Sima Qian

Sima Qian

Sima Qian. PD Mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia

Geboren in der Nähe von Longmen („Drachentor“) am Gelben Fluss, um 145 v. Chr. während der chinesischen Herrschaft Han-Dynastie , Sima Qian (Ssu-ma Ch'ien) ist 'der Vater der chinesischen Geschichte' (manchmal Geschichtsschreibung) -- wie der Vater der griechischen Geschichte im späten fünften Jahrhundert, Herodot .

Es gibt kaum biografische Aufzeichnungen über Sima Qian, obwohl der Historiker autobiografische Einblicke in sein privates Magnum Opus, the Shiji „Historische Aufzeichnungen“ (auch bekannt durch Varianten), eine Geschichte der Welt, die China bekannt ist. Sima Qian schrieb 130 Kapitel, was Tausende von Seiten ausmachen würde, wenn es auf Englisch geschrieben wäre. Im Gegensatz zu fragmentarischen Klassikern aus der griechischen und römischen Welt ist fast alles davon erhalten.

Das Shiji 's Chronologien reichen zurück bis zu den mythologischen Königen und dem ersten Monarchen Sima Qian und seinem Vater, der als historisch gilt, Huang Di (der Gelbe Kaiser) (ca. 2600 v. Chr.) und weiter in die eigene Zeit des Historikers [ Die Lehren der Vergangenheit ]. China-Wissen lokalisiert es auf das Jahr 93 v.

Sima Qian war nicht die erste Historikerin in China. Sein Vater Sima Tan wurde 141 v. Chr. zum großen Astrologen ernannt. – ein Posten, der den amtierenden Kaiser in politischen Angelegenheiten beriet – unter dem Han-Kaiser Wu (reg. 141-87 v. Chr.), hatte an einer Geschichte gearbeitet, als er starb. Manchmal werden Sima Tan und Qian als große Historiker statt als große Astrologen oder Schreiber bezeichnet, aber die Geschichte, an der sie arbeiteten, war eine Nebenbeschäftigung. Im Jahr 107 v. Chr. trat Sima Qian die Nachfolge seines Vaters im politischen Amt an und half dem Kaiser, den Kalender im Jahr 104 zu reformieren [ Herodot und Sima Qian ].

Einige Sinologen glauben, dass Sima Qian einer historischen Tradition folgte, die (angeblich) von Konfuzius (als Kommentator, Herausgeber, Verfasser oder Autor) in den USA begonnen wurde Frühlings- und Herbstannalen [auch bekannt als Die Lehren der Vergangenheit ], etwa drei Jahrhunderte früher. Sima Qian nutzte solches Material für seine Forschung, aber er entwickelte eine Form der Geschichtsschreibung, die besser zu den Chinesen passte: Sie diente als bleibendes Modell durch 26 Dynastien, zwei Jahrtausende lang bis ins 20. Jahrhundert.

Das Schreiben von Geschichte kombiniert Augenzeugenberichte oder Aufzeichnungen und Autoreninterpretationen mit Autoren-gefilterten Fakten. Es verbindet Biografien ausgewählter Persönlichkeiten mit regionaler Chronologie. Einige Historiker, wie Sima Quan und Herodot, der griechische Vater der Geschichte, beziehen ausgedehnte Reisen in ihre Forschung ein. Einzelne Historiker bewerten und kombinieren auf einzigartige Weise die verschiedenen, im Allgemeinen widersprüchlichen Anforderungen jeder Komponente sowie alle Widersprüche, die den Mengen sogenannter Fakten innewohnen. Die traditionelle chinesische Geschichte hatte getrennte Sätze chronologischer Aufzeichnungen, einschließlich Genealogien, und Sammlungen von Reden enthalten. Sima Qian enthielt alles, aber in fünf separaten Abschnitten. Dies mag zwar eine gründliche Methode sein, bedeutet aber auch, dass der Leser viele Abschnitte lesen muss, um die ganze Geschichte einer bestimmten Person zu erfahren. In einem trivialen Beispiel ist es so, als würde man auf dieser Seite nach Informationen über Sima Qian suchen. Sie müssten die verwandten Seiten zu Konfuzius konsultieren, der erste Kaiser , das Chinesische Dynastien Seiten und die chinesischen Zeitleistenseiten und lesen Sie auch die interpretativen Informationen zu taoistischen, legalistischen und konfuzianischen Systemen. Es gibt einen Grund, es so zu machen, aber vielleicht ziehen Sie es vor, alles in verdauter, kompakter Form zu haben. Wenn ja, Sima Qians Shiji ist nicht die Geschichte für Sie.

