Der aztekische Kalenderstein: Dem aztekischen Sonnengott gewidmet

Wenn der aztekische Kalenderstein kein Kalender war, was war er dann?

Sonnenstein oder aztekischer Kalenderstein, gefunden 1789 in Tenochtitlan, Mexiko, aztekische Zivilisation, 15. Jahrhundert.

De Agostini/G. Sioen/Getty Images

Der aztekische Kalenderstein, besser bekannt in der archäologischen Literatur als aztekischer Sonnenstein (Piedra del Sol auf Spanisch), ist ein enormer Basalt Scheibe bedeckt mit hieroglyphisch Schnitzereien von Kalenderzeichen und anderen Bildern, die sich auf die beziehen Aztekischer Schöpfungsmythos . Der Stein, derzeit ausgestellt im Nationalmuseum für Anthropologie (INAH) in Mexiko-Stadt, misst etwa 3,6 Meter (11,8 Fuß) im Durchmesser, ist etwa 1,2 m (3,9 Fuß) dick und wiegt mehr als 21.000 Kilogramm (58.000 Pfund oder 24 Tonnen).

Ursprung und religiöse Bedeutung des aztekischen Sonnensteins

Der sogenannte aztekische Kalenderstein war kein Kalender, sondern höchstwahrscheinlich ein zeremonieller Behälter oder Altar, der mit dem aztekischen Sonnengott verbunden war. Tonatiuh , und ihm gewidmete Festlichkeiten. In seiner Mitte befindet sich das, was typischerweise als das Bild des Gottes Tonatiuh interpretiert wird, innerhalb des Zeichens Ollin, was Bewegung bedeutet und das letzte der aztekischen kosmologischen Zeitalter darstellt, das Fünfte Sonne .

Tonatiuhs Hände werden als Klauen dargestellt, die ein menschliches Herz halten, und seine Zunge wird durch einen Feuerstein oder dargestellt Obsidian Messer, was darauf hinweist, dass ein Opfer erforderlich war, damit die Sonne ihre Bewegung am Himmel fortsetzen würde. An Tonatiuhs Seiten befinden sich vier Kästchen mit den Symbolen der vorangegangenen Epochen oder Sonnen, zusammen mit den vier Richtungszeichen.

Tonatiuhs Bild ist von einem breiten Band oder Ring umgeben, der kalendarische und kosmologische Symbole enthält. Dieses Band enthält die Zeichen der 20 Tage des Aztekischer heiliger Kalender , genannt Tonalpohualli, die zusammen mit 13 Zahlen das heilige 260-Tage-Jahr bildeten. Ein zweiter äußerer Ring hat eine Reihe von Kästchen mit jeweils fünf Punkten, die die fünftägige aztekische Woche darstellen, sowie dreieckige Zeichen, die wahrscheinlich Sonnenstrahlen darstellen. Schließlich sind die Seiten der Scheibe mit zwei Feuerschlangen geschnitzt, die den Sonnengott bei seinem täglichen Durchgang durch den Himmel transportieren.

Politische Bedeutung des aztekischen Sonnensteins

Der aztekische Sonnenstein war Motecuhzoma II gewidmet und wurde wahrscheinlich während seiner Herrschaft zwischen 1502 und 1520 gemeißelt. Auf der Oberfläche des Steins ist ein Zeichen sichtbar, das das Datum 13 Acatl, 13 Reed darstellt. Dieses Datum entspricht dem Jahr 1479 n. Chr., das laut der Archäologin Emily Umberger ein Jahrestag eines politisch entscheidenden Ereignisses ist: der Geburt der Sonne und der Wiedergeburt der Sonne Huitzilopochtli wie die Sonne. Die politische Botschaft für diejenigen, die den Stein sahen, war klar: Dies war ein wichtiges Jahr der Wiedergeburt für dieReich der Azteken, und das Herrschaftsrecht des Kaisers kommt direkt vom Sonnengott und ist eingebettet in die heilige Macht von Zeit, Richtung und Opfer.

Die Archäologen Elizabeth Hill Boone und Rachel Collins (2013) konzentrierten sich auf die beiden Bänder, die eine Eroberungsszene über 11 feindliche Streitkräfte der Azteken umrahmen. Diese Bänder enthalten serielle und sich wiederholende Motive, die an anderer Stelle in der aztekischen Kunst erscheinen (gekreuzte Knochen, Herzschädel, Bündel von Anzündholz usw.), die Tod, Opfer und Opfergaben darstellen. Sie deuten darauf hin, dass die Motive petroglyphische Gebete oder Ermahnungen darstellen, die den Erfolg der aztekischen Armeen ankündigen, deren Rezitationen Teil der Zeremonien gewesen sein könnten, die auf und um den Sonnenstein stattfanden.

