Basilika Saint-Denis: Die Wiege der gotischen Architektur

Der Chor – Blick auf Doppelarkaden und Chorumgang in Saint-Denis; mit Sugers rekonstruiertem Haupteingang (Westwerk) von Saint-Denis

Bis zum frühen 12thJahrhundert war die bedeutendste königliche Abtei Frankreichs, Saint-Denis, baufällig. Als wichtige Station auf Pilgerwegen und als Grabstätte fast aller französischen Könige war dies sowohl ein religiöses als auch ein politisches Problem. Eine Abtei von der Größe von Saint-Denis repräsentierte nicht nur die Kirche, sondern auch die Macht des französischen Königs. Zu einer Zeit, als Architektur dazu diente, den Massen Stärke und Kontrolle zu vermitteln, entwaffnete das verfallende Saint-Denis die Kirche und verringerte politisch die Macht der königlichen Dominanz.

1122 wurde ein neuer Abt in Saint-Denis ernannt, Saugt . Er priorisierte die Renovierung des zerfallenden Kirchengebäudes, der Basilika, und machte sich 1137 an die Arbeit, um Gott und den König zu verherrlichen und zu restaurieren. Sugers innovative Anwendung seiner Vision für Saint-Denis manifestierte sich in einer zutiefst revolutionären architektonischen Ästhetik, die sich entwickelnde romanische und normannische Merkmale vereinte. Gotische Architektur war geboren.

Geschichte von Saint-Denis

Gravur von Abt Suger durchZacharie Heinse und François Bignon, 1690, über das französische Kulturministerium, Paris

Saint-Denis steht in den heutigen nördlichen Vororten von Paris und ist seit 250 n. Chr. Ziel christlicher Pilger. Der Legende nach legte der Märtyrer St. Denis im selben Jahr seinen abgeschlagenen Kopf auf den Boden, auf dem heute dieses gotische Denkmal steht.

Die Stätte entwickelte sich von einem Schrein aus dem 5. Jahrhundert zu St. Denis, als der fränkische König Dagobert im 7. Jahrhundert die Abtei von Saint-Denis gründete. Dagobert ließ die Reliquien des Märtyrers im Kirchengebäude beisetzen. Nicht lange nachdem Dagobert angeordnet hatte, dass er neben der Leiche des Märtyrers beerdigt werden sollte. Saint-Denis wuchs an Größe und wurde zur königlichen Abtei und zum königlichen Mausoleum, das die Insignien und die Oriflamme bewachte, ein purpurrotes Banner, das die Könige in die Schlacht begleitete. Kirche und Staat waren untrennbar miteinander verbunden.

Replik von Saint-Denis Oriflamme , über die Schule von Saint Cécile

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So erbte Abt Suger 1122 eine bedeutende königliche Abtei. Suger war gut vernetzt, ein Staatsmann und ein einflussreicher Vertrauter und Berater König Ludwig VI (regierte 1108-1137). Mit Sugers Anleitung und fachkundigem Rat, um die Macht des Königs auszubauen, erweiterte Ludwig VI. seine Reichweite, indem er es mit den sogenannten Raubrittern, Großgrundbesitzern und Vasallen des Königs aufnahm, die außerhalb des Gesetzes handelten.Von ihren Schlössern aus, getrieben von Gier und Widerstand gegen die Autorität des Königs, würden die Raubritter kriminelle Machenschaften verüben. Sie mobilisierten auch ihre Angestellten, um Mautgebühren für die Durchquerung ihres Landes zu erheben, Pilger auszurauben, Händler zu betrügen, Waren und Fracht von Schiffen und Gesandten zu beschlagnahmen und Kirchen und Abteien zu plündern.

Mit Sugers Hilfe führte Ludwig VI. den Kampf gegen die Raubritter und übte königliche Macht aus, die man nicht sahVor. Louis führte seine Armee durch das Land, trug Recht und Ordnung,undEigentum nach Belieben wieder in Besitz nehmen. Louis war erfolgreich darin, die Raubritter zu kontrollieren und die Autorität des Königs auf allen Ebenen der französischen Gesellschaft zu etablieren. Sein Nachfolger, Ludwig VII , behielt diese Autorität. Suger, der dem neuen König nahe stand, fungierte sowohl als Berater als auch als Heiratsvermittler und arrangierte 1137 die Hochzeit zwischen Ludwig VII. Und Eleonore von Aquitanien .

