Chinchorro-Kultur

El Morro in Arica, Chile, ist der Standort einer wichtigen archäologischen Stätte von Chinchorro. Shen Hsieh

Chinchorro-Kultur (oder Chinchorro-Tradition oder -Komplex) nennen Archäologen die archäologischen Überreste der sesshaften Fischer der trockenen Küstenregionen im Norden Chiles und im Süden Perus Atacama-Wüste . Die Chinchorro sind am bekanntesten für ihre detaillierte Mumifizierungspraxis, die mehrere tausend Jahre dauerte und sich im Laufe der Zeit weiterentwickelte und anpasste.

Die Stätte vom Typ Chinchorro ist eine Friedhofsstätte in Arica, Chile, und wurde Anfang des 20. Jahrhunderts von Max Uhle entdeckt. Uhles Ausgrabungen enthüllten eine Sammlung von Mumien, die zu den frühesten der Welt gehören.

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Die Chinchorro ernährten sich von einer Kombination aus Fischerei, jagen und Sammeln --das Wort Chinchorro bedeutet ungefähr 'Fischerboot'. Sie lebten entlang der Küste der Atacama-Wüste im nördlichsten Chile, vom Lluta-Tal bis zum Loa-Fluss und in Südperu. Die frühesten Fundstellen (meist Mitte ) des Chinchorro-Datums bereits 7.000 v. Chr. an der Stelle von Acha. Die ersten Beweise für eine Mumifizierung stammen aus der Region Quebrada de Camarones aus dem Jahr 5.000 v. Chr. Damit sind die Chinchorro-Mumien die ältesten der Welt.

Chinchorro-Chronologie

• 7020-5000 v. Chr., Gründung
• 5000-4800 v. Chr., Anfänglich
• 4980-2700 v. Chr., Klassisch
• 2700-1900 v. Chr., Übergangszeit
• 1880-1500 v. Chr., spät
• 1500-1100 v. Chr. Quiani

Chinchorro-Lebenswege

Chinchorro-Stätten befinden sich hauptsächlich an der Küste, aber es gibt auch eine Handvoll Stellen im Landesinneren und im Hochland. Sie alle scheinen einem sesshaften Lebensstil zu folgen, der auf maritime Ressourcen angewiesen ist.

Der vorherrschende Lebensstil der Chinchorro scheint eine frühe Sesshaftigkeit an der Küste gewesen zu sein, die von Fischen, Schalentieren und Meeressäugern unterstützt wurde, und ihre Standorte enthalten alle eine umfangreiche und hochentwickelte Sammlung von Angelwerkzeugen. Küstenhaufen weisen auf eine Ernährung hin, die von Meeressäugern, Küstenvögeln und Fischen dominiert wird. Stabile Isotopenanalyse der Haare und menschlichen Knochen aus den Mumien zeigt, dass fast 90 Prozent der Chinchorro-Ernährung aus maritimen Nahrungsquellen, 5 Prozent von Landtieren und weitere 5 Prozent von Landpflanzen stammten.

Obwohl bisher nur eine Handvoll Siedlungsplätze identifiziert wurden, handelte es sich bei den Chinchorro-Gemeinden wahrscheinlich um kleine Gruppen von Hütten, in denen einzelne Kernfamilien untergebracht waren, mit einer Bevölkerungsgröße von etwa 30-50 Personen. Große Muschelhaufen wurden in den 1940er Jahren von Junius Bird neben den Hütten am Standort Acha in Chile gefunden. Die Stätte Quiana 9 aus dem Jahr 4420 v. Chr. enthielt die Überreste mehrerer halbkreisförmiger Hütten am Hang eines Küstenhügels von Arica. Die Hütten dort waren aus Pfosten mit Dächern aus Meeressäugerhaut gebaut. Caleta Huelen 42, nahe der Mündung des Loa-Flusses in Chile, hatte mehrere halbunterirdische kreisförmige Hütten mit übereinanderliegenden Stockwerken, was auf eine langfristige Besiedlung hindeutet.

Chinchorro und die Umwelt

Marquetet al. (2012) schlossen eine Analyse der Umweltveränderungen der Atacama-Küste während der 3.000-jährigen Spanne des Mumifizierungsprozesses der Chinchorro-Kultur ab. Ihre Schlussfolgerung: dass die kulturelle und technologische Komplexität, die sich beim Mumienbau und bei Fanggeräten zeigt, möglicherweise durch Umweltveränderungen verursacht wurde.

