Kannibalismus: Archäologische und anthropologische Studien

Stimmt es, dass wir alle von Kannibalen abstammen?

Europäische koloniale Imagination des Kannibalismus in Brasilien, gemalt von Jan van Kessel 1644. Corbis via Getty Images / Getty Images

Kannibalismus bezieht sich auf eine Reihe von Verhaltensweisen, bei denen ein Mitglied einer Art die Teile oder alle Teile eines anderen Mitglieds verzehrt. Das Verhalten tritt häufig bei zahlreichen Vögeln, Insekten und Säugetieren auf, einschließlich Schimpansen und Menschen.

SCHLUSSELERKENNTNISSE: Kannibalismus

• Kannibalismus ist ein häufiges Verhalten bei Vögeln und Insekten und Primaten, einschließlich Menschen.
• Der Fachbegriff für Menschenfresser ist Anthropophagie.
• Der früheste Beweis für Anthropophagie stammt aus Gran Dolina, Spanien, vor 780.000 Jahren.
• Genetische und archäologische Beweise deuten darauf hin, dass dies in der Antike eine relativ übliche Praxis gewesen sein könnte, vielleicht als Teil eines Ahnenverehrungsrituals.

Menschlicher Kannibalismus (oder Anthropophagie) ist eines der am meisten tabuisierten Verhaltensweisen der modernen Gesellschaft und gleichzeitig eine unserer frühesten kulturellen Praktiken. Jüngste biologische Beweise deuten darauf hin, dass Kannibalismus in der antiken Geschichte nicht nur nicht selten war, sondern so häufig vorkam, dass die meisten von uns genetische Beweise für unsere selbstverzehrende Vergangenheit mit sich herumtragen.

Kategorien des menschlichen Kannibalismus

Obwohl das Stereotyp des Kannibalen ist Fest ist ein Kerl mit Tropenhelm, der in einem Schmortopf steht, oder die pathologischen Eskapaden von aSerienmörder, erkennen Gelehrte heute menschlichen Kannibalismus als eine Vielzahl von Verhaltensweisen mit einer Vielzahl von Bedeutungen und Absichten.

Abgesehen vom pathologischen Kannibalismus, der sehr selten und für diese Diskussion nicht besonders relevant ist, unterteilen Anthropologen und Archäologen Kannibalismus in sechs Hauptkategorien, von denen sich zwei auf die Beziehung zwischen Konsument und Konsument beziehen und vier sich auf die Bedeutung des Konsums beziehen.

• Endokannibalismus (manchmal Endokannibalismus geschrieben) bezieht sich auf den Konsum von Mitgliedern der eigenen Gruppe
• Exokannibalismus (oder Exokannibalismus) bezieht sich auf den Konsum von Außenstehenden
• Leichenkannibalismus findet im Rahmen von Bestattungsriten statt und kann als Form der Zuneigung oder als Akt der Erneuerung und Reproduktion praktiziert werden
• Kannibalismus in der Kriegsführung ist der Verzehr von Feinden, der zum Teil darin bestehen kann, tapfere Gegner zu ehren oder Macht über die Besiegten zu demonstrieren
• Kannibalismus überleben ist der Konsum von schwächeren Personen (sehr jung, sehr alt, kränklich) unter Hungerbedingungen wie Schiffbruch, militärischer Belagerung und Hungersnot

Andere anerkannte, aber weniger untersuchte Kategorien umfassen Arzneimittel, bei denen menschliches Gewebe zu medizinischen Zwecken aufgenommen wird; technologische, einschließlich aus Leichen gewonnene Medikamente aus der Hypophyse für menschliches Wachstumshormon; Autokannibalismus, Essen von Teilen von sich selbst, einschließlich Haare und Fingernägel; Plazentophagie, bei der die Mutter die Plazenta ihres neugeborenen Babys verzehrt; und unschuldiger Kannibalismus, wenn eine Person sich nicht bewusst ist, dass sie menschliches Fleisch isst.

Was bedeutet das?

