11 Fakten über die Chinesische Mauer, die Sie nicht kennen

Die Chinesische Mauer und die Karte von China
Bevor sie zur bekanntesten chinesischen Attraktion wurde, entwickelte sich die Chinesische Mauer zu einem legendären Begriff in Chinesisch und Westliche Erzählungen , die sowohl national als auch international eine grundlegende Rolle bei der Definition Chinas spielt. Von ihrem Bau vor zweitausend Jahren bis zu ihren politischen und kulturellen Auswirkungen über die Epochen hinweg, hier sind 11 Ideen, die zur Schaffung der Chinesischen Mauer als greifbares Symbol der chinesischen Identität beigetragen haben.
1. Existiert die Chinesische Mauer tatsächlich?

Die Chinesische Mauer von Michael McDonough , 2012, über das Smithsonian Magazine
Obwohl das Mauersystem, das sich über Nordchina erstreckt, greifbare Architektur ist, ist die Frage nach der Existenz der Großen Mauer, wie sie heute verstanden wird, weniger einfach.
Die ersten Berichte über die Chinesische Mauer als einheitliche Struktur stammen von westlichen Missionaren aus dem 17. Jahrhundert.Zur Überraschung der chinesischen Beamten, die sie begleiteten, waren die Europäer, die sich auf den Weg nach Peking machten, am meisten von den neu errichteten Ming-Mauern beeindruckt, die die Hauptstadt umgaben, und wollten viel Zeit und Tinte darauf verwenden. Sie hatten wahrscheinlich von der legendären Mauer gehört, die sich während der Han-Dynastie von der Wüste Gobi bis zum Golf von Bohai erstreckte, als sie unwissentlich annahmen, dass die beiden Mauern ein und dieselbe seien.
Ihre Berichte gingen durch Europa, oft als Erinnerungen aus zweiter Hand, die Mythologie und Realität vermischten, und trugen zur Konstruktion einer fantasievolle Version von China im Westen .
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Vielen Dank!Seitdem lebt und entwickelt sich die Idee der Großen Mauer im Ausland weiter, bis sich der Kreis in der Neuzeit schließt, als die Chinesen selbst diese Mythen zurückeroberten, um die Große Mauer als Symbol nationaler Identität und Geschichte neu zu erfinden (und oft wieder aufzubauen). Kontinuität.

Die Chinesische Mauer von Thomas Allom , 1845, über die Tabernacle Township Library Database
Was auf den ersten Blick wie ein einfaches Artefakt erscheinen mag, ist in der Tat ein sehr mächtiges Symbol in der chinesischen Geschichte, das sich ständig weiterentwickelt hat, um den Bedürfnissen jeder neuen Ära gerecht zu werden. Daher wäre es unaufrichtig, die Architektur von ihrer Symbolik zu trennen. Wie Carlos Rojas in sagte Die Große Mauer, eine Kulturgeschichte , sind die kulturellen Inkarnationen der Mauer die Mauer selbst, denn ohne sie wäre das Denkmal, wie wir es kennen, undenkbar.
Wie wurde die Chinesische Mauer zu dem, was sie heute ist? Und was sind ihre kulturellen und historischen Implikationen?
2. Nicht nur eine Wand und vielleicht überhaupt nicht großartig
Noch einmal, die Chinesische Mauer war vielleicht nie großartig.Aus sprachwissenschaftlicher Sicht gibt es keine nachgewiesene Übereinstimmung zwischen dem im Westen gebräuchlichen Namen Great Wall und dem chinesischen Namen Chang Cheng Große Mauer, was lange Wände bedeutet.

