Top 5 Zivilisationen, die vom Inka-Reich erobert wurden
Die Inka waren nicht die einzige Kultur, die zwischen 1000 und 1500 n. Chr. in Südamerika existierte. Im Laufe der Jahrhunderte trafen sie auf andere Königreiche, eroberten sie und gliederten sie in ihr eigenes ein, bis sich ihr Reich namens Tawantinsuyu oder das „Land der vier Ecken“ über 2.500 Meilen entlang der Küste Südamerikas erstreckte und über schätzungsweise 12 Millionen Menschen herrschte .
Trotz ihres Rufs als furchterregende Kriegerkultur waren die Inka weder besonders kriegerisch noch militaristisch, obwohl sie keine Angst vor Gewaltanwendung hatten. Die Inka sahen Krieg als teure Verschwendung von Menschen und Ressourcen. Wenn sie also auf andere Königreiche oder Kulturen trafen, versuchten sie es zunächst mit Diplomatie und Bestechung, um Menschen für ihre Sache zu gewinnen. Wenn das nicht funktionierte, dann würde ein gnadenloser Krieg, komplett mit dem Opfern und Häuten feindlicher Anführer, diese Völker gewöhnlich davon überzeugen, sich ihnen doch anzuschließen. Hier sind fünf der vielen Königreiche, die vor der Ankunft der spanischen Konquistadoren von den mächtigen Inkas übernommen wurden.
1. Die Chincha: Eine südamerikanische Zivilisation, die vom Inkareich erobert wurde
Das Chincha-Königreich, das sich um den Ort konzentriert, der heute als La Centinela bekannt ist, wurde wahrscheinlich im 13. bis 14. Jahrhundert n. Chr. Gegründet, obwohl das Fehlen einer schriftlichen Geschichte es schwierig macht, die genauen Daten ihres Aufstiegs zu kennen. Was jedoch sicher bekannt ist, ist, dass das Chincha-Königreich sowohl vor als auch während ihrer Zeit im Inka-Reich reich und wohlhabend war. Es wird angenommen, dass die beiden Kulturen um 1440 n. Chr. Zum ersten Mal in Kontakt kamen, wobei die Chincha 1476 n. Chr. Vollständig in das Inka-Reich aufgenommen wurden. Es wird angenommen, dass die Chincha eine hochgradig organisierte Gesellschaft waren, deren Volk nach Fähigkeiten und Spezialisierungen wie Kaufleuten, Fischern und Silberschmieden gruppiert war. Sie haben möglicherweise sogar in Siedlungen oder Gebieten der Städte gelebt, basierend auf ihrer Rolle in der Chincha-Gesellschaft als Teil ihrer komplexen politischen Hierarchie.
Die Aufnahme der Chincha in das Inka-Reich scheint ein friedlicher Prozess gewesen zu sein, bei dem die Inka nach und nach die politische und soziale Macht des Königreichs übernahmen. Dies wird durch die Archäologie der Chincha-Stätten belegt. Es gibt Hinweise auf die zeremoniellen Bauten der Inkas wie Tambo Colorado, in Zusammenarbeit aufgebaut mit lokalen Chincha-Baumeistern, die eher im Geiste der Zusammenarbeit als der Unterwerfung gebaut wurden.
Es scheint jedoch sehr, dass die Inka die dominanten/ältesten Partner in der Beziehung waren. In diesen Palaststrukturen wird beispielsweise Farbe verwendet, um zu bestimmen, wer jeden Bereich betreten darf, und es ist offensichtlich, dass die Inka zwar überall hingehen konnten, der Zugang der Chincha-Führung jedoch eingeschränkt war.
Letztendlich wurden die Chincha zu einem Vasallenstaat der Inkas. Sie übernahmen die Kultur und die Lebensweise ihrer neuen Herren, erfreuten sich dadurch aber weiterhin an Reichtum und Stabilität.
2. Die Tschanka
Während die Chincha scheinbar freiwillig dem Inka-Reich beigetreten sind, traf dies nicht auf alle ihre anderen Nachbarn zu. Nach Legenden, die von den späteren Konquistadoren niedergeschrieben wurden, waren die Chanka für die Schaffung des Inka-Reiches verantwortlich. Die Geschichte besagt, dass die mächtigen, kriegerischen Chanka ihre Macht seit mehreren Jahren ausbauen. 1438 n. Chr. griffen sie jedoch die Inka-Hauptstadt Cuzco an, wodurch der damalige König und sein ältester Sohn flohen. Sein jüngster Sohn, Prinz Cusi Yupanki, behauptete sich und inspirierte andere Inka, dasselbe zu tun. Sie besiegten nicht nur die Invasionstruppen der Chanka, sondern drehten auch den Spieß um und eroberten sie stattdessen. Der junge Prinz wurde zum legendären Pachakutiq Inka Yupanki oder Kaiser Pachakuti.