Kannibalismus wird oft als Teil der „dunkleren Seite der Menschheit“ charakterisiert, zusammen mit ​ vergewaltigen ,Versklavung, Kindestötung , Inzest und Mate-Desertion. All diese Eigenschaften sind alte Teile unserer Geschichte, die mit Gewalt und der Verletzung moderner sozialer Normen verbunden sind.

Westliche Anthropologen haben versucht, das Auftreten von Kannibalismus zu erklären, beginnend mit dem Jahr 1580 des französischen Philosophen Michel de Montaigne Essay über Kannibalismus es als eine Form des kulturellen Relativismus zu sehen. Der polnische Anthropologe Bronislaw Malinowski erklärte, dass alles in der menschlichen Gesellschaft eine Funktion hat, einschließlich Kannibalismus ; Der britische Anthropologe E.E. Evans-Pritchard sah Kannibalismus als Erfüllung eines menschlichen Bedarfs an Fleisch.

Jeder will ein Kannibale sein

Amerikanischer Anthropologe Marshall Sahlins sah Kannibalismus als eine von mehreren Praktiken, die sich als Kombination aus Symbolik, Ritual und Kosmologie entwickelten; und österreichischer Psychoanalytiker Siegmund Freud 502 sah es als ein Spiegelbild der zugrunde liegenden Psychosen. Serienmörder im Laufe der Geschichte, einschließlich Richard Chase, haben Kannibalismus begangen. Die umfangreiche Zusammenstellung von Erklärungen der amerikanischen Anthropologin Shirley Lindenbaum (2004) enthält auch die niederländische Anthropologin Jojada Verrips, die argumentiert, dass Kannibalismus durchaus ein tief sitzendes Verlangen in allen Menschen sein kann und die damit einhergehende Angst in uns auch heute noch: das Verlangen nach Kannibalismus in der Moderne Tage werden von Filmen, Büchern und Musik erfüllt, als Ersatz für unsere kannibalischen Tendenzen.

Man könnte auch sagen, dass die Überreste kannibalistischer Rituale in expliziten Referenzen zu finden sind, wie z. B. der christlichen Eucharistie (bei der Anbeter rituelle Ersatzstoffe des Leibes und Blutes Christi konsumieren). Ironischerweise wurden die frühen Christen von den Römern wegen der Eucharistie als Kannibalen bezeichnet; während Christen die Römer Kannibalen nannten, weil sie ihre Opfer auf dem Scheiterhaufen rösteten.

Den Anderen definieren

Das Wort Kannibale ist ziemlich neu; es stammt aus Kolumbus' Berichten von seinen zweite Reise in die Karibik im Jahr 1493, in dem er das Wort verwendet, um sich auf Kariben auf den Antillen zu beziehen, die als Esser von Menschenfleisch identifiziert wurden. Die Verbindung zum Kolonialismus ist kein Zufall. Der soziale Diskurs über Kannibalismus innerhalb einer europäischen oder westlichen Tradition ist viel älter, aber fast immer als Institution unter „anderen Kulturen“ müssen/verdienen Menschen, die Menschen essen, unterworfen zu werden.

Es wurde vermutet (beschrieben in Lindenbaum), dass Berichte über institutionalisierten Kannibalismus immer stark übertrieben waren. Der englische Entdeckerkapitän James Cooks Zeitschriften deuten zum Beispiel darauf hin, dass die Beschäftigung der Besatzung mit Kannibalismus die Maori dazu veranlasst haben könnte, den Genuss, mit dem sie geröstetes Menschenfleisch verzehrten, zu übertreiben.

Die wahre „dunklere Seite der Menschheit“

Postkoloniale Studien deuten darauf hin, dass einige der Geschichten über Kannibalismus von Missionaren, Administratoren und Abenteurern sowie Anschuldigungen benachbarter Gruppen politisch motivierte abfällige oder ethnische Stereotypen waren. Einige Skeptiker betrachten den Kannibalismus immer noch als ein Produkt der europäischen Vorstellungskraft und ein Werkzeug des Imperiums, das seinen Ursprung in der gestörten menschlichen Psyche hat.