Karte von China von Jocodus Hondius , 1606, über New World Cartographic, Chicago
Der Name erschien zuerst in Sima Qian’s Aufzeichnung des großen Historikers im Jahr 94 v. Chr., als kurze Erwähnung, um das System der Verteidigungsmauern zu beschreiben, die während der errichtet wurden Zeit der Streitenden Reiche (475-221 v. Chr.) und später unter dem ersten Kaiser (259-210 v. Chr.) vereint. Sima Qians frühe Aufzeichnung einer Mauer, die sich quer durch Nordchina von der Wüste Gobi im Westen bis zum Golf von Bohai im Osten erstreckt, bestimmt noch heute das allgemeine Verständnis davon.
Darüber hinaus beschreibt der chinesische Name sie alle einfach als lang, ohne Aussage über ihren Wert. Tatsächlich hatte die Mauer seit ihrem Beginn in China angesichts ihrer Verstrickung mit dem Fall und der Schande der USA unter einem schrecklichen Ruf gelitten erster Kaiser Qin Shi Huang . Nachfolgende Dynastien distanzierten sich sorgfältig davon und zogen es vor, ihre Verteidigungsmauern als zu bezeichnen biangqiang, Grenzmauern.
Was Bestand hatte, war das Konzept von Sima Qian Changchen, Das Durchleben der chinesischen Geschichte als Symbol des ersten vereinten Königreichs, aber auch als warnende Geschichte über Tyrannei und politische Unfähigkeit.
3. Um sie draußen zu halten oder uns drinnen zu halten?

Bild aus der berühmten chinesischen Oper Prinzessin Zhaojun, über eine Konkubine am Hof von Han, die an die Grenze geschickt wurde, um mit Hunhanye, dem obersten Führer der Xiongnu, verheiratet zu werden, via China Daily
Die allgemeine Überzeugung, dass die Mauer in erster Linie als Verteidigungssystem gegen Barbaren aus dem Norden dient, wird leicht in Frage gestellt, wenn man bedenkt, wie kläglich sie daran gescheitert ist. Es ist gut dokumentiert, wie die Beziehungen zwischen China und den nördlichen Stämmen geregelt wurden, nicht durch militärische Gewalt, sondern durch Diplomatie und Friedensregelungen, oft ungünstig für die Chinesen.
Unfähig, ihre Grenze militärisch zu verteidigen, mussten die Han mit ihnen verhandeln Xiongnu , die Barbaren. Sie boten tributpflichtige Geschenke und Prinzessinnen an, um mit nördlichen Führern verheiratet zu werden, um einen friedlichen Status zwischen Gleichen aufrechtzuerhalten. Es war durch diese Heiratsdiplomatie, genannt Aufzug , dass die Chinesen ihre nördlichen Beziehungen zumindest bis zum verwalteten Tang-Dynastie .
Die Mauern dienten nicht als undurchdringliche Barriere, sondern als Trennung zwischen verschiedenen Kulturen und politischen Systemen: eine politisch bedeutsame Grenze, von beiden Ländern akzeptiert und durch diplomatische Abkommen abgesichert. Es war nie beabsichtigt, barbarische Invasionen abzuschrecken, sondern vielmehr Stabilität und Macht im Inland zu projizieren und die demütigenden Zugeständnisse zu verbergen, denen China sich unterwerfen musste, um sein Territorium zu bewahren.

Ausschnitt aus dem barbarischen Königshaus, das den Buddha verehrt Zhao Guangfu zugeschrieben , 960-1127, über das Cleveland Museum of Art
Noch wichtiger ist, dass die Mauer eine frühe Formulierung der chinesischen Identität ermöglichte, indem nördlich der Mauer eine Andersartigkeit geschaffen wurde. Auch als sich die Geographie Chinas im Laufe der Zeit veränderte und die Han-Mauer verfiel, bewahrten nachfolgende Dynastien den Mythos der Chang Cheng lebendig, um China sowohl kulturell als auch politisch zu definieren.
Karten aus der Südliche Song-Dynastie (1127-1279 n. Chr.), eines der schwächsten Militärs in der chinesischen Geschichte, zeigt immer noch eine durchgehende Mauer quer durch Nordchina, obwohl dieses Gebiet bereits von nördlichen Königreichen besetzt war, während der Song südlich des Gelben Flusses vorgeschoben wurde.
Trotz des Mangels an Beweisen dafür, dass die Chinesische Mauer jemals existiert hat, war ihre Bedeutung in der chinesischen Kultur immer lebendig und real und repräsentiert sowohl einen geografischen Anspruch auf diese Gebiete als auch ein Symbol für die historische Kontinuität des Reiches.
4. Gestaltung der chinesischen Identität

