Einfluss der amerikanischen Ureinwohner auf die Gründung der USA

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Bei der Erzählung der Geschichte des Aufstiegs der Vereinigten Staaten und der modernen Demokratie betonen Geschichtstexte der High School typischerweise den Einfluss von antikes Rom von den Vorstellungen der Gründerväter über die Form der neuen Nation. Sogar politikwissenschaftliche Programme auf College- und Graduiertenebene neigen dazu, aber es gibt umfangreiche Forschungen über den Einfluss, den die Gründerväter von den Regierungssystemen und Philosophien der amerikanischen Ureinwohner hatten. Ein Überblick über die Dokumentation, die diese Einflüsse auf der Grundlage der Arbeit von Robert W. Venables und anderen zeigt, zeigt auf, was die Gründer von Indianern übernommen haben und was sie bei der Ausarbeitung der Artikel der Konföderation und später der Verfassung absichtlich abgelehnt haben.

Vorkonstitutionelle Ära

In den späten 1400er Jahren, als christliche Europäer begannen, den Ureinwohnern der zu begegnen Neue Welt , waren sie gezwungen, sich mit einer ihnen völlig unbekannten neuen Rasse von Menschen auseinanderzusetzen. Während die Eingeborenen um 1600 die Vorstellungskraft der Europäer erobert hatten und das Wissen über die Indianer in Europa weit verbreitet war, basierte ihre Einstellung ihnen gegenüber auf Vergleichen mit sich selbst. Dieses ethnozentrische Verständnis würde zu Erzählungen über Indianer führen, die entweder das Konzept des „edlen Wilden“ oder des „brutalen Wilden“ verkörpern würden, aber wild, unabhängig von der Konnotation. Beispiele dieser Bilder finden sich überall in der europäischen und vorrevolutionären amerikanischen Kultur in den Werken der Literatur von Shakespeare (insbesondere „The Tempest“), Michel de Montaigne, John Locke, Rousseaus , und viele andere.

Benjamin Franklins Ansichten über die amerikanischen Ureinwohner

In den Jahren des Kontinentalkongresses und der Ausarbeitung der Konföderationsartikel war der Gründervater, der bei weitem am stärksten von den amerikanischen Ureinwohnern beeinflusst war und die Lücke zwischen europäischen Vorstellungen (und Missverständnissen) und dem wirklichen Leben in den Kolonien überbrückt hatte Benjamin Franklin . Franklin, geboren 1706 und von Beruf Zeitungsjournalist, schrieb über seine langjährigen Beobachtungen und Interaktionen mit Eingeborenen (meistens die Irokesen, aber auch die Delawares und Susquehannas) in einem klassischen Essay über Literatur und Geschichte mit dem Titel „Remarks Concerning the Savages of North“. Amerika.' Zum Teil ist der Aufsatz eine weniger als schmeichelhafte Darstellung der Eindrücke der Irokesen über die Lebensweise und das Bildungssystem der Kolonisten, aber darüber hinaus ist der Aufsatz ein Kommentar zu den Konventionen des Lebens der Irokesen. Franklin schien vom politischen System der Irokesen beeindruckt zu sein und bemerkte: „Denn alle ihre Regierung ist vom Rat oder Rat der Weisen; es gibt keine Gewalt, es gibt keine Gefängnisse, keine Beamten, die Gehorsam erzwingen oder Strafen verhängen.Daher studieren sie im Allgemeinen die Redekunst; der beste Redner mit dem größten Einfluss“ in seiner eloquenten Beschreibung der Regierung durch Konsens. Er ging auch auf den Höflichkeitssinn der Inder bei Ratssitzungen ein und verglich sie mit der rauen Natur des britischen Unterhauses.

In anderen Essays ging Benjamin Franklin auf die Überlegenheit indischer Lebensmittel ein, insbesondere auf Mais, den er als „eines der angenehmsten und gesündesten Getreide der Welt“ empfand. Er argumentierte sogar, die amerikanischen Streitkräfte müssten indianische Kriegsführungsmethoden übernehmen, was die Briten während der USA erfolgreich getan hatten Franzosen- und Indianerkrieg .

Einflüsse auf die Bundesstatuten und die Verfassung

Bei der Konzeption der idealen Regierungsform stützten sich die Kolonisten auf europäische Denker wie Jean Jacques Rousseau, Montesquieu und John Locke. Locke , schrieb insbesondere über den „Zustand vollkommener Freiheit“ der Inder und argumentierte theoretisch, dass die Macht nicht von einem Monarchen, sondern vom Volk ausgehen sollte. Aber es waren die direkten Beobachtungen der Kolonisten der politischen Praktiken der Irokesen-Konföderation, die sie davon überzeugten, wie die dem Volk übertragene Macht tatsächlich eine funktionierende Demokratie hervorbrachte. Laut Venables ist das Konzept des Strebens nach Leben und Freiheit direkt den Einflüssen der Ureinwohner zuzuschreiben. Wo die Europäer jedoch von der indischen politischen Theorie abwichen, war ihre Auffassung von Eigentum; Die indische Philosophie des kommunalen Landbesitzes stand der europäischen Idee des individuellen Privateigentums diametral entgegen, und es war der Schutz des Privateigentums, der die Stoßrichtung der Verfassung sein sollte (bis zur Schaffung der Bill of Rights , was den Fokus wieder auf den Schutz der Freiheit lenken würde).

Insgesamt würden die Artikel der Konföderation jedoch, wie Venables argumentiert, die indianische politische Theorie besser widerspiegeln als die Verfassung, was letztendlich zum Nachteil der indianischen Nationen wäre. Die Verfassung würde eine Zentralregierung schaffen, in der die Macht konzentriert wäre, im Gegensatz zu der losen Konföderation der kooperativen, aber unabhängigen Irokesen-Nationen, die der durch die Artikel geschaffenen Union viel ähnlicher war. Eine solche Machtkonzentration würde eine imperialistische Expansion der Vereinigten Staaten nach dem Vorbild des Römischen Reiches ermöglichen, das die Gründerväter mehr umarmten als die Freiheiten der „Wilden“, die ihrer Meinung nach unweigerlich dasselbe Schicksal ereilen würden wie ihre eigenen Stammesvorfahren Europa. Ironischerweise würde die Verfassung genau dem Muster der britischen Zentralisierung folgen, gegen das sich die Kolonisten trotz der Lehren, die sie von den Irokesen gelernt hatten, auflehnten.