Aber ist diese Rechnung wahr? Leider wurden viele der südamerikanischen Kulturen, einschließlich der Chanka, von Archäologen und Historikern nicht gut untersucht. Was jedoch an ihren Standorten ausgegraben wurde, scheint eines zu sagen andere Geschichte als die, die der Inka den Spaniern 150 Jahre später erzählte.
Das Chanka-Königreich wuchs aus den Überresten der zusammengebrochenen Huari-Kultur von etwa 1100 n. Chr. Bis zu ihrem Höhepunkt um 1400 n. Chr. An. Viele ihrer Siedlungen befanden sich in der heutigen peruanischen Provinz Andahuaylas. Mehrere große Siedlungen wurden identifiziert und weisen weitgehend die gleiche anspruchsvolle Architektur auf, die ihre Vorfahren, die Huari, entwickelt hatten, obwohl klar ist, dass sie verteidigungsfähigen Positionen Vorrang vor dem Zugang zu Ressourcen wie Wasser einräumten. Chanka-Frauen hatten erheblich mehr Rechte als in den meisten zeitgenössischen Gesellschaften, einschließlich derjenigen in Europa. Sie hatten das Recht, Eigentum an Land, Besitz und Geld zu besitzen und mussten es nicht der Kontrolle männlicher Verwandter überlassen.
Während es wahrscheinlich ist, dass die Chanka eine dominierende Kultur in der Region waren und dies mehrere hundert Jahre vor dem Aufstieg der Inka waren, deuten die Daten darauf hin, dass sie keinen zentralen Herrscher oder eine politische Struktur hatten, sondern eher als organisiert waren Reihe konkurrierender Häuptlingstümer die oft untereinander in Kämpfe verwickelt waren. Dies machte sie anfällig für Angriffe der vereinten Inka, die sie in einer erfolgreichen Teile-und-Herrsche-Strategie gegeneinander aufbringen konnten.
Ob die Chanka zuerst die Inka angriffen oder die Inka die Geschichte revidierten, um sich besser aussehen zu lassen, wird nie wirklich bekannt sein. Es scheint jedoch, dass die Chanka, wie ihre benachbarten Königreiche, die Lupaka und die Colla, wahrscheinlich nicht so fortgeschritten oder einheitlich waren, wie die Inka-Geschichten uns glauben machen wollen. Es gibt keine Hinweise auf stark stratifizierte oder einheitliche Kulturen, und obwohl es möglich ist, dass eine kurzfristige Koalition innerhalb der Chanka zu einer Invasion führte, gibt es dafür bis heute keine archäologischen Beweise.
3. Die Lupaca & die Colla
Wieder einmal ist es der Mythologie der Inkas zu verdanken, dass wir etwas über die Völker der Lupaca und Colla wissen. Doch wie bei den Chanka stimmt die Archäologie nicht immer mit den Aufzeichnungen der Konquistadoren überein, noch haben diese beiden Kulturen so viel Aufmerksamkeit erhalten, wie sie verdienen.
Nach dem Fall von Tiwanaku spaltete sich ihr Reich in eine Reihe verschiedener Staaten auf, die zusammen als die Aymara-Königreiche bekannt sind, von denen Lupaca einer der größten war mächtig . Im heutigen Puno, Peru, südwestlich des Titicaca-Sees gelegen, wird angenommen, dass sich ihre Hauptstadt in Chiquito befand.
Es wird angenommen, dass die Lupaca hinter der Entwicklung der berühmten Terrassen und der vertikalen Landwirtschaft standen, die die Inka später einführten, um ihr Reich zu ernähren. Sie verwalteten ihr Königreich durch ein abgestuftes Sozialmodell mit einer Reihe feudaler Oberherren, die kleinere Häuptlingsdörfer beaufsichtigten oder cacaberas . Diese Gruppen waren jedoch nicht wirklich vereint, und es schien lange Kriegsperioden sowohl zwischen einzelnen Lupaqa-Städten als auch gegen rivalisierende Königreiche wie die Colla gegeben zu haben.
