Was macht die Einhorn-Wandteppiche so faszinierend?

Nahaufnahme der Einhornreste in einem Garten (aus den Einhorn-Wandteppichen), 1495–1505, über das MET

Abgesehen von ihren Cousins, den Dame und das Einhorn Wandteppiche angezeigt in Cluny-Museum , Die Jagd auf das Einhorn Wandteppiche gehören zu den faszinierendsten, reichsten und komplexesten Stücken der Kunstgeschichte. Sogar ihre ursprüngliche Herstellung ist umstritten, aber Kunsthistoriker kommen zu dem Schluss, dass die sieben Wandteppiche wahrscheinlich in Paris entworfen und um 1800 in Brüssel gewebt wurden. 1495-1505. Diese komplizierten Textilien überlebten die Französische Revolution, und abgesehen von einem Wandteppich, der nur noch in Fragmenten vorhanden ist, hängen sie jetzt vollständig intakt in den Kreuzgängen, in deren Fäden Jahrhunderte der Geschichte verwoben sind. Das magische Thema der Wandteppiche, das Einhorn, schafft einen bereits mysteriösen und fantastischen Kontext. Darüber hinaus spielt fast alles an diesen Wandteppichen auf konkretes Verständnis für Kunsthistoriker an. Wer hat die Wandteppiche gemacht und für wen waren sie ursprünglich? Hat die Ikonographie des Einhorns religiöse oder weltliche Bedeutung? Wie ist die Reihenfolge der Ereignisse in den Wandteppichen? Welcher Wandteppich kommt zuerst und wie wirkt sich ihre Reihenfolge auf die dargestellten Ereignisse aus? Lesen Sie weiter, um weitere Geheimnisse und die Geschichte rund um die Einhorn-Wandteppiche zu lüften.

Einführung der Einhorn-Wandteppiche: Herstellung & Materialien

Rücken der Jäger Betritt den Wald , Tapisserie, 1495-1505, Paris (Karikatur), Südliche Niederlande (gewebt) über die MET. Dieses Spiegelbild des Wandteppichs „Hunters Enter the Woods“ ist eigentlich die Rückseite davon. Es zeigt die leuchtende Farbe der Fäden, die weitgehend vor Sonnenschäden geschützt wurden, und gibt uns einen Einblick, wie die Wandteppiche in ihrer Blütezeit aussahen.

Die Kreation von The Hunt of the Unicorn Wandteppichen, wie jedes andere Set von Wandteppiche aus dieser Zeit sind nicht einem einzelnen Künstler zuzuschreiben, sondern einem großen und vielfältigen Team von Kunsthandwerkern. Erstens wäre der Patron der Wandteppiche wahrscheinlich auch die Person gewesen, die das Konzept für sie entwickelt hat. Kunsthistoriker wissen nicht, wer das war, obwohl eines der rätselhaftesten Elemente der Wandteppiche das AE-Symbol ist (das E ist rückwärts), und viele Gelehrte vermuten, dass diese Buchstaben die Initialen des Patrons sein könnten.

Sobald das Konzept besprochen wurde, wurde es von einem Künstler skizziert und dann von einem anderen Künstler in a fertiggestellt Karikatur . Der Cartoon würde als Referenz für die Weber verwendet und könnte an einer Wand aufgehängt, hinterklebt oder auf den Webstuhl gezeichnet werden, um sicherzustellen, dass der Wandteppich entweder ein exaktes oder ein Spiegelbild des Cartoons wird. Kunsthistoriker glauben, dass die Einhorn-Wandteppiche in Paris entworfen wurden, der Cartoon im französischen mittelalterlichen Stil hergestellt wurde und dass das eigentliche Weben in Brüssel erfolgte, das zu dieser Zeit ein bedeutendes Webereizentrum war.

Miniatur-Gobelin-Webstuhl, der von William Morris verwendet wird , Ende des 19. Jahrhunderts, England, über das Victoria and Albert Museum. Während mittelalterliche Webstühle viel größer gewesen wären, zeigt dieser von William Morris verwendete Mini-Webstuhl, wie der Cartoon auf die Kettfäden gezeichnet werden konnte, damit der Weber während des gesamten Prozesses darauf zurückgreifen konnte.

