Suaheli-Kultur - Aufstieg und Fall der Suaheli-Staaten
Mittelalterliche Händler an der Swahili-Küste verbanden Arabien, Indien und China
Große Moschee in Gedi. Magiganteus
Die Swahili-Kultur bezieht sich auf die charakteristischen Gemeinschaften, in denen Händler und Sultane zwischen dem 11. und 16. Jahrhundert n. Chr. An der Swahili-Küste gediehen. Swahili-Handelsgemeinschaften wurden im sechsten Jahrhundert innerhalb eines 2.500 Kilometer (1.500 Meilen) langen Abschnitts der ostafrikanischen Küste und der angrenzenden Inselarchipele von den modernen Ländern Somalia bis Mosambik gegründet.
Schnelle Fakten: Swahili-Kultur
- Fleisher J und Wynne-Jones S. 2012. Bedeutung in alten Swahili-Raumpraktiken finden. African Archaeological Review 29(2):171-207.
- Pollard E, Fleisher J und Wynne-Jones S. 2012. Jenseits der Steinstadt: Maritime Architektur im Songo Mnara des 14. bis 15. Jahrhunderts, Tansania. Zeitschrift für maritime Archäologie 7 (1): 43-62.
- Wynne-Jones S. und Fleisher J. 2010. Archaeological Investigations at Songo Mnara, Tansania, 2009. Nyame Akuma 73:2-9.
- Fleisher J und Wynne-Jones S. 2010. Archäologische Untersuchungen in Songo Mnara, Tansania: Städtischer Raum, soziales Gedächtnis und Materialität an der südlichen Suaheli-Küste des 15. und 16. Jahrhunderts. Abteilung für Altertümer, Republik Tansania.
- Wynne-Jones S. und Fleisher J. 2012. Münzen im Kontext: Lokale Wirtschaft, Wert und Praxis an der ostafrikanischen Suaheli-Küste. Cambridge Archaeological Journal 22(1):19-36.
Die Suaheli-Händler fungierten als Vermittler zwischen den Reichtümern des afrikanischen Kontinents und den Luxusgütern Arabiens, Indiens und Chinas. Zu den Handelsgütern, die durch die als „Stonetowns“ bekannten Küstenhäfen transportiert wurden, gehörten Gold, Elfenbein, Ambra, Eisen , Holz und versklavte Menschen aus dem Inneren Afrikas; und feine Seide und Stoffe sowie glasierte und verzierte Keramik von außerhalb des Kontinents.
Swahili-Identität
Zunächst waren Archäologen der Meinung, dass Swahili-Händler persischen Ursprungs seien, eine Vorstellung, die von den Swahili selbst bekräftigt wurde, die Verbindungen zum Persischen Golf behaupteten und Geschichten wie die schrieben Kilwa-Chronik Beschreibung einer persischen Gründerdynastie namens Shirazi. Neuere Studien haben jedoch gezeigt, dass die Suaheli-Kultur eine vollständig afrikanische Blüte ist, die einen kosmopolitischen Hintergrund angenommen hat, um ihre Verbindungen zur Golfregion zu betonen und ihr lokales und internationales Ansehen zu stärken.
Primärer Beweis für die afrikanische Natur der Swahili-Kultur sind die archäologischen Überreste von Siedlungen entlang der Küste, die Artefakte und Strukturen enthalten, die eindeutige Vorgänger der Gebäude der Swahili-Kultur sind. Von Bedeutung ist auch, dass die Sprache, die von den Suaheli-Händlern (und ihren heutigen Nachkommen) gesprochen wird, in Struktur und Form Bantu ist. Heute sind sich Archäologen einig, dass die „persischen“ Aspekte der Suaheli-Küste eher die Verbindung zu Handelsnetzwerken in der Region Siraf widerspiegelten als die Einwanderung persischer Menschen.
Quellen
Danke an Stephanie Wynne-Jones für ihre Unterstützung, Vorschläge und Bilder der Swahili-Küste für dieses Projekt.
Swahili-Städte
Claude Mc Nab '/kilwa-kisiwani-mittelalterliches-handelszentrum-an-der-suaheli-kuste-afrikas'>Kilwa ' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' />Große Moschee an Kilwa . Claude Mc Nab
Eine Möglichkeit, die mittelalterlichen Swahili-Küstenhandelsnetzwerke kennenzulernen, besteht darin, sich die Swahili-Gemeinden selbst genauer anzusehen: Ihre Anordnung, Häuser, Moscheen und Höfe geben einen Einblick in die Lebensweise der Menschen.