Die mündlichen Überlieferungen der Inka stellen insbesondere die Colla als kriegerisches Volk dar, was impliziert, dass ihre Unterwerfung für das Überleben der Inka unerlässlich war. Sicherlich scheinen die Colla in befestigten Siedlungen und Hügelfestungen namens Pukara gelebt zu haben, und archäologische Ausgrabungen haben ebenfalls Beweise für Kriegsführung gefunden. Die Inka betrachteten sie als mächtiges Volk neben den Lupaqa, mit denen sie offenbar sporadisch in Konflikt geraten waren. Trotzdem waren sie es auch talentierte Landwirte und Architekten , und wie die Lupaqua nutzten sie das Terrassensystem, um Nahrung anzubauen, um ihre Leute zu ernähren. Sie züchteten wertvolle Lamas auf ihrem üppigen Land und hatten Zugang zu vielen natürlichen Ressourcen, die sie ausbeuten konnten.
Unabhängig davon, ob die Inka wahrhaftig über die Bedrohung durch die Colla waren oder ob sie zuerst angriffen, um die Kontrolle über die reichen Ländereien ihrer Nachbarn zu erlangen, gerieten die Inka und Colla während der Herrschaft von Pachakutiq Inka Yupanki in Konflikt. Es scheint, dass die Inka die Feindseligkeiten zwischen den verschiedenen Königreichen rund um den Titicaca-See ausnutzten und sich mit den Lupaca verbündeten. Letztere scheinen auf die gleiche Weise wie die Chincha in ihr Reich aufgenommen worden zu sein. Sie entschieden sich jedoch dafür, die Colla mit militärischer Gewalt zu zerstören, bevor sie sie unter die Inka-Herrschaft brachten, gefolgt von den restlichen kleinen Königreichen in der Nachbarschaft.
4. Der Chimu
Das Chimú-Reich wurde um 900 n. Chr. gegründet, fast fünfhundert Jahre bevor die Inka an die Macht kamen, und gewann langsam an Bedeutung, als die früheren Königreiche Tiwanaku und Huari weit im Süden aus den archäologischen Aufzeichnungen verschwanden. Sie erbten das Land, das einst den Moche gehörte (TC LINK to 4490 Civilizations Before Inca) und besetzten eine Reihe ihrer Stätten.
Das Chimu-Reich war vor den Inka die größte und hochentwickeltste Zivilisation Südamerikas und befand sich an der Nordwestküste des heutigen Peru. Von ihrer Hauptstadt Chan Chan aus arbeiteten sie mit einer starren sozialen Struktur mit einem göttlichen Kaiser an der Spitze und einem Klassensystem, das sich unter ihm erstreckte.
Wie in vielen südamerikanischen Imperien waren die Nahrungsmittelproduktion und die Landwirtschaft von größter Bedeutung für die Chimú, die das längste und komplexeste System von Bewässerungskanälen bauten, das jemals in Südamerika zu sehen war, um Wasser zu ihrem Feldnetz zu bringen. Ein ähnlich komplexes Verwaltungs- und Regierungssystem beaufsichtigte die Sammlung und Umverteilung von Waren unter den Chimú, und obwohl die Archäologie zeigt, dass selbst die Ärmsten in ihrer Gesellschaft gut ernährt waren, konzentrierten sich Luxusgüter sicherlich in den Händen der Elite.
Die Chimu schätzten Kunst sehr, und obwohl sie sicherlich von den früheren Huari- und Moche-Zivilisationen beeinflusst waren, entwickelten sie diesen Stil noch weiter und schufen künstlerische Details, die einen erkennbaren Teil von Chimu betreffen Kunst der Anden bis heute. Ihre Textilien, von denen viele dank des Klimas überlebt haben, umfassen Herrscher mit offenen Armen in kunstvollen Kopfbedeckungen, und eine doppelköpfige „Regenbogen“ -Schlange ist ein beliebtes Design. Am bemerkenswertesten ist jedoch, dass diese Textilien manchmal üppig mit hellen Perlen und Metalldetails verziert sind, wobei eine unglaubliche Tunika mit über 7.000 Quadraten aus reinem Gold in den Stoff eingenäht ist (Bild oben). Die Handwerker spielten eine wichtige Rolle in der Chimú-Gesellschaft, und es gibt Beispiele für Skulpturen, Holzschnitzereien, Silber- und Goldarbeiten sowie eher regionale Arbeiten wie geschnitzte und eingelegte Spondylus-Muscheln.
Wie viele der präkolumbianischen Zivilisationen Südamerikas praktizierten die Chimú Rituale Menschenopfer als Teil ihrer religiösen Kultur, obwohl sehr wenig über ihre Glaubenssysteme bekannt ist. In der Nähe ihrer Hauptstadt Chan Chan haben Archäologen das entdeckt größte Vorfall von Kinderopfern heute in der Welt bekannt: 269 Kinder und über 400 Lamas wurden während einer Zeit großer Überschwemmungen um 1400 n. Chr. Geopfert und sorgfältig begraben.