Zur Vorbereitung auf das Eigentliche Weberei der Wandteppiche wurden Seiden- und Wollfäden mit Pflanzenmaterialien gefärbt, um die atemberaubenden und lebendigen Farben zu erzeugen, die wir heute noch sehen. In den Einhorn-Wandteppichen waren die Fäden gefärbt mit Schweißnaht (gelb), Krapp (rot) und Waid (blau). Sie enthielten auch Gold- und Seidenfäden für zusätzliche Extravaganz. Mit den Gold-, Silber- und importierten Seidenfäden stiegen die Kosten für die Wandteppiche in die Höhe. Große hölzerne Webstühle wurden von Holzarbeitern gebaut, und schließlich kamen hochqualifizierte Weber zusammen und arbeiteten jeweils an einem Wandteppich, bis sie fertig waren. Wandteppiche wie dieser bestehen aus vertikalen Kettfäden, die als Grundlage des Wandteppichs dienen, und horizontalen Schussfäden, die fest darüber gebunden oder geschnitten wurden, wenn neue Farben benötigt wurden.

Gefällt dir dieser Artikel?

Melden Sie sich für unseren kostenlosen wöchentlichen Newsletter anVerbinden!Wird geladen...Verbinden!Wird geladen...

Bitte überprüfen Sie Ihren Posteingang, um Ihr Abonnement zu aktivieren

Vielen Dank!

Rückseite eines Wandteppichs, der gewebt wird , über die MET

Erwerb und Schaden

Wir haben unglaubliches Glück, alle 7 Wandteppiche nahezu intakt zu haben. Mindestens 50 Jahre während und nach der Französischen Revolution gingen die Wandteppiche verloren. Sie wurden in den 1850er Jahren in einer Scheune wiederentdeckt, und Wissenschaftler glauben, dass die Wandteppiche in dieser Zeit den größten Schaden erlitten haben, einschließlich des 5. Wandteppichs, der heute nur noch in Fragmenten vorhanden ist. Nach seiner Entdeckung wurde es von der Familie Rochefoucald zurückgenommen, die Verbindungen zu den Wandteppichen in ihren Ahnenaufzeichnungen hat. Die erste schriftliche Erwähnung der Wandteppiche findet sich im Inventar der Familie von 1728. In den 1920er Jahren kaufte John D. Rockefeller die Wandteppiche und schenkte sie dann in den 1930er Jahren dem MET. In der Juniausgabe 1935 der Burlington Magazin für Kenner , H.C. Marillier erzählt den Lesern von Rockafellers großzügiger Spende und erklärt: Sie sind ohne Zweifel das wichtigste Set von Wandteppichen in Amerika.

Fast 100 Jahre später hängen die Wandteppiche immer noch in der MET Klöster , das Mittelaltermuseum des MET. Lassen Sie uns in die Erzählung und Symbolik aller sieben Wandteppiche eintauchen, die in der Reihenfolge aufgeführt sind, in der sie im Kreuzgang ausgestellt sind, obwohl selbst die Chronologie nicht sicher ist.

Die Jagd des Einhorns

Die Jäger betreten den Wald , über die MET

Die Geschichte beginnt mit „Der Beginn der Jagd“, einer Szene, in der eine Jagdgesellschaft kurz vor der Verfolgung steht. Die Jäger tragen Lanzen, Hörner und bringen Hunde, insbesondere Windhunde, zur Jagd mit. Darüber hinaus bedecken Dutzende von Pflanzenarten den Waldboden, darunter Bäume wie Walnüsse, hinter denen ein Jäger steht und dem Rest der Gruppe signalisiert, ihm zu folgen. Andere Pflanzen wie Eichen und Dattelpalmen, Gänseblümchen und Veilchen schmücken die Szene. Im ersten Gobelin sind die ikonischen AE-Initialen bereits fünfmal in die Szenerie eingenäht.