Eleonore von Aquitanien heiratete 1137 Ludwig VII. und Ludwig VII. brach 1147 zum Zweiten Kreuzzug auf , Zeichnung von Die Chroniken von Saint-Denis , Ende des 14. Jahrhunderts, über die University of Iowa, Iowa City

Suger und damit Saint-Denis waren fest in der Lebensgrundlage der Krone verankert. Auch ohne die persönliche Beziehung, die Suger zum König genoss, hatte Suger als Abt einer königlichen Abtei die grundlegende Verantwortung, ihn bei seiner Politik und seiner Regierungsführung zu unterstützen. Sugers Nähe zum König verstärkte diese Verantwortung. Suger erfüllte seine Verpflichtungen, Saint-Denis, seine Domäne, jedoch nicht.

Als buchstäbliches, physisches Symbol der Kirche und der Autorität der Monarchie versagte Saint-Denis auffällig zu einer Zeit, als die Zurschaustellung der Herrschaft eine erhöhte Bedeutung erlangt hatte. Die Könige von Frankreich hatten erst kürzlich ihre Macht über die Raubritter geballt. Eine prominente königliche Abtei wie Saint-Denis musste die Größe der eng miteinander verbundenen Krone und Gottes zum Ausdruck bringen.

Die Renovierung von Abt Suger wäre ein bedeutendes Ereignis mit bedeutenden religiösen und politischen Auswirkungen.

Die Geburt der gotischen Architektur

Basilika Saint-Denis , erbaut 1135, über Viator

Suger war ein gelehrter Mann und hätte zweifellos verstanden, was mit der Umgestaltung des Kirchengebäudes erreicht werden könnte. Als Abt hatte Suger Zugang zu einer Vielzahl von literarischen Ressourcen zu einer Vielzahl von Themen und Geld, das er für Maurermeister und spezialisierte Handwerker ausgeben konnte.

Bei der Rehabilitierung von Saint-Denis, um seine Rolle als königliche Abtei zu erfüllen, nutzte Suger theologische Philosophien und zeitgenössische Technologien, die letztendlich das schaffen sollten, was wir heute Gothic nennen.

Es wird angenommen, dass Suger, wie viele Geistliche seiner Zeit, ein Anhänger von war Pseudo-Dionysius der Areopagit , ein Mystiker aus dem 6. Jahrhundert, der zusammengebracht hat Neoplatonische Philosophie mit Christian Theologie und mystische Erfahrung , und hinterließ umfangreiche Schriften.Ein Schlüsselglaube von Pseudo-Dionysius dem Areopagiten ist, dass Licht die Göttlichkeit repräsentiert und dadurch eine tiefere Kontemplation ermöglicht. Pseudo-Dionysius beschrieb Gott als „Lumen“ (Feuer oder Lichtquelle); Licht offenbarte in seiner Manifestation Gott und war ein verbindendes Element.Diese Schriften waren enorm einflussreich. Wie wir sehen werden, pervadLicht würde zu einem Markenzeichen von werdenGotische Architektur.

Darüber hinaus ermöglichten Fortschritte in den Architekturtechnologien ein hohes Maß an Innovation. Jahrhundertelang wurden Gewölbe und Strebepfeiler verwendet, um monumentale Strukturen zu schaffen, die ihren Ausdruck in römisch , Byzantinisch , islamische, normannische und romanische Architektur. Saint-Denis würde diese kritischen tragenden Merkmale auf völlig neue Weise zeigen und frühere architektonische Normen herausfordern, um einen revolutionären Stil und eine revolutionäre Bauleistung zu schaffen.

Beispiele romanischer Architektur: Westwerk der beiden Benediktinerabtei Saint-Étienne, Caen , begann 1067, über Britannica; und Abtei von Sainte-Trinite, Caen , begann 1602 über die Columbia University, New York

Sugers Vision einer überlegeneren Kirche, die die Furchtbarkeit Gottes und des Königs zum Ausdruck brachte, würde sich intensiv ausdrücken und Licht, Raum, Höhe und Verzierungen auf eine nie dagewesene Weise zeigen.