Alternative Interpretationen

Obwohl die am weitesten verbreitete Interpretation des Bildes auf dem Sonnenstein die von Totoniah ist, wurden andere vorgeschlagen. In den 1970er Jahren schlugen einige Archäologen vor, dass das Gesicht nicht Totoniahs, sondern eher das der belebten Erde Tlateuchtli oder vielleicht das Gesicht der Nachtsonne Yohualteuctli sei. Keiner dieser Vorschläge wurde von der Mehrheit der aztekischen Gelehrten akzeptiert. Der amerikanische Epigraph und Archäologe David Stuart, der sich normalerweise auf Maya-Hieroglyphen , hat angedeutet, dass es sich durchaus um ein vergöttertes Bild des Mexica-Herrschers handeln könnteMotecuhzoma II.

Eine Hieroglyphe oben auf dem Stein nennt Motecuhzoma II, die von den meisten Gelehrten als Widmungsinschrift für den Herrscher interpretiert wird, der das Artefakt in Auftrag gegeben hat. Stuart stellt fest, dass es andere aztekische Darstellungen regierender Könige in Gestalt von Göttern gibt, und er schlägt vor, dass das zentrale Gesicht ein verschmolzenes Bild von Motecuhzoma und seiner Schutzgottheit Huitzilopochtli ist.

Geschichte des aztekischen Sonnensteins

Gelehrte vermuten, dass der Basalt irgendwo im südlichen Becken von Mexiko abgebaut wurde, mindestens 18-22 Kilometer (10-12 Meilen) südlich von Tenochtitlan. Nach dem Schnitzen muss sich der Stein im zeremoniellen Bezirk von befunden haben Tenochtitlan , horizontal verlegt und wahrscheinlich in der Nähe von Orten, an denen rituelle Menschenopfer stattfanden. Gelehrte vermuten, dass es möglicherweise als Adlerschiff, Aufbewahrungsort für menschliche Herzen (quauhxicalli) oder als Basis für das endgültige Opfer eines Gladiatorenkämpfers (temalacatl) verwendet wurde.

Nach der Eroberung verlegten die Spanier den Stein einige hundert Meter südlich des Bezirks in eine nach oben gerichtete Position in der Nähe des Templo Mayor und des Vizekönigspalastes. Irgendwann zwischen 1551 und 1572 entschieden die religiösen Beamten in Mexiko-Stadt, dass das Bild einen schlechten Einfluss auf ihre Bürger hatte, und der Stein wurde mit der Vorderseite nach unten versteckt im heiligen Bezirk von Mexiko-Stadt begraben Mexiko-Tenochtitlan .

Wiederentdeckung

Der Sonnenstein wurde im Dezember 1790 von Arbeitern wiederentdeckt, die Planier- und Pflasterarbeiten auf dem Hauptplatz von Mexiko-Stadt durchführten. Der Stein wurde in eine vertikale Position gezogen, wo er zuerst von Archäologen untersucht wurde. Dort blieb es ein halbes Jahr der Witterung ausgesetzt, bis es im Juni 1792 in den Dom verlegt wurde. 1885 wurde die Diskette in das frühe Museo Nacional gebracht, wo sie in der monolithischen Galerie aufbewahrt wurde – diese Reise soll 15 Tage und 600 Pesos gedauert haben.

1964 wurde es in das neue Museo Nacional de Anthropologia im Chapultepec Park verlegt, diese Reise dauerte nur 1 Stunde und 15 Minuten. Heute wird es im Erdgeschoss des Nationalmuseums für Anthropologie in Mexiko-Stadt im Ausstellungsraum Azteken/Mexika ausgestellt.

Bearbeitet und aktualisiert vonK. Kris Hirst.

Quellen:

FF loslassen. 2014 Aztekische Archäologie und Ethnogeschichte. New York: Cambridge University Press.

Boone EH und Collins R. 2013. Die petroglyphischen Gebete auf der . Altes Mesoamerika 24(02):225-241. ein Stein von Motecuhzoma IlhuicaminaS

Schmied M.I. 2013. Die Azteken. Oxford: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Das Gesicht des Kalendersteins: Eine neue Interpretation. Maya-Entschlüsselung : 13. Juni 2016.

Umberger E. 2007. Kunstgeschichte und Aztekenreich: Umgang mit den Zeugnissen von Skulpturen. Spanisches Journal für amerikanische Anthropologie 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005 Die Azteken. Neue Perspektiven . Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO Inc.