister auf verschiedene Weise, von durchsichtig blass bis pechschwarz. Auch das verwendete Vokabular variierte und enthielt Begriffe wie δαίμων ( Dämon ) und Spektrum ( phasma ), die sich auf jede übernatürliche Aktivität von Geistern bis hin zu Göttern beziehen.

Odysseus und die Unterwelt

Die Werke von Homer liefern einige der frühesten Beispiele für Geistergeschichten. In der Unterwelt, wo Odysseus seiner Gefährtin Elpenor begegnet war, begegnete er auch dem Geist seiner Mutter, Anticlea . Odysseus wusste nicht, dass sie während seines Feldzugs gestorben war, und versuchte, sie zu umarmen, konnte es aber nicht. In Homers Beschreibung der Toten scheint es, dass Geister die Lebenden hören und ihre Opfergaben empfangen konnten. Sie konnten jedoch nur mit den Lebenden interagieren, nachdem sie Blut getrunken hatten, das Odysseus zur Verfügung stellte. Seine Mission beim Betreten der Unterwelt war es gewesen, den Geist des Sehers zu konsultieren, Teiresias . Dort begegnet Odysseus auch den Geistern von Bräuten, unverheirateten Männern, jungfräulichen Mädchen und im Kampf gefallenen Männern, die noch immer ihre blutigen Rüstungen tragen.

Der Geist von Clytemnestra erweckt die Furien , John Downmann , 1781, über das Yale Center for British Art, New Haven

Griechische Tragödien

In den antiken griechischen Tragödien von Aischylos , nämlich die Orestie, wir finden noch mehr gespenstische Erscheinungen. Die bedeutendste spektrale Heimsuchung in der aischylischen Tragödie ist die von Klytaemnestra . Clytaemnestra tötete ihren Mann, Agamemnon , mit der Hilfe ihres Liebhabers Ägisth . Um seinen Vater zu rächen, Orest tötete seine Mutter Klytaemnestra zusammen mit Aigisthus. Weil Orest das Verbrechen des Muttermords begangen hatte, wurde er von der Polizei gejagt und verfolgt Erinja . Die Erinnyen oder Furien waren drei Göttinnen, die Gerechtigkeit und Bestrafung über diejenigen verhängten, die Verbrechen gegen die natürliche Ordnung begangen hatten. Der Geist von Clytaemnestra erscheint im letzten Stück der Orestie Trilogie – die Eumeniden . In dem Stück ist Clytaemnestra ein rachsüchtiger Geist, und ihr Geist drängt die Furien bei ihrer Jagd nach Orestes.

Orest von den Furien verfolgt , Adolphe-William Bouguereau , 1862, über das Chrysler Museum of Art, Virginia

Philinnion und Machates

Eine weitere Geistergeschichte aus dem antiken Griechenland wurde in Form eines Briefes von Proclus (410-485 n. Chr.) In der Spätantike aufgezeichnet. Es betrifft die Geschichte von Philinion und Machates, angeblich niedergeschrieben von Hipparchos von Amphipolis. Der Brief von Hipparchos besagt, dass Philinnion während der Herrschaft von Philipp II. von Mazedonien ein unverheiratetes Mädchen war, das unerwartet starb. Nach ihrem Tod kehrte sie als Geist in das Haus ihrer Eltern zurück. Nicht wissend, dass Philinnion ein Geist war, schlief ein Gast namens Machates drei aufeinanderfolgende Nächte bei ihr. Während ihrer gemeinsamen Zeit gab Philinnion Machates kleine Geschenke. Als sie von ihrer Familie entdeckt wurden, erklärte Philinnion, dass ihr Besuch der Wille der Götter sei, und ihre körperliche Gestalt fiel tot um. Als ihre Familie Philinnions Grab öffnete, entdeckte sie, dass ihr Körper und ihre Grabbeigaben fehlten. Das waren die Geschenke, die sie Machates gemacht hatte. Nach dieser Entdeckung verbrannten die verängstigten Stadtbewohner Philinnions Leiche außerhalb der Stadtmauern.