Erste Phase: Westwerk, Ca. 1135–1140

So begannen wir mit dem ehemaligen Haupteingang und bauten einen gewissen Anbau ab, der angeblich von Karl dem Großen zu einem sehr würdigen Anlass errichtet worden war, weil sein Vater, der Kaiser Pepin, angeordnet hatte, dass er wegen der Sünden mit dem Gesicht nach unten vor diesem Eingang begraben wurde seines Vaters Charles Martel. Wie es offensichtlich ist, haben wir uns angestrengt, den Kirchenkörper vehement vergrößert, den Eingang und die Türen verdreifacht und hohe, würdige Türme errichtet. - Abt Suger

Sugers rekonstruierter Haupteingang (Westwerk) von Saint-Denis

Suger begann die Renovierungsarbeiten mit dem Westwerk, dem nach Westen ausgerichteten Haupteingang von Saint-Denis. Vermutlich aus der Zeit Karls des Großen, wurde es komplett zerlegt. Das neu gestaltete Äußere wurde stark vergrößert und misst jetzt 34 Meter (112 Fuß) und reicht von einer zentral gelegenen Tür zu drei Portalen mit jeweils einem eigenen dekorativen Tympanon. Das zentrale Portal ist größer als die an seinen Seiten, was die relative Breite des Kirchenschiffs und der Seitenschiffe veranschaulicht. Über jedem Portal befinden sich gewölbte Fensterarkaden, und über die Fassade hinweg fördern intrinsische dekorative Elemente die Einheit des Designs. Zwei Türme waren ebenfalls geplant (beachten Sie, dass nur der Südturm zu Sugers Lebzeiten gebaut wurde und der nachfolgende Nordturm 1846 durch einen Tornado zerstört wurde).

Diese Erweiterung und architektonische Behandlung sowie die Hinzufügung der beiden Türme waren an sich nicht innovativ. Die stilistische Herangehensweise an die Komponenten des Westwerks veranschaulicht jedoch Sugers neuartige Vision und unseren ersten Eindruck von gotischer Architektur.

Die Fassade

Das neu erweiterte Westwerk von Saint-Denis erbt normannisch und Romanik Gefühle von Solidität und Stärke. Massives Steinmauerwerk veranschaulicht diese vorhergehenden Stile. Und obwohl von der Gotik übernommen, wurden neuartige Ansätze angewendet, um einen eleganteren und anmutigeren Stil zu schaffen.

Betrachtet man das Westwerk von Saint-Denis, fällt die klare Abgrenzung zwischen den Teilen des Äußeren auf.

die vier massiven, gemeißelten Strebepfeiler von Westwork; Die Verlängerung der Strebepfeiler ist auch aus diesem Winkel zu sehen , über die Society of Architectural Historians

Vier massive, gemeißelte vertikale Strebepfeiler trennen die drei Portale des Westwerks und werden zu einem architektonischen Schlüsselmerkmal. Dies ist eine Abkehr von der Romanik, obwohl Strebepfeiler verwendet werden, sind sie kein signifikantes Merkmal, sind im Allgemeinen flach und ragen nicht stark über die Mauer hinaus. Die vertikalen Strebepfeiler von Saint-Denis sind optisch wichtig, da sie eindeutig Teile des Westwerks herstellen und jedes der drei Portale dramatisch voneinander trennen.

Streicherkurse von Westwork in Saint-Denis

Das Westwerk zeigt auch Schnurzüge, um die Portale von den Fensterarkaden zu trennen; Diese Saitenverläufe kreuzen sich und gehen an einigen Stellen über die massiven Strebepfeiler. Dieses Gestaltungselement wiederholt die architektonischen Trennungen und erzwingt gleichzeitig die Einheit im gesamten Westwerk.

Portale

Als Teil des Westwerks waren die drei Portale von Suger der Haupteingang nach Saint-Denis. Diese Portale dominierten die Fassade. Dies bedeutete von Natur aus, dass die Konstruktion und Kunstfertigkeit der Portale von enormer Bedeutung waren, da es sich im Grunde um Werbeflächen handelte, die dazu dienten, wichtige Botschaften von den Herrschern zu übermitteln.

Portale von Westwork in Saint-Denis

Suger schuf eine neue skulpturale Konvention, indem er eine Reihe von Königen, Königinnen und Propheten aus dem Alten Testament zeigte, die an Säulen befestigt waren, die jedes der drei Portale flankierten. Genannt Pfostenstatuen , diese Zahlen wiederholten die Verbindung zwischen Kirche und Monarchie.