Das Einhorn reinigt Wasser , über die MET

Nachdem die Jäger ihrem Gefährten in die tieferen Wälder gefolgt sind, stoßen sie auf eine fantastisch reiche Szene Das Einhorn reinigt Wasser . Das Einhorn kniet vor einem Brunnen und taucht sein Horn ins Wasser. Rund um den Brunnen und Bach versammeln sich verschiedene Tiere zum Trinken. Löwen, Fasane, ein Hirsch, Kaninchen, Stieglitze, eine Ente und andere, Raub- und Beutetiere, kommen alle ins Wasser. In dieser Szene erhalten wir eine detaillierte Darstellung des Einhorns magische Fähigkeiten . Vor allem ist ein Einhorn heilig, rein und hat die Kraft zu heilen. Einige Gelehrte vermuten, dass die Ansammlung dieser Kreaturen auf die Fähigkeit des Einhorns zurückzuführen ist, ein Gefühl des Friedens in seine Umgebung zu bringen, sodass alle Tiere ohne Angst vor Angriffen eine Erfrischung suchen können. Eine andere Möglichkeit ist, dass die reinigenden Fähigkeiten des Einhorns verwendet werden, um die Giftstoffe aus dem Strom zu entfernen und alle Kreaturen dorthin zu ziehen. Die spezifischen Pflanzen, die den Brunnen und den Bach umgeben, wie Orangenbäume, Salbei und Ringelblumen, wurden medizinisch verwendet, um Gift zu heilen, was diese Interpretation verstärkt.

Detail des Einhorns reinigt Wasser , über die MET

Beide Interpretationen können das Zögern der Jagdgesellschaft erklären, das Einhorn zu schlagen, während es beschäftigt ist. Während man denken könnte, dass dies der ideale Zeitpunkt für einen Angriff wäre, ist dies für mittelalterliche Jäger nicht der richtige Moment. Erstens, weil das Einhorn gerade dabei ist, eine magische oder wundersame Tat zu vollenden, also wäre es falsch, es jetzt anzugreifen. Zweitens, weil diese Jäger im Geiste der Jagd angreifen würden, wenn ihre Beute zu fliehen beginnt, und sich auf den Nervenkitzel der Jagd einlassen. Die Beute zu töten, während sie beschäftigt oder unbewusst ist, erfordert nicht so viel Geschick oder Kraft, aber sich an einer echten Jagd zu beteiligen, bei der Sie Ihre Beute jagen und sie dann töten, ist bewundernswert und lohnend.

Das Einhorn überquert einen Bach , über die MET

In der nächsten Szene wird die Ruhe sofort durch den Klang der Jagdhörner, das Freilassen der Windhunde und den Angriff des Einhorns erschüttert. The Unicorn Crosses a Stream zeigt den kühnen Fluchtversuch des Einhorns aus seiner scheinbar unausweichlichen Position. Zehn Jäger mit Lanzen umzingeln das Einhorn und verwunden es sogar, aber es wehrt sich weiter. Im Zentrum des Geschehens wächst eine riesige Eiche. Eichen sind stark, robust und widerstandsfähig und stehen daher in der mittelalterlichen Kultur oft für Stärke, Ausdauer und Loyalität in der Liebe. Obwohl das Einhorn überwältigt, verwundet und in Gefahr zu sein scheint, wird es siegen. Direkt am Boden neben dem Einhorn wächst ein Weißdornstrauch. Der Weißdorn, der im Mai blüht, wurde mit dem 1. Mai in Verbindung gebracht, oder Beltane , ein Feiertag, der den Beginn des Sommers feiert und den Garten und die Erde zum Leben erweckt. Beltane dreht sich um Themen wie Liebe, Sex, Fruchtbarkeit und Wachstum, die perfekt zu den medizinischen Eigenschaften von Weißdorn passen: gut für das Kreislaufsystem, die Durchblutung und die Herzgesundheit. Während die Szene aktuell wie eine Jagd erscheint, könnte sie auch die Aufregung, Angst und Aussichten auf Balz und neue Liebe symbolisieren.