Sie weisen darauf hin, dass das Mikroklima in der Atacama-Wüste während des Endes des Pleistozäns schwankte, mit mehreren Nassphasen, die zu höheren Grundplatten, höheren Seespiegeln und Pflanzeninvasionen führten, abwechselnd mit extremer Trockenheit. Die letzte Phase des Pluvialereignisses in den zentralen Anden ereignete sich vor 13.800 bis 10.000 Jahren, als die menschliche Besiedlung der Atacama begann. Vor 9.500 Jahren hatte die Atacama einen abrupten Beginn trockener Bedingungen, die die Menschen aus der Wüste vertrieben; eine weitere Regenperiode zwischen 7.800 und 6.700 brachte sie zurück. Die Auswirkungen des anhaltenden Jo-Jo-Klimas zeigten sich in der Bevölkerungszunahme und -abnahme während des gesamten Zeitraums.

Marquet und Kollegen argumentieren, dass die kulturelle Komplexität – das heißt, die ausgeklügelten Harpunen und andere Geräte – auftauchte, als das Klima vernünftig war, die Populationen hoch waren und reichlich Fisch und Meeresfrüchte verfügbar waren. Der Kult der Toten, der durch die aufwändige Mumifizierung veranschaulicht wird, wuchs, weil das trockene Klima natürliche Mumien hervorbrachte und nachfolgende Regenperioden die Mumien den Bewohnern aussetzten, zu einer Zeit, als dichte Bevölkerungen kulturelle Innovationen beflügelten.

Chinchorro und Arsen

Die Atacama-Wüste, in der sich viele der Chinchorro-Standorte befinden, weist erhöhte Konzentrationen von Kupfer, Arsen und anderen giftigen Metallen auf. Spuren der Metalle sind in den natürlichen Wasserressourcen vorhanden und wurden in den Haaren und Zähnen der Mumien sowie in den heutigen Küstenpopulationen identifiziert (Bryne et al.). Prozentsätze der Arsenkonzentrationen in den Mumien reichen von

Archäologische Seiten: Ilo (Peru), Chinchorro, El Morro 1, Quiani, Camarones, Pisagua Viejo, Bajo Mollo, Patillos, Cobija (alle in Chile)

Quellen

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Arriaza BT. 1994. Typologie der Chinchorro-Mumien und Entwicklung der Mumifizierungspraktiken. Chungara: Zeitschrift für chilenische Anthropologie 26(1):11-47.

Arriaza BT. 1995. Chinchorro-Bioarchäologie: Chronologie und Mumienseriation. Lateinamerikanische Antike 6(1):35-55.

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Byrne S., Amarasiriwardena D., Bandak B., Bartkus L., Kane J., Jones J., Yanez J., Arriaza B. und Cornejo L. Waren Chinchorros Arsen ausgesetzt? Arsenbestimmung im Haar von Chinchorro-Mumien durch Laserablation induktiv gekoppelte Plasma-Massenspektrometrie (LA-ICP-MS). Zeitschrift für Mikrochemie 94(1):28-35.

Marquet PA, Santoro CM, Latorre C, Standen VG, Abades SR, Rivadeneira MM, Arriaza B und Hochberg ME. 2012. Entstehung sozialer Komplexität bei Jägern und Sammlern an der Küste in der Atacama-Wüste im Norden Chiles. Proceedings of the National Academy of Sciences Frühe Ausgabe.

Pringle H. 2001. Der Mumienkongress: Wissenschaft, Besessenheit und die ewigen Toten . Hyperion Books, Theia Press, New York.

Stehen VG. 2003. Grabbeigaben des Friedhofs Chinchorro Morro 1: Beschreibung, Analyse und Interpretation. Chungara (Arica) 35:175-207.

Stand VG. 1997. Frühe Bestattungskomplexität der Chinchorro-Kultur (Nordchile). Lateinamerikanische Antike 8(2):134-156.

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Standen VG und Santoro CM. 2004. Frühes archaisches Bestattungsmuster der Stätte Acha-3 und seine Beziehung zu Chinchorro: Jäger, Fischer und Sammler an der Nordküste Chiles. Lateinamerikanische Antike 15(1):89-109.