Zeichnungen der Pfostenstatuen von Bernard de Montfaucon, aus Les monuments de la monarchie Françoise, Band I , 1729, über Nationalbibliothek von Frankreich, Paris

Saint-Denis rühmte sich zwanzig dieser Statuen. Die künstlerische Herangehensweise an diese Statuen entwickelte den beengten romanischen Stil zu einem mehr mit dem negativen Raum sympathisierenden Stil, was zu einer klareren Darstellung einzelner Bilder führte. Dies ermöglichte eine kohärentere Botschaft an den Betrachter. Dies ist nicht zu unterschätzen; Die ikonografische Erzählung von Saint-Denis über biblische Könige, Königinnen und Propheten stand Schulter an Schulter und spiegelte eine Entwicklung in Frankreich wider – die Stützung der zentralisierten königlichen Macht mit der Bestätigung der Kirche. Es bestätigt das göttliche Recht der französischen Monarchie.

Die Pfostenstatuen wurden größtenteils zerstört, einige Beispiele sind jedoch erhalten: Kopf eines alttestamentlichen Königs, 1140, über das Walters Art Museum, Baltimore

Diese Konvention, eine einheitliche Botschaft über mehrere Portale hinweg, die die verwobene Beziehung zwischen Kirche und Staat betont, wurde zu einem Standardausdruck für fortschreitende gotische Bauten. Die Kathedrale von Chartres zum Beispiel zeigt ein gut erhaltenes Westwerk, das innerhalb eines Jahrzehnts von Saint-Denis ausgeführt wurde.

Leider wurden viele dieser Statuensäulen zerstört, eine Reihe während der Französische Revolution . Fragmente sind in Museen auf der ganzen Welt ausgestellt, darunter das Musée de Cluny und der Louvre.

Das Tympanon in den Portalen zeigte auch einige zusätzliche neuartige künstlerische Akzente. Das zentrale Tympanon zeigte das Jüngste Gericht. Aufgrund der Popularität von Saint-Denis wurde dieses Thema zu einem der am häufigsten verwendeten in der gotischen Architektur und Kunst.

Zentrales Tympanon – das Jüngste Gericht in Saint-Denis

Ein bemerkenswerteres Beispiel aus Saint-Denis ist die Behandlung in dernördlichstes Tympanon. Was ursprünglich illustriert wurde, wird diskutiert – einige glauben, es sei die Geschichte von St. Denis; andere glauben an die Krönung der Jungfrau. Das Bild ist heute verloren, aber wir wissen, dass es in Mosaik ausgeführt wurde, ein Medium, das zu dieser Zeit in Frankreich nicht üblich war. ‘ Entgegen moderner Sitte “, so bezog sich Suger in seinem Buch „…Was während seiner Amtszeit getan wurde“ auf die Verwendung von Mosaiken. Es wird auch angenommen, dass Suger italienische Mosaikkünstler die Arbeit in Saint-Denis erledigen ließ.

Nordportal, Westwerk; Dieses Portal wurde über The Geographical Cure mit einem heute verlorenen Mosaik geschmückt

Die Verwendung von Mosaiken könnte auch auf Sugers Wunsch zurückgeführt werden, bei der Restaurierung von Saint-Denis Licht einzusetzen. Die Lichtbrechung der Mosaiksteine ​​würde zweifellos Schönheit und Heiterkeit offenbaren, um Sugers Überzeugung zu ergänzen, dass Gott und Licht untrennbar miteinander verbunden sind.

Rosenfenster

Über dem zentralen Hauptportal steht ein weiteres Beispiel für Sugers innovative Vision, die Rosette des Westwerks. Es dominiert die oberen Erhebungen des Westwerks und befindet sich in einem quadratischen Rahmen, der von den massiven vertikalen Strebepfeilern an seiner Seite und den Saitenverläufen darunter und darüber konstruiert wird.

Seit über einem Jahrtausend waren runde Fenster an Kirchengebäuden zu sehen, die sich im Laufe der Jahrhunderte stilistisch weiterentwickelten. Die buchstäbliche Umrahmung der Westwerk-Rosette von Saint-Denis durch architektonische Elemente ist jedoch eine völlig neue Konstruktion. Außerdem war noch nie ein Rosettenfenster an einem Westwerk festgestellt worden.