Es lebe die Republik! , Die drei Flaggen der Republik China zusammen: In der Mitte die erste Nationalflagge, links die Armeeflagge und rechts die Flagge von Sun Yat Sen
Die Bedeutung der Mauer wurde kontinuierlich weiterentwickelt, um den Anforderungen jeder neuen Ära gerecht zu werden. Bei Bedrohung durch nördliche Stämme diente die Mauer als ethnische Trennlinie zwischen Chinesen und Barbaren. Als das Königreich am schwächsten war, wurde es zu einer Erinnerung an die kulturelle und geografische Einheit Chinas. Als das Imperium unter kolonialer Invasion fiel und zusammenbrach, wurde die Mauer zu einer Metapher für die Unfähigkeit der imperialen Herrschaft und zu einem emblematischen Beispiel dafür, wie Isolationismus und konservative Politik das Land anfällig für westlichen Einfluss gemacht hatten.
Die Mauer und das System, das sie geschaffen hat, abzulehnen, wurde zu einer Möglichkeit, Chinas neue Identität als Republik (1912-1949) zu diskutieren.

Erinnerung an Jiangnan von Wu Guanzhong , 1996, über das Hong Kong Museum of Art
Gefeierter konservativer Schriftsteller Lu Xun verwendete die westliche Konnotation der Mauer in seinem Aufsatz von 1925 als großartig Die lange Mauer , um über sein schwerfälliges Erbe und seine Bedeutung nachzudenken, und im weiteren Sinne über das des kaiserlichen China. Ich habe immer das Gefühl, dass wir von einer langen Mauer umgeben sind, die aus alten Ziegeln besteht und durch neue Ziegel repariert und erweitert wird. Diese alten und neuen Steine, die jetzt alle umkreisen.Wann werden wir aufhören, der Langen Mauer neue Steine hinzuzufügen? Diese tolle, aber verdammte Lange Mauer!
Auch nach dem Sturz des letzten Qing-Kaisers ist der Mythos der Großen Mauer nie ganz aus dem chinesischen Diskurs verschwunden. Während der VR China war es jedoch die westliche Interpretation der Mauer als eine große kontinuierliche Einheit, die bequemerweise ihren Weg als wiederaufbereitetes Symbol nationaler Einheit und Stärke zurück fand.
5. Um ein guter (Han) Mensch zu sein, muss man die Große Mauer erreichen

Notüberquerung der Luting-Brücke von Li Tsung-Tsia , über History.com
Im modernen China ist die Wertschätzung und Pflege der Chinesischen Mauer zu einem patriotischen Akt geworden: Ming-Dynastie Die Mauern rund um Peking wurden für jedes große Jubiläum und internationale Ereignis stark restauriert, wenn nicht sogar neu gebaut, und wurden zu einem unausweichlichen Fotomotiv für offizielle Porträts von besuchenden internationalen Führern.
Die Episode, die die Große Mauer wirklich als Symbol der Volksrepublik festigte, war der Gründungsmythos der Kommunistischen Partei Langer Marsch (1934-35). Genau wie der Bau der Mauer wurde der Lange Marsch der Roten Armee von der Provinz Jiangxi nach Yanan als ein monumentales Unterfangen beschrieben, das durch die gemeinsame Anstrengung von Tausenden von Männern und Frauen erreicht wurde.

