Anstand in der Rhetorik

Glossar grammatikalischer und rhetorischer Begriffe

Aristoteles.

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Im klassische Rhetorik , Anstand ist die Verwendung von a Stil das zu einem Thema passt, Lage , Lautsprecher , und Publikum .

Gemäß Ciceros Erörterung des Anstands in Von Orator (siehe unten), das große und wichtige Thema sollte in einem würdevollen und edlen Stil behandelt werden, das bescheidene oder triviale Thema in einer weniger erhabenen Weise.

Beispiele und Beobachtungen

' Anstand ist nicht einfach überall zu finden; Es ist die Qualität, in der sich Sprache und Denken, Weisheit und Leistung, Kunst und Moral, Behauptung und Ehrerbietung und viele andere Elemente des Handelns überschneiden. Das Konzept untermauert Ciceros Ausrichtung von Ebene, Mitte und Höhe oratorisch Stile mit den drei Hauptfunktionen Informieren, Erfreuen und Motivieren eines Publikums, was wiederum die rhetorische Theorie auf ein breites Spektrum menschlicher Angelegenheiten ausdehnt.' (Robert Hariman, 'Decorum.' Enzyklopädie der Rhetorik . Oxford University Press, 2001)

Aristoteles über die Eignung der Sprache

„Ihre Sprache ist angemessen, wenn sie Emotionen und Charakter ausdrückt, und wenn es so ist entspricht seinem Thema . „Fachkorrespondenz“ bedeutet, dass wir weder beiläufig über gewichtige Dinge noch feierlich über triviale sprechen dürfen; noch müssen wir dekorativ hinzufügen Beinamen zu alltäglich Substantive , oder der Effekt wird komisch sein ... Um Emotionen auszudrücken, werden Sie die Sprache des Zorns verwenden, wenn Sie von Empörung sprechen; die Sprache des Ekels und der diskreten Zurückhaltung, ein Wort zu sagen, wenn man von Gottlosigkeit oder Fäulnis spricht; die Sprache des Jubels für eine Geschichte des Ruhms und die der Demütigung für eine Geschichte des Mitleids und so weiter in allen anderen Fällen.
„Diese Sprachgewandtheit ist eine Sache, die Menschen an die Wahrheit Ihrer Geschichte glauben lässt: Ihr Verstand zieht aus der Tatsache, dass andere sich so verhalten wie Sie, wenn die Dinge so sind, wie Sie sie beschreiben, den falschen Schluss, dass Sie vertrauenswürdig sind; und deshalb halten sie deine Geschichte für wahr, ob es so ist oder nicht.'
(Aristoteles, Rhetorik )

Cicero über Anstand

„Denn nicht jeder Lebenszustand, jeder Rang, jede Stellung, jedes Alter darf mit demselben Stil und denselben Gedanken dargestellt werden, sondern es muss eine ähnliche Unterscheidung in Bezug auf Ort, Zeit und Publikum getroffen werden. Die allgemeine Regel, in der Rede wie im Leben, ist, auf Anstand zu achten. Dies hängt von dem zu diskutierenden Thema und dem Charakter sowohl des Redners als auch des Publikums ab...
„Das ist in der Tat die Form der Weisheit, die der Redner besonders anwenden muss – um sich Gelegenheiten und Personen anzupassen. Meiner Meinung nach darf man nicht immer im gleichen Stil sprechen, weder vor allen Menschen, noch gegen alle Gegner, nicht zur Verteidigung aller Mandanten, nicht partnerschaftlich mit allen Fürsprechern. Er wird es also sein beredt der seine Sprache allen denkbaren Umständen anpassen kann.'
(Cicero, Von Orator )

Augustinischer Dekor

„Im Gegensatz zu Cicero, dessen Ideal es war, „alltägliche Dinge einfach, erhabene Themen eindrucksvoll und Themen dazwischen in einem gemäßigten Stil zu diskutieren“, verteidigt der heilige Augustinus die Art und Weise der christlichen Evangelien, die manchmal die kleinsten oder trivialsten Angelegenheiten behandeln ein dringender, anspruchsvoller hoher Stil. Erich Auerbach [in Mimesis , 1946] sieht in Augustins Betonung die Erfindung einer neuen Art von Anstand im Gegensatz zu dem der klassischen Theoretiker, einer, die sich eher an ihrem erhabenen rhetorischen Zweck als an ihrem niedrigen oder gemeinsamen Gegenstand orientiert. Nur das Ziel des christlichen Redners – zu lehren, zu mahnen, zu klagen – kann ihm sagen, welche Art von Stil er anwenden soll. Laut Auerbach hat diese Aufnahme der bescheidensten Aspekte des täglichen Lebens in den Bereich der christlichen Morallehre eine folgenreiche Auswirkung auf den literarischen Stil und erzeugt das, was wir heute Realismus nennen.' (David Mikics, Ein neues Handbuch literarischer Begriffe . Yale University Press, 2007)

Dekoration in der elisabethanischen Prosa

„Von Quintilian und seinen englischen Exponenten (und man darf nicht vergessen, dass sie normale Sprachmuster geerbt haben) lernten die Elisabethaner am Ende des [16.] Jahrhunderts eines ihrer Hauptfächer Prosa Stile. [Thomas] Wilson hatte die Renaissance-Doktrin von gepredigt Anstand : Die Prosa muss zum Thema und zum Niveau passen, auf dem sie geschrieben ist. Wörter und Satzmuster müssen „passend und angenehm“ sein. Diese können vom komprimierten nativen abweichen Maxime wie 'Genug ist so gut wie ein Festmahl' (er empfiehlt Heywood's). Sprichwörter die kürzlich im Druck erschienen war) bis hin zu den kunstvollen oder „entlasteten“ Sätzen, die mit allen „Farben der Rhetorik“ geschmückt waren. Exoneration öffnete den Weg – und Wilson lieferte vollständige Beispiele – für neue Satzstrukturen mit „Egal-Mitgliedern“ (die ausgewogenen antithetisch Satz), 'Gradation' und 'Progression' (der parataktisch Kumulation von kurz Hauptsätze führt zu a Höhepunkt ), 'contrarietie' (Antithese von Gegensätzen, wie in 'Zu seinem Freund ist er grob, zu seinem Feind ist er sanft'), die Reihe von Sätzen mit 'like endings' oder mit ' Wiederholung ' (wie Eröffnungsworte), plus das Verb Metaphern , die längeren 'Gleichnisse' und die ganze Galerie von ' Tropen ,' ' Schemata ,' und ' Redewendungen ' der letzten Jahrzehnte des 16. Jahrhunderts.' (Ian A. Gordon, Die Bewegung der englischen Prosa . Indiana University Press, 1966)