Die Rosette des Westwerks, die heute eine Uhr ist, zeigt noch immer das ursprüngliche Maßwerk , über die Society of Architectural Historians

Die Rosette von Saint-Denis wurde zu einer Blaupause für nachfolgende Fassaden der gotischen Architektur in Nordfrankreich, insbesondere zu sehen in Kathedrale von Chartres .

Türen des zentralen Portals

Um die Kraft des Lichts weiter zu fördern, ließ Suger die bronzenen Portaltüren vergolden und folgende Inschrift schreiben:

„All ihr, die ihr versucht, diese Türen zu ehren,
Staunen Sie nicht über das Gold und die Kosten, sondern über die Handwerkskunst der Arbeit.
Die edle Arbeit ist hell, aber die Arbeit ist edel hell
Sollte den Verstand erhellen und ihnen erlauben, hindurch zu reisen
die Lichter.
Zum wahren Licht, wo Christus die wahre Tür ist.
Die goldene Tür definiert, wie es in diesen Dingen bevorsteht.
Der stumpfe Geist erhebt sich durch materielle Dinge zur Wahrheit,
Und wird aus seiner einstigen Versenkung wiederbelebt, wenn die
Licht ist zu sehen.“

Insgesamt weist das Westwerk eine Reihe von „Trios“ auf, die als dreiteilige Anordnung bezeichnet werden und sich auf die Heilige Dreifaltigkeit beziehen – drei Portale, drei vertikale Schichten, die durch die vertikalen Strebepfeiler geschaffen wurden, und mehrere Gruppen von Dreifachbögen. Diese Zusammensetzung ist in romanischen Kirchen zu sehen, insbesondere in den Abteikirchen von St Etienne und La Trinite, Caen . Saint-Denis behandelt diese Komposition jedoch viel eleganter und integriert die stilistischen Akzente, die wir heute als gotisch definieren.

Zweite Phase: Der Chor (Apsis und Chorumgang), Ca. 1140-44

Der abgedunkelte Bereich rechts spiegelt Sugers rekonstruierten Chor wider, über die University of Pittsburgh

Sobald die Westarbeiten abgeschlossen waren, begann Suger sofort mit den Arbeiten am östlichen Ende der Kirche, wobei sich die über der alten Krypta auf die Apsis und den Chorumgang konzentrierte, was Suger als „Chor“ bezeichnet bis nach Sugers Tod renoviert.

Das Innere von Saint-Denis hätte wahrscheinlich ähnlich ausgesehen wie die frühchristliche Basilika Santa Sabine in Rom. Saint-Denis war ziemlich streng in seiner Konstruktion und hätte ein Kirchenschiff mit Seitenschiffen, einer flachen Decke und einer abgerundeten Apsis gehabt.

Erstaunlicherweise vollbrachten Suger und seine Maurermeister in drei Jahren und drei Monaten eine bemerkenswerte Leistung: die vollständige Umgestaltung des östlichen Endes von Saint-Denis. Ihre Inspiration und Ziele waren Höhe und Licht.

Innenraum von Santa Sabina , Rom , abgeschlossen 432; Beachten Sie das schwere Mauerwerk – Flachdach, dicke Säulen, die niedrige Mauern tragen, via Turismo Romana

Suger und seine Maurer nutzten den Spitzbogen, das Rippengewölbe und den Strebebogen auf neuartige Weise, Elemente, die zuvor in romanischen Gebäuden zu sehen waren, aber in Saint-Denis völlig anders kalibriert wurden. In seinem Streben, so viel Licht wie möglich in den Bau zu integrieren, füllte Suger Räume mit kunstvollen Buntglasfenstern. Sugers Hommage an Höhe und Licht kodifizierte den neuen gotischen Architekturstil.