Ohne Titel von dem Erinnere dich so an mich Sammlung von Rachel Liu , 2018-19, über die Website von Rachel Liu
Zu diesem Zeitpunkt war die Assoziation der Mauer mit dem ersten Kaiser kein Thema mehr, da der Konfuzianismus als Erbe der feudalen Vergangenheit verurteilt und die Persönlichkeit von Qin Shi Huang neu bewertet worden war.
Unter dem Maoismus war sein Ruf als Bücherverbrenner und Henker konfuzianischer Gelehrter kein Hindernis mehr; Mao selbst verdoppelte es indem er damit prahlte, dass der Kommunismus hundertmal mehr Gelehrte begraben habe.
Reiseleiter in Peking werden es nie versäumen, die allgegenwärtige Redewendung „Er, der die Große Mauer nicht erreicht hat, ist kein wahrer (Han)-Mann“ zu rezitieren und eines von Maos berühmten Gedichten zu zitieren. Ursprünglich auf die Ausbreitung des Kommunismus im ländlichen China von Süd nach Nord bezogen, fand der Vers seinen Weg in die Alltagssprache und trug zu einem Wiederaufleben des Interesses an der inzwischen baufälligen Mauer bei.
Wieder einmal fungierte die Große Mauer als Generator der chinesischen Identität und repräsentierte die kollektive Anstrengung und Hartnäckigkeit beim Wiederaufbau der Nation. Es wurde auch zu einem Symbol der ethnischen Einheit, da die Entsprechung zwischen nationaler Identität und Han-Ethnie nun deutlich gemacht wurde.
6. Künstler und die Mauer

Bindung der verlorenen Seelen, Riesige Explosion Great Wall, Ed. 2/15 von Zheng Lianjie , 1993, über The Corkin Gallery, Toronto
Die symbolische Bedeutung der Mauer hat es chinesischen Intellektuellen der postmaoistischen Ära ermöglicht, sie als Stellvertreter zu verwenden, um das Bewusstsein der zeitgenössischen chinesischen Identität zu diskutieren und in Frage zu stellen.
Ausstellung und Katalog Die Wand : Neugestaltung zeitgenössischer chinesischer Kunst kuratiert von Kunstkritiker Guo Minglu, ist eine der erfolgreichsten Bemühungen, diese künstlerischen Erfahrungen zusammenzuführen und zu zeigen, wie die Rhetorik der Großen Mauer im heutigen China immer noch lebendig und relevant ist.
Als roter Faden der Ausstellung ist die Chinesische Mauer ein lebendiges Gebilde, mit dem die Künstler kommunizieren. Durch ihre Interaktionen mit der Mauer konnten chinesische Künstler über eine Vielzahl von Themen nachdenken, darunter Chinas Erbe, Rhetorik, kulturelles Gepäck, soziales Trauma und Widersprüche.

Geist, der die Wand hämmert von Xu Bing , 1990-91, über die Website von Xu Bing
Eines der berühmtesten Kunstwerke rund um die Chinesische Mauer ist Geist, der die Wand hämmert (1990-91, von Konzeptkünstler Xu Bing . Der Künstler machte sich auf den Weg, um den Jinshanling-Abschnitt der Mauer zu reiben (eine traditionelle Technik ähnlich der Frottage, die verwendet wird, um zweidimensionale Abdrücke von Steinmetzarbeiten durch Stampfen zu nehmen). Er fügte diese Drucke schließlich zusammen, um eine dokumentierte Kopie der Struktur in voller Größe nachzubilden.
Während der Titel ein Wortspiel auf die von Geistern errichtete Redewendung ist, was bedeutet, in den eigenen Gedanken stecken zu bleiben, spielt er auch auf den weit verbreiteten Glauben an, dass die Leichen derer, die an der Wand umgekommen sind, darin begraben sind, eine urbane Legende, die weitergegeben wird seit der Han-Dynastie als Erinnerung an die Grausamkeit des ersten Kaisers.
7. Gibt es Knochen, die unter der Großen Mauer begraben sind?
Obwohl nie überzeugende Beweise gefunden wurden, hielt die populäre chinesische Folklore den Mythos der unter der Mauer begrabenen Arbeiter über zweitausend Jahre lang am Leben. Der Mythos entstand nach dem Angeblichen Säuberung von Büchern und Gelehrten während der Regierungszeit von Qin Shi Huang.

