Zitate aus Voltaires „Candide“

Wichtige Auszüge aus der Novelle von 1759

Voltaire bietet seinen satirischen Blick auf Gesellschaft und Adel in Kandid , ein Roman, der erstmals 1759 in Frankreich veröffentlicht wurde und oft als das wichtigste Werk des Autors angesehen wird – repräsentativ für die Aufklärung Zeitraum.

Auch bekannt als Candide: oder der Optimist In ihrer englischen Übersetzung beginnt die Novelle mit einem jungen Mann, der vom Optimismus indoktriniert wird, und folgt der Figur, während er sich der harten Realität außerhalb seiner behüteten Erziehung stellt.

Letztendlich kommt die Arbeit zu dem Schluss, dass Optimismus realistisch angegangen werden muss, im Gegensatz zu dem indoktrinierten Ansatz seiner Leibnizschen Lehrer, die dachten, „alles sei das Beste“ oder „die beste aller möglichen Welten“.

Lesen Sie weiter, um einige der Zitate aus diesem großartigen literarischen Werk unten in der Reihenfolge ihres Erscheinens in der Novelle zu erkunden.

Die Indoktrination und die geschützten Anfänge von Candide

Voltaire beginnt seine satirische Arbeit mit einer nicht allzu freundlichen Beobachtung dessen, was uns beigebracht wird, dass es in der Welt richtig ist, von der Idee, eine Brille zu tragen, bis hin zum Konzept, hosenlos zu sein, alles unter dem Motto „Alles ist zum Besten“:

„Beachten Sie, dass Nasen dazu gemacht sind, Brillen zu tragen, und deshalb haben wir Brillen. Die Beine wurden sichtbar für Reithosen angelegt, und wir haben Reithosen. Steine ​​wurden geformt, um abgebaut und Burgen gebaut zu werden; und mein Herr hat ein sehr edles Schloss; der größte Baron der Provinz sollte das beste Haus haben; und da Schweine zum Essen gemacht sind, essen wir das ganze Jahr über Schweinefleisch; Folglich reden diejenigen, die alles behauptet haben, Unsinn; sie hätten sagen sollen, dass alles zum Besten steht.'
-Kapitel eins

Doch als Candide seine Schule verlässt und die Welt außerhalb seines sicheren Zuhauses betritt, wird er aus verschiedenen Gründen mit Armeen konfrontiert, die er ebenfalls großartig findet: „Nichts könnte schlauer, prächtiger, brillanter, besser aufgestellt sein als zwei Armeen ...Trompeten, Pfeifen, Hautboys, Trommeln, Kanonen bildeten eine Harmonie, wie man sie noch nie in der Hölle gehört hat“ (Kapitel Drei).

Bissig kommentiert er in Kapitel 4: „Wenn Kolumbus auf einer Insel in Amerika sich nicht die Krankheit eingefangen hätte, die die Quelle der Zeugung vergiftet und oft sogar die Zeugung verhindert, hätten wir keine Schokolade und Cochineal.“

Später fügt er hinzu, dass „Menschen ... die Natur ein wenig verdorben haben müssen, denn sie wurden nicht als Wölfe geboren, und sie sind zu Wölfen geworden. Gott hat ihnen keine 24-Pfünder-Kanonen oder Bajonette gegeben, und sie haben Bajonette und Kanonen gemacht, um sich gegenseitig zu vernichten.'

Über Rituale und Gemeinwohl

Während die Figur Candide mehr von der Welt erkundet, bemerkt er die große Ironie des Optimismus, dass es ein egoistischer Akt ist, ebenso wie es ein selbstloser ist, mehr für das Gemeinwohl zu wollen. In Kapitel 4 schreibt Voltaire: „... und privates Unglück macht das Gemeinwohl gut, so dass je mehr privates Unglück es gibt, desto besser ist alles.“

In Kapitel 6 kommentiert Voltaire die Rituale, die in den örtlichen Gemeinden durchgeführt werden: „Die Universität von Coimbra hat entschieden, dass der Anblick mehrerer Personen, die in einer großen Zeremonie langsam verbrannt werden, ein unfehlbares Geheimnis zur Verhinderung von Erdbeben ist.“

Dies lässt die Figur darüber nachdenken, was möglicherweise schlimmer sein könnte als diese grausame Form des Rituals, wenn das Leibnizsche Mantra wahr wäre: 'Wenn dies die beste aller möglichen Welten ist, was sind die anderen?' räumte aber später ein, dass sein Lehrer Pangloss „mich grausam getäuscht hat, als er sagte, dass alles zum Besten der Welt sei“.