Spitzbögen, die zuvor im Laufe der Jahrhunderte vor allem in gesehen wurden Islamische Architektur , konzentrieren Sie den Druck auf den Punkt des Bogens, anstatt das Gewicht gleichmäßig zu verteilen. Diese Bauweise ermöglicht den Bau eines Spitzbogens in großer Höhe. Ein bereits bei den Römern bekanntes Rippengewölbe besteht aus gekreuzten, schmal gewölbten Rippen, die die Last nach unten und außen drücken, meist auf Säulenreihen oder Pfeiler. Platten aus Stein füllen den Raum zwischen den Rippen. Diese Art von Gewölbe kann einen großen Raum abdecken. Gekoppelte Spitzbögen und Rippengewölbe konnten höhere und dünnere Wände tragen (im Vergleich zu dem, was zuvor gesehen worden war). Strebepfeiler stützten diese hohen Mauern zusätzlich. Zusammen ermöglichten diese drei architektonischen Schlüsselelemente die Hinzufügung riesiger Buntglasfenster (Obergaden), was zu einem höheren, geräumigeren und lichtdurchfluteten Innenraum führte.

Letztendlich verdoppelte Suger die Größe des Chors, rekonstruierte die Apsis und den umgebenden Chorumgang (zu einem doppelten Chorumgang) und beleuchtete die Höhe der Decke (erstaunliche 28 Meter).

Wenn man sich der Kirche nach Osten zuwendet, bietet der Blick auf den Chor einen weiten Raum, der von einem Rippengewölbe zusammengehalten und nach oben gedrückt wird, das von Buntglasfenstern dominiert wird.

Der Chor in Saint-Denis

Über dem Chorumgang bewegen sich zwei Arkadenebenen um den Halbkreis der Apsis, wobei jede Ebene spitz zulaufende Doppelbogenfenster aufweist. Diese Fenster, eingerahmt von den schlanken architektonischen Säulen, die sich von den Rippengewölben nach unten erstrecken, die elegant miteinander verbunden sind, und der spitze, geschnitzte Stein, der jedes Buntglasbild umgibt, lassen eine Fülle von natürlichem Licht in den Raum strömen.

Vor dem Wiederaufbau wies der Chorumgang kleine Kapellen auf, die vom Seitenschiff ausgingen und durch dicke romanische Mauern getrennt waren. Die Wirkung war schwer und dunkel. Suger plante, einen doppelten Prozessionsumgang zu schaffen, um den Besuchern eine einfache Zirkulation zu ermöglichen und gleichzeitig an seiner Vision festzuhalten, Höhe und Licht zu integrieren.

Beispiel der Säulen mit floralem Kapitell, die den Chorumgang in Saint-Denis umgeben

Um dies zu erreichen, demontierten Suger und seine Maurer die romanischen Mauern und ersetzten sie durch schlanke Säulen, die die Reihe der strahlenförmigen Kapellen intakt ließen, aber einen durchgehenden Blick auf die Apsisprozession bildeten. Die Kapellen, jetzt ohne Mauern, verschmolzen jetzt mit dem Prozessionsgang und miteinander und bildeten eine einheitlichere und offenere Komposition. Diese eleganten Säulen wurden mit Kapitellen aus faszinierendem und reich geschnitztem Blattwerk gekrönt, eine Abkehr von der gewöhnlichen romanischen Kapitellkomposition aus Tieren und Menschen. Dieser stilistische Ansatz wurde fortan von Kirchen in Nordfrankreich übernommen.

Unterstützt von Spitzbogen bildenden Rippengewölben wurde die Deckenhöhe erhöht. Eine Reihe von zwölf Säulen (für jeden der zwölf Apostel) verlief entlang der Krümmung der Innenkante des Chorumgangs und bot eine zusätzliche visuelle Einheitlichkeit.

Blick auf einen freien Durchgang ambulant in Saint-Denis

In jeder Kapelle wurden zwei Buntglasfenster installiert; die Fenster replizieren die spitze Form der architektonischen Bögen. Die Größe der Fenster füllte einen Großteil der Wandfläche aus, die unteren Simse reichten fast bis zum Boden. Die Glasmalereien zeigen biblische Geschichten und sind mit dekorativen Mustern versehen

Dies führte zu einem völlig neuen visuellen Erlebnis – ein offener Raum in Breite und Höhe, ein freier Blick auf den Krankenwagen und die vielfältigen Bilder auf Buntglas, alles überdeckt vom einfallenden Licht – und war völlig einzigartig.

Blick auf die Glasfenster einer Kapelle des Chorumgangs von Saint-Denis , über die Society of Architectural Historians.