Geistergeschichten aus dem alten Rom

Athenodorus konfrontiert das Gespenst , Henry Justice Ford ,1913, aus The Strange Story Book von Leonora Blanche Lang & Andrew Lang, via Project Gutenberg

Obwohl die alten Griechen Geistergeschichten durch literarische Quellen und Theaterstücke erzählten, teilten die alten Römer ihre Geistergeschichten häufiger durch Mundpropaganda. Im Lateinischen wie im Griechischen gab es kaum einen Unterschied zwischen den Arten übernatürlicher Wesen. Die alten Römer verwendeten Wörter wie Monster- sowohl für positive religiöse Erfahrungen als auch zur Beschreibung neutraler oder antagonistischer Geister.

Apuleius

Eines der wenigen Beispiele für gespenstische Begegnungen aus dem alten Rom findet sich in der Literatur von Apuleius. In seinem Metamorphosen (9.29–30) wurde eine unangenehme Erscheinung von einer sitzengelassenen Frau gerufen, die beabsichtigte, dass der Geist ihren Ehemann tötet. Das Gespenst erschien jeden Tag um die Mittagszeit, bis die Tat vollbracht war. Eines Tages wurde eine mysteriöse Frau gesichtet, die den Mann in einen Raum lockte. Als die Diener des Mannes nach ihm suchten, brachen sie die Tür auf und fanden den Mann tot vor. Die mysteriöse Frau war nirgends zu finden und es wurde angenommen, dass sie die Mittagserscheinung war.

Ein Brief von Plinius dem Jüngeren

Eine der beliebtesten Geistergeschichten aus der antiken römischen lateinischen Literatur findet sich in einem Brief. Der Brief wurde von Plinius dem Jüngeren an Lucius Sura geschrieben und auf das erste Jahrhundert n. Chr. Datiert. Laut Plinius gab es in Athen ein mysteriöses Haus. In dem Haus spukte es angeblich, und nachts waren seltsame Geräusche zu hören. Das Geräusch rasselnder Ketten war im ganzen Haus zu hören. Zuerst klangen sie weit weg, kamen aber allmählich näher. Schließlich erschien ein Gespenst in Form eines bärtigen, abgemagerten alten Mannes mit langen Haaren. Diese eindringliche Vision wurde als an Armen und Beinen angekettet beschrieben. Unfähig, den Spuk zu ertragen, verließen die Bewohner bald das Haus und das Haus wurde verlassen. Es wird gedacht, die Griechischer Philosoph Athenodorus fand heraus, dass das Haus zum Verkauf stand, und erfuhr bei weiteren Nachforschungen die Geschichten, die mit dem Gebäude verbunden waren.

S uls am Ufer des Acheron , Adolph Hirémy-Hirschl , 1898, über Belvedere, Wien

Athenodorus kaufte das Haus und zog bald darauf ein. Eines Nachts, als der Philosoph vor dem Haus auf einer Couch saß, hörte er Ketten rasseln. Er konzentrierte sich jedoch auf sein Schreiben. Langsam kam das Geräusch näher. Als das Geräusch das Zimmer von Athenodorus erreichte, blickte der Philosoph auf und sah das Gespenst. Der Geist sah Athenodorus an und winkte ihm mit dem Finger zu. Athenodorus forderte den Geist jedoch in seinem stoischen Stil auf, zu warten – und kehrte zu seinem Schreiben zurück. Der alte Mann wurde hartnäckig – und schließlich erhob sich Athenodorus von seinem Sitz und folgte dem Geist. Das Gespenst führte den Philosophen in den Hinterhof und verschwand. Athenodorus markierte dann den Bereich, in dem der Geist verschwunden war. Am nächsten Tag flehte Athenodorus die örtlichen Behörden an, das Gebiet zu untersuchen. An der markierten Stelle wurde das Skelett eines in Ketten gefesselten Mannes entdeckt. Das Skelett wurde gebührend bestattet, und das Haus in Athen erlebte nie wieder einen Spuk.

Die Bedeutung der Bestattungsriten

All diese Geistergeschichten weisen darauf hin, dass die Menschen im alten Mesopotamien, Griechenland und Rom an mehrere Formen des Lebens nach dem Tod glaubten. Ein durchgängiges Thema in diesen Berichten ist das Fehlen einer angemessenen Beerdigung für den Verstorbenen. Tatsächlich waren Bestattungsriten für die alten Religionen unglaublich wichtig. Im weiteren Sinne könnte man sagen, dass Spuk und Geister als Strafe für diejenigen galten, die sich nicht an religiöse Regeln hielten. Ungeachtet dieser Erklärungen blieben die Geister der Antike in vielerlei Hinsicht so mysteriös und furchteinflößend wie heute.