Ausschnitt aus einem Druck von Qi Shi Huang , über National Geographic
Die fünf Jahrhunderte vor der Gründung des ersten Imperiums sind in China als Hunderter-Schule des Denkens bekannt, ein goldenes Zeitalter der Philosophie, in dem viele Konzepte und Ideen offen und frei diskutiert wurden. Diese blühende Atmosphäre wurde 212 v. Chr. abrupt beendet, als Qin Shi Huang die Vernichtung von Büchern und die angebliche Beerdigung von Gelehrten anordnete, um seine bevorzugte legalistische Schule auf Kosten von zu gründen Konfuzianismus .
Das Ereignis wurde nie vollständig bewiesen, da sein frühester Bericht über hundert Jahre später datiert und von Sima Qian (145-86 v. Chr.) stammt, dem wichtigsten Historiker des alten China, aber auch einem treuen Konfuzianer. Daher waren moderne Historiker angesichts seiner Zugehörigkeit zur konfuzianischen Schule skeptisch gegenüber der Objektivität seiner Erzählung.
Trotzdem blieb die Erzählung vom verrückten und grausamen ersten Kaiser in der chinesischen Kaisergeschichte bestehen und wurde zu einem wiederkehrenden Thema in Volksmärchen, Volksliedern und Gedichten, am bekanntesten in der Legende von Lady Meng Jiang und der Großen Mauer.
8. Die Legende von Lady Meng Jiang

Lady Meng Bianwen Manuskript , über Gallica Digital Library
Meng Jiang war die junge Ehefrau eines Mannes, der während der Han-Dynastie gezwungen war, an der Mauer zu arbeiten. Als der Winter nahte und sie eine Weile nichts von ihm gehört hatte, machte sie sich auf den Weg, um ihn zu finden und ihm wärmere Kleidung zu bringen. Sie entdeckte jedoch bald, dass ihr Mann gestorben war und dass seine sterblichen Überreste für immer innerhalb der Chinesischen Mauer begraben waren. Ihr Weinen soll so erschütternd gewesen sein, dass ein Teil der Mauer einstürzte, die Knochen ihres Mannes freilegte und ihm eine angemessene Beerdigung ermöglichte.
Die Geschichte von Lady Meng Jiang ist eine der beliebtesten Volkserzählungen in der chinesischen Kultur, die in den letzten 2000 Jahren in verschiedenen Versionen zirkulierte.
Moderne Interpretationen betrachten das Thema des tyrannischen Kaisers als Ausdruck des Grolls gegen das feudale China und zeigen, wie ehrliche einfache Leute die Folgen der egoistischen Launen eines weit entfernten Herrschers erlitten.
9. Neues China, neue Große Mauer: Das Symbol des chinesischen Kapitalismus

