Livius

Der Historiker und seine Moralgeschichte Roms

Annales Volusi. Kakadu-Karte -- Catull XXXVI über Livius.

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Name: Titus Livius oder Livius, auf Englisch
Termine: 59 v. Chr. - 17 n. Chr
Geburtsort: Patavium (Padua), Cisalpine Gaul
Familie: Unbekannt, hatte mindestens ein Kind, einen Sohn
Beruf : Historiker

Der römische annalistische [Jahr-für-Jahr] Historiker Titus Livius (Livius) aus Patavium (Padua, wie es auf Englisch heißt), dem Gebiet Italiens, in dem Shakespeare lebte Zähmung der Spitzmaus fand statt, lebte ungefähr 76 Jahre, von c. 59 v. Chr. bis c. 17 n. Chr. Das scheint kaum lang genug zu sein, um seine beendet zu haben Gute Arbeit , Stadt „Von der Gründung der Stadt“, eine Leistung, die mit der Veröffentlichung eines 300-seitigen Buches jedes Jahr seit 40 Jahren verglichen wird.

Die meisten von Livys 142 Büchern über die 770-jährige Geschichte Roms sind verloren gegangen, aber 35 sind erhalten: i-x, xxi-xlv.

Abteilung von Stadt

Inhalt von Aus den von der Stadt gegründeten Büchern 1-45

IV : Ursprünge der gallischen Plünderung Roms
6-15 : Zum Beginn der Punischen Kriege
XVI-XX : Erster Punischer Krieg
XXI-XXX : Zweiter Punischer Krieg
31-45 : Makedonischer und Syrischer Krieg

Nachdem Livy auf 365 Jahre römische Geschichte in nur fünf Büchern verzichtet hat (durchschnittlich ~73 Jahre/Buch), deckt Livy den Rest der Geschichte mit einer Rate von etwa fünf Jahren pro Buch ab.

Livys Moral

Obwohl wir den zeitgenössischen Teil seiner Geschichte vermissen, scheint es wenig Grund zu der Annahme zu geben, dass Livy es ist Stadt wurde als offizielle augusteische Geschichte geschrieben, abgesehen von der Tatsache, dass er ein Freund von Augustus war und dass Moral für beide Männer wichtig war.

• Obwohl Livys Status als offizieller augusteischer Historiker umstritten ist, datiert Paul J. Burton (in Anlehnung an T.J. Luce, „The Dating of Livy’s First Decade“, TAPA96 (1965)) den Beginn von Livys Geschichtsschreibung auf 33 v. -- Vor dem Schlacht von Actium und das Jahr (27 v. Chr.) Oktavian üblicherweise als Kaiser qualifiziert.
• Livys Rolle in der Geschichte der Literatur und des Theaters – siehe dazu Helden und Heldinnen der Fiktion, von William Shepard Walsh -- und die bildende Kunst, insbesondere Botticelli, stammt zumindest teilweise aus Livys moralischen Geschichten von The Abduction of Virginia und The Rape of Lucretia.

In seinem Vorwort weist Livius den Leser an, seine Geschichte als Fundgrube von Beispielen für Nachahmung und Vermeidung zu lesen:

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Livy weist seine Leser an, die Moral und Politik anderer zu untersuchen, damit sie sehen, wie wichtig es ist, moralische Standards aufrechtzuerhalten:

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Aus dieser moralischen Perspektive stellt Livius alle nichtrömischen Rassen als Verkörperung von Charakterfehlern dar, die zentralen römischen Tugenden entsprechen:

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Numidianer sind auch emotional maßlos, da sie zu lüstern sind:

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Historische Bewertung von Livius

Mit der Geschichte als Vehikel zeigt Livy sein rhetorisches Flair und seinen literarischen Stil. Er erregt die Aufmerksamkeit des zuhörenden Publikums durch Reden oder emotionale Beschreibungen. Gelegentlich opfert Livy die Chronologie der Abwechslung. Er untersucht selten widersprüchliche Versionen eines Ereignisses, sondern wählt mit Blick auf die Verteidigung der nationalen Tugenden Roms aus.

Livius räumte einen Mangel an zeitgenössischen schriftlichen Aufzeichnungen ein, anhand derer Fakten aus den Anfängen Roms überprüft werden könnten. Manchmal übersetzte er griechische Literaturquellen falsch. Ohne einen Hintergrund in praktischen Militärangelegenheiten oder Politik ist seine Zuverlässigkeit in diesen Bereichen begrenzt. Livius liefert jedoch unzählige weltliche Details, die anderswo nicht verfügbar sind, und ist daher die wichtigste Quelle für die allgemeine römische Geschichte für die Zeit bis zum Ende der Republik.

Zu den Quellen gehören:

_{Stephen Usher, Die Historiker Griechenlands und Roms}

_{„Der letzte republikanische Historiker: Ein neues Datum für die Komposition von Livys erster Pentade“
Paul J. Burton
Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , Bd. 49, H. 4 (4. Quartal, 2000), S. 429-446.}

_{„Livius, Leidenschaft und kulturelle Stereotypen“
S. P. Haley
Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , Bd. 39, H. 3 (1990), S. 375-381}