Das Einhorn verteidigt sich , über die MET

Während das Einhorn in vielen Fällen als fügsam, friedlich und anmutig dargestellt wird, erhalten wir im vierten Wandteppich, Das Einhorn verteidigt sich, einen Einblick in seine wilde Wildheit. Das Einhorn tritt nach einem Jäger hinter ihm und sticht gleichzeitig mit seinem Horn auf einen der Hunde ein. Sein Gesicht ist wahrscheinlich vor Wut und Schmerz verzerrt, als ein anderer Hund sein Bein beißt und Blut aus der Wunde in seiner Seite tropft. Die Gesichtsausdrücke der Jäger reichen von konzentrierter Aufregung bis hin zu Langeweile. Die Jäger in direkter Umgebung des Einhorns sind ihrem Sport nachgegangen und schauen gespannt auf den Nervenkitzel der Jagd. Am Rande der Aktion, und auch im vorherigen Wandteppich, teilen andere Jäger Gespräche und wirken unbeeindruckt oder desinteressiert an dem, was um sie herum passiert. Ein Jäger bläst jedoch in sein Horn und signalisiert der Gruppe, dass sie alternative Methoden anwenden müssen, wenn sie das Einhorn wirklich fangen wollen. In mittelalterlichen Überlieferungen kann ein Einhorn nicht wie ein normales Tier durch die Kraft einer Jagdgesellschaft gezähmt werden, sondern muss von etwas gezähmt werden, das als ebenso rein gilt: einem jungfräulichen Mädchen.

Das Einhorn ergibt sich einem Mädchen , Gobelinfragmente, über das MET

Der fragmentierte Wandteppich „Das Einhorn kapituliert vor einem Mädchen“ zeigt den Erfolg dieser Taktik. Obwohl wir nicht das vollständige Bild haben, können wir die vorhandenen Teile verwenden, um so viel wie möglich von der Szene zusammenzusetzen. Erstens ist das Mädchen, das das Einhorn bändigt, fast vollständig aus dem Fragment verschwunden: Nur ihr Arm ist unten rechts um den Hals des Einhorns zu sehen. Eine andere Frau ruft die Party in den umzäunten Rosengarten, um ihre Belohnung zu fordern. Der geschlossene Garten oder hortus conclusus war ein entscheidendes Merkmal mittelalterlicher Klostergärten. Wände oder Spaliere, die die Pflanzen darin enthielten, symbolisierten die spirituelle Reinheit des Gartens von der Außenwelt.

Detail der Einhornübergabe an ein Mädchen , über die MET

Die Rosen, die an den Gittern wachsen, die das Mädchen umgeben, treiben das Thema der Reinheit wirklich nach Hause. Rosen sind vor allem für ihren schönen Duft bekannt, der uns dazu zwingt, anzuhalten und an den Rosen zu riechen. Mittelalterliche Gärtner kannten und schätzten diese Eigenschaft ebenfalls und wussten außerdem, dass der Geruch verloren gehen würde, wenn man versuchte, die Rose zu schneiden, zu zerdrücken oder in Flaschen zu füllen, um ihren Duft einzufangen. Rosen müssen unberührt und unversehrt bleiben und symbolisieren auf diese Weise Reinheit, insbesondere die Reinheit der Jungfrau Maria. Wenn wir die Symbolik der Rose in Verbindung mit der Zusammensetzung der Fragmente betrachten, können wir diese Szene für ihren religiösen Kontext interpretieren. Der Hornist der vorherigen Szene kann als Engel Gabriel gesehen werden, der der Welt das Kommen Christi durch Maria ankündigt, Die Ankündigung . Wir sehen ihn links von diesen Fragmenten wieder, und wenn das Einhorn das Symbol für Christus und der Garten und die Jungfrau ein Symbol für eine reine Jungfrau oder Maria ist, bezieht sich dies vielleicht auf den Moment, in dem Maria in der Geschichte mit Christus schwanger wird .

Die Jäger kehren zum Schloss zurück , über die MET

Die nächste Szene, The Hunters Return to the Castle, zeigt mehrere Ereignisse auf einem Wandteppich. Ganz links wird das Einhorn schließlich von der Jagdgesellschaft getötet. Weiter rechts wird das tote Einhorn über den Rücken eines Pferdes drapiert und zum Schloss zurückgebracht, wo die Party von Dutzenden von Kurtisanen aus dem Schloss begrüßt wird. Einige Gelehrte sagen, dass das Paar direkt neben dem Pferd Porträts der Gönner sein könnten. Die mögliche wahre Identität dieser Figuren, die historische Landschaft und die Buchstaben AE und FE auf den Wandteppichen sind den Kunsthistorikern jedoch noch unbekannt. Es gibt mehrere Theorien, aber keine wird allgemein als richtig anerkannt.