Was auch immer ihre Gründe für dieses kostspielige Opfer waren, innerhalb von sechzig Jahren befanden sich die Chimú im Krieg mit den Inka und standen dem Expansionisten Pachakutiq Inka Yupanki und seinem Sohn Tupaq Inka Yupanki gegenüber, der ihm 1471 n. Chr. als Kaiser nachfolgte. Die Chimu unterwarfen sich nicht leicht, sondern rebellierten gegen die eindringenden Inka. Sie verloren schließlich und durften daher keine Waffen tragen. Die talentierten Handwerker von Chan Chan wurden zusammen mit ihren besten Arbeiten zwangsweise nach Cuzsco umgesiedelt, was auch ein wirksames Mittel war, um den Zugang der Chimú zu Reichtum und Status einzuschränken. Sie wurden jedoch nie vollständig unterworfen, und ihr Hass auf ihre Inka-Unterdrücker würde es letztendlich sein von den Konquistadoren ausgebeutet .
5. Die Chachapoya: Die vom Inkareich eroberten „Wolkenmenschen“.
Die Chachapoya lebten im Norden Perus und wurden von den Inka aufgrund ihres Hochgebirgsreichs als „Wolkenvolk“ bezeichnet. Wir wissen, dass sie ungefähr zur gleichen Zeit wie die Chimu auftauchten und dass ihr Territorium von zwei Nebenflüssen des Amazonas geprägt war.
Es wird angenommen, dass das politische Zentrum der Chachapoya der war Bergfestung von Kuelap , manchmal auch als Machu Piccu des Nordens bezeichnet. Es wird angenommen, dass es auf seinem Höhepunkt fast 300.000 Menschen beherbergte, die aus Kriegern, Kaufleuten, Bauern und Handwerkern bestanden. Die Chachapoya demonstrierten ihre beeindruckenden Baukünste und umgaben ihre Hauptstadt mit einer Kalksteinmauer, die an einigen Stellen 60 Fuß hoch war und nur einen schmalen Gehweg als Eingang hatte.
Die Chachapoya-Kultur hinterließ archäologische Überreste ganz anders als ihre südlichen Nachbarn, möglicherweise aufgrund des sehr unterschiedlichen Klimas und der Landschaft, in der sie lebten. Ihre Häuser waren rund und hatten konische Strohdächer, die sie vom Baustil der Inka abheben. Viele ihrer Siedlungen wurden an hohen, unzugänglichen Orten errichtet, was auf Verteidigungsstrukturen hindeutet.
Es ist jedoch nicht die Architektur, für die die Chachapoya bekannt sind, sondern ihre einzigartige Art der Ahnenverehrung. Während die Mumifizierung als Bestattungsrecht in vielen südamerikanischen Kulturen üblich war, lebten die Chachapoya nicht in trockenen Wüsten, sondern in Bergen und Dschungeln mit hoher Luftfeuchtigkeit, was bedeutet, dass sie andere Techniken als ihre Artgenossen entwickelten. Ihre mumifizierten Vorfahren oder Mumienbündel werden bis heute gefunden, wenn Archäologen neue Stätten freilegen. Die Chachapoyas bestatteten die mumifizierten Überreste ihrer Toten in eigens errichteten Grabtürmen oder kunstvollen Sarkophagen, wie sie in Karajia gefunden wurden. Auf diese Weise konnten die Toten von den Lebenden gesehen werden, aber die Lebenden konnten auch von den Toten bewacht werden. Viele dieser Orte waren gefährlich zugänglich oder praktisch für den Durchschnittsbürger unzugänglich, so dass viele bis heute erhalten geblieben sind.
Laut den Chroniken der Inka waren die Chachapoya kein leicht zu besiegendes Volk. Die als „Krieger der Wolken“ bekannten Chachapoya kämpften erbittert gegen die Inka, und selbst nach ihrer Eroberung war Rebellion an der Tagesordnung. Es wird geschätzt, dass die Inka für den Tod von fast 50 % ihrer Bevölkerung verantwortlich waren. Es ist daher nicht verwunderlich, dass sie sich schließlich mit den Spaniern gegen ihre ehemaligen Herrscher verbündeten, aber letztendlich hatten sie nur ein repressives Regime durch ein anderes ersetzt und verschwanden bald aus der Geschichte und hinterließen nichts als rätselhafte Ruinen und Grabdenkmäler, um zukünftige Generationen zu verwirren.