Der gemeinsame Faktor in der Geschichte der Kannibalenvorwürfe ist die Kombination aus Verleugnung in uns selbst und Zuschreibung an diejenigen, die wir diffamieren, erobern und zivilisieren wollen. Aber, wie Lindenbaum Claude Rawson zitiert, befinden wir uns in diesen egalitären Zeiten in doppelter Verleugnung, die Verleugnung über uns selbst hat sich ausgeweitet auf die Verleugnung im Namen derer, die wir rehabilitieren und als uns ebenbürtig anerkennen möchten.

Wir sind alle Kannibalen?

Jüngste molekulare Studien haben jedoch gezeigt, dass wir alle einmal Kannibalen waren. Die genetische Veranlagung, die eine Person resistent gegen Prionenkrankheiten (auch bekannt als übertragbare spongiforme Enzephalopathien oder TSEs wie die Creutzfeldt-Jakob-Krankheit, Kuru und Scrapie) – eine Neigung, die die meisten Menschen haben – könnte aus dem alten menschlichen Verzehr von menschlichem Gehirn resultieren. Dies wiederum macht es wahrscheinlich, dass Kannibalismus einst eine sehr weit verbreitete menschliche Praxis war.

Die neuere Identifizierung von Kannibalismus basiert hauptsächlich auf der Erkennung von Schlachtspuren an menschlichen Knochen, den gleichen Arten von Schlachtspuren – Bruch langer Knochen für die Markextraktion, Schnitt- und Schnittspuren, die durch Häuten, Entfleischen und Ausweiden entstehen, und Spuren, die durch Kauen hinterlassen wurden – wie bei Tieren, die für Mahlzeiten zubereitet wurden. Beweise für das Kochen und das Vorhandensein menschlicher Knochen in Koprolithen (versteinerter Kot) wurden ebenfalls verwendet, um eine Kannibalismus-Hypothese zu stützen.

Kannibalismus durch die Menschheitsgeschichte

Die bisher frühesten Beweise für menschlichen Kannibalismus wurden an der Fundstelle des Unterpaläolithikums entdeckt großes Loch (Spanien), wo vor etwa 780.000 Jahren sechs Individuen lebten Homo-Vorgänger wurden geschlachtet. Andere wichtige Stätten sind die mittelpaläolithischen Stätten von Moula-Guercy France (vor 100.000 Jahren), Klassische Flusshöhlen (vor 80.000 Jahren in Südafrika) und Der Sidron (Spanien vor 49.000 Jahren).

Schnittspuren und gebrochene menschliche Knochen in mehreren gefunden Magdalénien des Jungpaläolithikums Stätten (15.000-12.000 BP), insbesondere im Dordogne-Tal in Frankreich und im Rheintal in Deutschland, einschließlich der Gough-Höhle, enthalten Beweise dafür, dass menschliche Leichen für Ernährungskannibalismus zerstückelt wurden, aber die Schädelbehandlung zur Herstellung von Schädelschalen deutet auch auf ein mögliches Ritual hin Kannibalismus.

Spätneolithische soziale Krise

Während des späten Neolithikums in Deutschland und Österreich (5300–4950 v. Chr.) Wurden an mehreren Orten wie Herxheim ganze Dörfer abgeschlachtet und gegessen und ihre Überreste in Gräben geworfen. Boulestin und Kollegen vermuten, dass es zu einer Krise gekommen ist, ein Beispiel für kollektive Gewalt, die an mehreren Orten am Ende der linearen Keramikkultur zu finden ist.

Neuere Ereignisse, die von Wissenschaftlern untersucht wurden, umfassen die Anasazi Website von Cowboy Wash (USA, ca. 1100 n. Chr.),Aztekenaus dem 15. Jahrhundert n. Chr. Mexiko, Kolonialzeit Jamestown, Virginia, Alfred Packer , die Donner Party (beide USA im 19. Jahrhundert) und die Fore of Papua New Guinea (die 1959 den Kannibalismus als Totenritual beendeten).

Quellen

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