Leiden einbeziehen

Voltaires Werk hatte die Tendenz, das Tabu zu diskutieren, Teile der Gesellschaft zu kommentieren, die andere nicht in einfacheren Werken als seiner Satire zu kommentieren wagten. Aus diesem Grund erklärte Voltaire in Kapitel sieben kontrovers: „Eine Ehrendame kann einmal vergewaltigt werden, aber es stärkt ihre Tugend“ und erweiterte später in Kapitel 10 die Idee, über weltliches Leid als persönliche Tugend von Candide zu triumphieren:

'Ach! Meine Liebe... es sei denn, Sie wurden von zwei Bulgaren vergewaltigt, zweimal in den Bauch gestochen, zwei Burgen wurden zerstört, zwei Väter und Mütter wurden vor Ihren Augen ermordet, und Sie haben gesehen, wie zwei Ihrer Liebhaber in einem Autodafe ausgepeitscht wurden , ich sehe nicht, wie du mich übertreffen kannst; außerdem wurde ich als Baronin mit zweiundsiebzig Quartieren geboren und war Küchenmagd.'

Weiteres Hinterfragen des Wertes des Menschen auf Erden

In Kapitel 18 geht Voltaire erneut auf die Idee des Rituals als eine Torheit der Menschheit ein und spottet über die Mönche: „Was! Habt ihr keine Mönche zu lehren, zu streiten, zu regieren, zu intrigieren und Leute zu verbrennen, die nicht ihrer Meinung sind?' und später in Kapitel 19 heißt es: „Hunde, Affen und Papageien sind tausendmal weniger elend als wir“ und „Die Bösartigkeit der Menschen offenbarte sich ihm in all ihrer Hässlichkeit“.

An diesem Punkt erkannte Candide, die Figur, dass die Welt fast vollständig an „irgendeine böse Kreatur“ verloren ist, aber es gibt einen praktischen Optimismus, sich an das anzupassen, was die Welt in ihrer begrenzten Güte noch bietet, solange man es tut erkennt die Wahrheit, wo die Menschheit angekommen ist:

„Glaubst du... dass Männer sich immer gegenseitig massakriert haben, so wie sie es heute tun? Waren sie schon immer Lügner, Betrüger, Verräter, Briganten, schwach, flüchtig, feige, neidisch, gefräßig, betrunken, gierig und bösartig, blutig, verleumdend, ausschweifend, fanatisch, heuchlerisch und albern?'
—Kapitel 21

Schlussgedanken aus Kapitel 30

Schließlich stellt Candide nach Jahren des Reisens und der Strapazen die ultimative Frage: Wäre es besser zu sterben oder weiter nichts zu tun:

„Ich würde gerne wissen, was schlimmer ist, hundertmal von Negerpiraten vergewaltigt zu werden, sich das Gesäß abzuschneiden, Spießrutenlaufen unter den Bulgaren zu führen, in einem Autodafé ausgepeitscht und ausgepeitscht zu werden, zu sein sezieren, in einer Galeere rudern, kurz, all das Elend ertragen, durch das wir gegangen sind, oder hier bleiben und nichts tun?'
—Kapitel 30

Arbeit, so postuliert Voltaire, wird den Geist vom ewigen Pessimismus der Realität abhalten, dem Verständnis, dass die gesamte Menschheit von einer bösen Kreatur beherrscht wurde, die eher auf Krieg und Zerstörung als auf Frieden und Schöpfung aus ist, wie er es ausdrückt es in Kapitel 30, 'Arbeit hält drei große Übel in Schach: Langeweile, Laster und Not.'

„Lasst uns arbeiten, ohne zu theoretisieren“, sagt Voltaire, „... es ist der einzige Weg, das Leben erträglich zu machen.“