Die Buntglasfenster selbst, in den Kapellen und in den Arkaden, sind aufgrund der Rolle, die sie bei Sugers Gestaltung des gesamten Raums und der Umgebung spielen, hervorzuheben. Das juwelenbesetzte Glas, das zur Herstellung der Fenster verwendet wurde, war ein visuelles Wunderwerk. Vielfarbige Lichtstreifen erfüllten den Raum und beleuchteten wichtige heilige Geschichten und Themen, die den Betrachter inspirieren sollten. Farbiges Glas war im Mittelalter unglaublich selten; Eine Fülle dieser Ware, die in einem Raum präsentiert wird, spricht für die Bedeutung von Saint-Denis.

Der Chor – Blick auf Doppelarkaden und Chorumgang in Saint-Denis , über die Society of Architectural Historians

Um Sugers neu erhöhte Kirche zu stützen, wurden fliegende Strebepfeiler eingesetzt. Diese strukturellen Klammern waren beim Wiederaufbau von Saint-Denis von entscheidender Bedeutung. Strebepfeiler stabilisierten die hohen Mauern der Kirche und teilten die Gewichtslast mit den hohen Dächern. Strebepfeiler dienen im Wesentlichen einem strukturellen Zweck und sind heute Ikonen der Gotik. Diese massiven Formationen gelten eher als schöne Komplimente an das Stilschema der gotischen Architektur, als dass sie einer architektonischen Notwendigkeit dienen.

Zusammen bildeten der Chorumgang und die zwei Ebenen mit Arkaden-Spitzbogenfenstern, beleuchtet durch das Licht, das über die riesigen und reichlichen Buntglasfenster eingefangen wurde, einen Chor, der eine völlig neue Ästhetik zeigte. Sugers Chor unterschied sich radikal von dem, was zuvor kam, und veranschaulichte seine Hingabe an das göttliche Licht. Es war eine optische Revolution.

Über das fertige Werk schrieb Suger, dass der Chor eine „kreisförmige Reihe von Kapellen enthielt, wodurch die ganze [Kirche] mit dem wunderbaren und ununterbrochenen Licht der hellsten Fenster erstrahlen würde.“ Und kommentierte die Effekte des fertigen Chors, in die Suger eingearbeitet hatte das Kirchenschiff, ' Denn hell ist, was hell mit dem Hellen gepaart ist, und hell ist das edle Gebäude, das vom neuen Licht durchdrungen ist .’

Vermächtnis von Saint-Denis und gotischer Architektur

Der Chor tauchte die Gräber der merowingischen Dynastie in Licht ; mit Details der Etage in Saint-Denis , über die Society of Architectural Historians

Fantastischerweise hinterließ Abt Suger viele literarische Quellen bezüglich seines Wiederaufbaus von Saint-Denis. Zwei Werke, ‘ Ein Buch über Dinge, die in seiner Verwaltung getan wurden ' und ' Buch über die Weihe der Kirche St. Dionysius “ beschreiben die Renovierungsarbeiten und bieten einen Einblick in Sugers Inspirationen. In den Büchern erwähnt Suger die beabsichtigten Auswirkungen, die Höhe und Licht auf die neue Struktur haben, und die Eindrücke, die bei den Besuchern hinterlassen wurden.

Obwohl Suger und seine Maurermeister architektonische Merkmale, Formen und Konzepte verwendeten, die zuvor in einigen Iterationen zu sehen waren, waren sie die ersten, die sie nicht nur unter einem Dach zusammenbrachten, sondern auch die Anwendung von Rippengewölben, Spitzbögen und fliegenden Strebepfeilern manipulierten auf neuartige Weise. Dies war buchstäblich und im übertragenen Sinne beabsichtigt. Aus seinen Schriften wissen wir, dass Suger und seine Maurermeister ausgeklügelte Werkzeuge und komplexe arithmetische und geometrische Instrumente verwendeten, um die Vision von „Höhe und Licht“ der gotischen Architektur zu erreichen.

Gothic nahm schnell Fahrt auf. Wir sehen die Beweise in ganz Nordfrankreich – Notre-Dame de Paris, in Chartres, Reims, Amiens – und als Bauexperten den Stil verfeinerten, entwickelte sich eine wachsende Sympathie für kompliziertes, komplexes Design.

Sugers Vision manifestierte sich in einer erhöhten Höhe, die von der Architektur entwickelt wurde, um mehr natürliches Licht zu unterstützen, wie es durch das Buntglas entwickelt wurde. Das Ergebnis, Saint-Denis, war die Wiege der gotischen Architektur.