Das Einhorn ruht in einem Garten , über die MET

Der letzte Wandteppich, Das Einhorn ruht in einem Garten , zeigt eine lebendige und komplexe Millefleur tausend Blumen Hintergrund mit dem gefangenen Einhorn, das in einem Gehege sitzt, das an einen Granatapfelbaum gebunden ist. Wenn wir nun den vorherigen Wandteppich betrachten, auf dem das Einhorn tot war, aber jetzt lebt, kann die Reihenfolge der Wandteppiche verwirrend werden. Viele akzeptieren dies als das letzte, indem sie die Ereignisse der Jagd als Allegorie für die Passion Christi interpretieren. Wenn man die Geschichte aus dieser Perspektive betrachtet, wäre der vorherige Wandteppich die eigentliche Kreuzigung gewesen. Dies ist dann die Auferstehung, und wenn Sie sich den Körper des Einhorns ansehen, können Sie überall mehrere Wunden sehen, was ein Hinweis auf die Nagelwunden an Christi Händen und Füßen sein könnte, die als Beweis dafür, dass er es wirklich war, an seinem Körper zurückblieben von den Toten auferstanden.

Detail von Schwertlilien und Millefleur im Einhorn ruht in einem Garten , über die MET

Insbesondere das Pflanzenspektrum auf den Wandteppichen trägt gleichzeitig zu einer christlichen Interpretation der Wandteppiche bei und weicht von ihr ab. Die Wunden am Körper des Einhorns sind eigentlich Flecken, die vom Saft der Granatäpfel auf dem Baum zurückgeblieben sind, an den das Einhorn gebunden ist. Granatäpfel mit ihren Hunderten von saftigen Samen symbolisieren Fruchtbarkeit. Fruchtbarkeit, Loyalität und Reinheit sind Themen, auf die in den sieben Wandteppichen stark Bezug genommen wird. Sie sind auch Werte, die der mittelalterlichen Ehe umschrieben sind, und auf diese Weise können wir die Möglichkeit sehen, dass die Wandteppiche als Hochzeitsgeschenk geschaffen werden. Die glücksverheißenden Pflanzen wie der Granatapfel wären von den Gönnern erkannt und verstanden worden. Gänseblümchen, Schwertlilien, Lilien, Erdbeeren und Veilchen sind nur einige der anderen Pflanzenarten, die in dieser Szene enthalten sind, und jede hat eine religiöse und/oder weltliche Bedeutung. Überall in den Wandteppichen sind die Bemühungen, üppige, lebendige Blumenumgebungen zu schaffen, fast genau richtig und botanisch genau, mit Ausnahme der Entscheidung, eine beliebige Anzahl von Pflanzen in einer Szene einzubeziehen, unabhängig von der Jahreszeit, in der sie natürlich wachsen.

Detail des Granatapfelbaums im Einhorn ruht in einem Garten , über die MET

Vermächtnis der Einhorn-Wandteppiche

Die Wandteppiche der Jagd auf das Einhorn, insbesondere die Einhornreste in einem Garten, sind bis heute ikonisch und vielen Menschen bekannt. Die schiere Schönheit der Wandteppiche macht sie zu besonders beliebten Stücken Popkultur rein ästhetischen Zwecken. Der Reichtum jedes Wandteppichs bietet endlosen Spielraum für die Vorstellungskraft sowie scheinbar unendliche Möglichkeiten für Kunsthistoriker, sie historisch und visuell zu interpretieren. Vielleicht werden wir eines Tages endlich den Code dieser berühmten Wandteppiche knacken, aber in gewisser Weise ist ein Teil dessen, was diese Wandteppiche so verlockend und faszinierend macht, das Geheimnis, das sie umgibt.