Dieses Foto zeigt das Innere der Großen Moschee in Kilwa Kisiwani.
Swahili-Wirtschaft
Gewölbte Decke mit eingelassenen persischen glasierten Schalen, Songo Mnara. Stephanie Wynne-Jones/Jeffrey Fleisher, 2011
Der größte Reichtum der Suaheli-Küstenkultur des 11. bis 16. Jahrhunderts basierte auf dem internationalen Handel; aber die Nicht-Elite-Leute der Dörfer entlang der Küste waren Bauern und Fischer, die auf viel weniger einfache Weise am Handel teilnahmen.
Das dieser Auflistung beigefügte Foto zeigt eine Gewölbedecke einer Eliteresidenz in Songo Mnara mit eingelassenen Nischen, die persische glasierte Schalen enthalten.
Swahili Chronologie
Mihrab der Großen Moschee in Songo Mnara. Stephanie Wynne-Jones/Jeffrey Fleisher, 2011
Obwohl die aus den Kilwa-Chroniken gesammelten Informationen für Gelehrte und andere, die sich für die Kulturen der Swahili-Küste interessieren, von unglaublichem Interesse sind, haben archäologische Ausgrabungen gezeigt, dass vieles, was in den Chroniken enthalten ist, auf mündlicher Überlieferung basiert und ein wenig verdreht ist. Diese Suaheli-Chronologie stellt das aktuelle Verständnis des zeitlichen Ablaufs von Ereignissen in der Suaheli-Geschichte zusammen.
Das Foto zeigt einen Mihrab, eine Nische in der Wand, die die Richtung nach Mekka anzeigt, in der Großen Moschee von Songo Mnara.
Kilwa-Chroniken
Karte der Orte an der Swahili-Küste. Kris Hirst
Die Kilwa-Chroniken sind zwei Texte, die die Geschichte und Genealogie der Shirazi-Dynastie von Kilwa und die halbmythischen Wurzeln der Suaheli-Kultur beschreiben.
Songo Tower (Tansania)
Innenhof des Palastes in Songo Mnara. Stephanie Wynne-Jones/Jeffrey Fleisher, 2011
Songo Mnara liegt auf der gleichnamigen Insel im Kilwa-Archipel an der südlichen Suaheli-Küste Tansanias. Die Insel ist von der berühmten Stätte Kilwa durch einen drei Kilometer breiten Meereskanal getrennt. Songo Mnara wurde zwischen dem späten 14. und frühen 16. Jahrhundert erbaut und besetzt.
Die Stätte weist die gut erhaltenen Überreste von mindestens 40 großen Wohnblöcken, fünf Moscheen und Hunderten von Gräbern auf, die von einer Stadtmauer umgeben sind. Im Zentrum der Stadt ist ein Quadrat , wo sich Gräber, ein ummauerter Friedhof und eine der Moscheen befinden. Ein zweiter Platz befindet sich im nördlichen Teil des Geländes, und Wohnblocks sind um beide gewickelt.
Wohnen im Songo Tower
Gewöhnliche Häuser in Songo Mnara bestehen aus mehreren miteinander verbundenen rechteckigen Räumen, wobei jeder Raum zwischen 4 und 8,5 Meter lang und etwa 2 bis 2,5 Meter breit ist. Ein repräsentatives Haus, das 2009 ausgegraben wurde, war Haus 44. Die Wände dieses Hauses wurden aus vermörtelten Schutt und Korallen gebaut, mit einem flachen Fundamentgraben ebenerdig platziert und einige Böden und Decken verputzt. Zierelemente an den Türen und Türschwellen wurden aus geschnitzten Porites-Korallen gefertigt. Der Raum auf der Rückseite des Hauses enthielt eine Latrine und relativ saubere, dichte Müllablagerungen.
In Haus 44 wurden große Mengen an Perlen und lokal hergestellten Keramikwaren gefunden, ebenso wie zahlreiche Kilwa-Münzen. Konzentrationen von Spinnwirtel weisen darauf hin, dass in den Häusern Fadenspinnen stattfand.