Sima Qian konzentrierte sich auf frühere Regime, weil er mit dem Regime, unter dem er lebte, nicht besonders zufrieden war. Er fürchtete seinen Monarchen Kaiser Wu. Wie sich herausstellte, hatte er guten Grund. Sima Qian setzte sich für General Li Ling ein, einen Chinesen, der als Verräter gilt, weil er sich – angesichts unüberwindlicher Widrigkeiten – der Armee ergab Xiongnu (ein Steppenvolk, von dem oft angenommen wird, dass es Vorfahren der Hunnen ). Der Kaiser reagierte auf die Verteidigung, indem er den Historiker denunzierte und ihn wegen Verleumdung des Kaisers vor Gericht stellte. Das Gericht reduzierte die Strafe und verurteilte ihn zu Gefängnis und Kastration [ Berg des Ruhms ]. Es war keine große Reduzierung. Die Verurteilung zur Verstümmelung reichte aus, um die meisten Männer dazu zu bringen, Selbstmord zu begehen, bevor das Urteil vollstreckt werden konnte – ähnlich wie bei den Römern, z. Seneca unter Kaiser Nero - um die kindliche Pflicht zur Erhaltung des Körpers, den Eltern ihren Kindern schenken, nicht zu verletzen. Sima Qian hatte jedoch eine widersprüchliche kindliche Verpflichtung, die ihn am Leben hielt. Ungefähr zehn Jahre zuvor, im Jahr 110, hatte Sima Qian seinem sterbenden Vater versprochen, sein historisches Werk fortzusetzen, und so, da Sima Qian das nicht beendet hatte Shi ji , erlitt er die Kastration und kehrte dann zu seiner Arbeit zurück und beendete sie mit der Bestätigung seiner geringen Meinung über das derzeitige Regime. Bald wurde er ein hochgeehrter Hofkämmerer.

„Ich wollte alles untersuchen, was Himmel und Mensch betrifft, die Veränderungen der Vergangenheit und Gegenwart durchdringen und das ganze Werk einer Familie vollenden. Aber bevor ich mein Rohmanuskript fertig hatte, traf ich auf dieses Unglück. Weil ich bedauerte, dass es nicht vollendet worden war, habe ich mich ohne Groll der extremen Strafe unterzogen. Wenn ich dieses Werk wirklich abgeschlossen habe, werde ich es an einem sicheren Ort deponieren. Wenn es an Männer weitergegeben werden kann, die es zu schätzen wissen und in die Dörfer und großen Städte vordringen, was würde ich dann bereuen, obwohl ich tausend Verstümmelungen erleiden würde? '
Chinesische Kulturwissenschaften: Sima Qian Ssuma Ch'ien: Zwei Biografien, aus den Aufzeichnungen des großen Historikers von China (The Shih Chi) (6. Jahrhundert v. Chr.)

Im Jahr 96 v. Chr. ernannte Kaiser Wu Sima Qian zum Präfekten Palastsekretär [ Herodot und Sima Qian ]. Ungefähr ein Jahrzehnt später starb der Kaiser und kurz darauf auch Qima Sian.

Verweise

• „Die Idee der Autorität im Shih Chi (Aufzeichnungen des Historikers)“ von Wai-Yee Li; Harvard Journal für Asienstudien , Bd. 54, Nr. 2 (Dezember 1994), p. 345-405.
• „Form und Erzählung in Ssu-ma Ch'iens Shih Chi“ von Grant Hardy; Chinesische Literatur: Essays, Artikel, Rezensionen (CLEAR) , Bd. 14 (Dezember 1992), p. 1-23.
• „Herodot und Sima Qian: Geschichte und die anthropologische Wende im antiken Griechenland und Han-China“, von Siep Stuurman; Zeitschrift für Weltgeschichte , Bd. 19, Nr. 1 (März 2008), p. 1-40
• „Sima Qian und seine westlichen Kollegen: Über mögliche Beschreibungskategorien“, von F. H. Mutschler; Geschichte und Theorie , Bd. 46, Nr. 2 (Mai 2007), p. 194-200.
• Berg des Ruhms: Porträts in der chinesischen Geschichte , von Wills, John E.; Princeton University Press.
• „Die Lehren aus der Vergangenheit“ (DAS ERBE, DAS DEN IMPERIEN BLEIBT), von Michael Loewe Cambridge-Geschichten online 2008.