Ein Mann hält vor der Verbotenen Stadt in Peking eine Coca-Cola-Flasche hoch von Liu Heung Shing , 1981, über Fotografie aus China
Nach Maos Tod im Jahr 1977 leitete der oberste Führer Deng Xiaoping eine Reihe von Reformen ein, um China vom Maoismus zu einem kapitalistischeren Modell zu überführen. China zum ersten Mal als Nation dem Westen zu öffnen, erforderte die Schaffung einer nach außen gerichteten Identität, die international ansprechen und verstanden werden konnte.
Damals wurde das westliche Verständnis der Mauer als groß von den Chinesen vollständig angenommen, um die chinesische Größe als Einheit darzustellen. 1984 förderte er eine Kampagne zur Liebe zu unserem Land und zur Wiederherstellung der Großen Mauer, um die Majestät der Nation selbst in den Jahren vor ihrem Beitritt zur Welthandelsorganisation zu bekräftigen.
Seitdem haben viele wichtige Marken, insbesondere solche mit Bezug zu internationalen Märkten, die Symbolik der Chinesischen Mauer genutzt, um ihr Branding zu stärken. Great Wall Motors, gegründet 1984, ist heute Chinas größter Automobilhersteller; Great Wall Wine wurde 1983 gegründet und hat sich zum führenden einheimischen Weinproduzenten entwickelt. In den 90er Jahren war das Markenzeichen der Großen Mauer zum Synonym für große, erfolgreiche chinesische Unternehmen geworden, die im internationalen Handel tätig sind.
Die Chinesische Mauer wurde 1987 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt und wurde zu Chinas bekanntester Attraktion, die der einheimischen und internationalen Tourismusbranche Auftrieb gab.
10. Ein Omen für das Ende einer weiteren berühmten Mauer

Der Fall der Berliner Mauer, 11. November 1989 , über CNN
Seit Chinas Öffnung gegenüber dem Westen ist der rekonstruierte Abschnitt der Badaling-Mauer zu einem unausweichlichen Fotomotiv für Staatsoberhäupter geworden. Staatsoberhäupter wie Nixon, Reagan, Jelzin und Obama haben alle am rekonstruierten Abschnitt der Großen Mauer offizielle Porträts gemacht.
Besonders bedeutsam im Nachhinein war Gorbatschows offizieller Besuch in China im Sommer 1989. Der sowjetische Staatschef nahm den Besuch der Chinesischen Mauer zum Anlass, in deutlicher Anspielung auf die Berliner Mauer über die vielen Mauern nachzudenken, die noch zwischen Menschen stehen. Auf die Frage, ob er den Abriss zulassen würde, antwortete Gorbatschow mit der berühmten Antwort „Warum nicht?“ und deutete den Fall der Mauer und den bevorstehenden Zusammenbruch der Sowjetunion an.
11. Die Chinesische Mauer 2.0: Chinas große Firewall

Ein Wachmann kommt am 23. März 2010 an der Google-Zentrale in Peking vorbei , über The Guardian
Wie der Schriftsteller Lu Xun 1925 beklagte, war China immer ein Mauerbauland mit einer starken Tendenz, innere Angelegenheiten zu schützen und die Interaktionen zwischen chinesischen und fremden Kulturen zu regulieren.
Dieser Protektionismus gegenüber innenpolitischen Themen hat in der Neuzeit nicht nachgelassen. Die Trennung zwischen chinesischen und anderen Systemen wird nun durch das implementiert, was international als das bekannt ist Große Firewall von China , eine Kombination aus Rechtsvorschriften und Technologie zur Kontrolle und Verlangsamung des grenzüberschreitenden Internetverkehrs.
Was einst eine physische Grenze zwischen den Chinesen und den anderen war, ist nun zu einem immateriellen Schild geworden, um nationale Bedenken abzuschotten und Informationen innerhalb der eigenen Grenzen des Landes zu kontrollieren.

Arbeiter reinigen die Chinesische Mauer im Winter fotografiert von Kevin Frayer , über Bloomberg
Im heutigen China war die Große Mauer durch Tourismus und Werbung gleichzeitig zum Symbol chinesischer Öffnung nach Westen und zur Grenzlinie geworden, an der chinesischer Protektionismus durchgesetzt wird.
Trotz ihrer unruhigen Geschichte hat die Bedeutung der Chinesischen Mauer in der chinesischen Kultur nie nachgelassen, nicht wegen ihrer architektonischen Leistung, sondern dank ihrer Fähigkeit, kontinuierlich neue Bedeutungen zu generieren und einen Diskurs über die Frage der chinesischen Identität anzuregen.