Elite-Wohnungen
Haus 23, ein prächtigeres und dekorativeres Haus als gewöhnliche Wohnhäuser, wurde ebenfalls 2009 ausgegraben. Dieses Gebäude hatte einen abgestuften Innenhof mit vielen dekorativen Wandnischen: Interessanterweise wurden in diesem Haus keine Gipswände beobachtet. Ein großer, tonnengewölbter Raum enthielt kleine glasierte importierte Schalen; Weitere hier gefundene Artefakte sind Fragmente von Glasgefäßen und Gegenstände aus Eisen und Kupfer. Münzen wurden allgemein verwendet, überall auf dem Gelände gefunden und auf mindestens sechs verschiedene Sultane in Kilwa datiert. Die Moschee in der Nähe der Nekropole enthielt laut dem britischen Entdecker und Abenteurer Richard F. Burton, der sie Mitte des 19. Jahrhunderts besuchte, einst persische Fliesen mit einem gut geschnittenen Tor.
Ein Friedhof in Songo Mnara befindet sich auf der zentralen Freifläche; Die monumentalsten Häuser befinden sich in der Nähe des Platzes und wurden auf Korallenfelsen errichtet, die über dem Niveau der übrigen Häuser liegen. Vier Treppen führen von den Häusern zum Freigelände.
Münzen
Über 500 Kilwa-Kupfermünzen wurden bei laufenden Songo-Mnara-Ausgrabungen aus dem 11. bis 15. Jahrhundert und von mindestens sechs verschiedenen Kilwa-Sultanen geborgen. Viele von ihnen sind in Viertel oder Hälften geschnitten; einige sind durchbohrt. Das Gewicht und die Größe der Münzen, Merkmale, die von Numismatikern typischerweise als Schlüssel zum Wert identifiziert werden, variieren erheblich.
Die meisten Münzen stammen aus dem frühen vierzehnten bis späten fünfzehnten Jahrhundert und sind mit dem Sultan verbunden Ali ibn al-Hasan , datiert auf das 11. Jahrhundert; al-Hasan ibn Sulaiman aus dem 14. Jahrhundert; und ein Typ, der als 'Nasir al-Dunya' bekannt ist und auf das 15. Jahrhundert datiert, aber nicht mit einem bestimmten Sultan identifiziert wurde. Die Münzen wurden überall auf dem Gelände gefunden, aber etwa 30 wurden in verschiedenen Schichten einer Misthaufenablagerung aus dem Hinterzimmer von Haus 44 gefunden.
Basierend auf der Position der Münzen auf dem gesamten Gelände, ihrem fehlenden standardisierten Gewicht und ihrem geschnittenen Zustand glauben die Wissenschaftler Wynne-Jones und Fleisher (2012), dass sie eine Währung für lokale Transaktionen darstellen. Das Durchbohren einiger Münzen lässt jedoch darauf schließen, dass sie auch als Symbole und dekoratives Gedenken an die Herrscher verwendet wurden.
Archäologie
Songo Mnara wurde von dem britischen Wanderer besucht Richard F. Burton in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Einige Untersuchungen wurden von M.H. Dorman in den 1930er Jahren und erneut von Peter Garlake im Jahr 1966. Umfangreiche laufende Ausgrabungen werden seit 2009 von Stephanie Wynne-Jones und Jeffrey Fleisher durchgeführt; Eine Untersuchung der Inseln in der Nähe wurde 2011 durchgeführt. Die Arbeit wird von Altertumsbeamten des tansanischen Ministeriums für Altertümer unterstützt, die an Erhaltungsentscheidungen beteiligt sind, und in Zusammenarbeit mit dem World Monuments Fund zur Unterstützung von Studenten im Grundstudium.
Quellen
Kilwa Kisiwani (Tansania)
Versunkener Hof von Husuni Kubwa, Insel Kilwa. Stephanie Wynne-Jones/Jeffrey Fleisher, 2011
Die größte Stadt an der Suaheli-Küste war Kilwa Kisiwani, und obwohl sie nicht wie Mombasa und Mogadischu aufblühte und fortbestand, war sie etwa 500 Jahre lang eine starke Quelle des internationalen Handels in der Region.
Das Bild zeigt einen versunkenen Hof im Palastkomplex von Husni Kubwa in Kilwa Kisiwani.