Parrhesia in der Rhetorik
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Im klassische Rhetorik , Parrhesia ist frei, offen und furchtlos Rede . Im antiken griechischen Denken bedeutete das Sprechen mit parrhesia „alles sagen“ oder „seine Meinung sagen“. „Eine Intoleranz gegenüber parrhesia“, stellt S. Sara Monoson fest, „kennzeichnete in der athenischen Sichtweise eine Tyrannei sowohl der hellenischen als auch der persischen Spielart … Die Kopplung von Freiheit und parrhesia im demokratischen Selbstverständnis … funktionierte, um zwei Dinge zu behaupten : die einem demokratischen Bürger angemessene kritische Haltung und das von der Demokratie versprochene offene Leben“ ( Platons demokratische Verstrickungen , 2000).
Beispiele und Beobachtungen
Sharon Crowley und Debra Hawhee: Der Autor von [Rhetorik] an Herenius besprochen a Denkfigur genannt Parrhesie („Offenheit der Rede“). Diese Zahl tritt auf, „wenn wir vor denen sprechen, denen wir Ehrfurcht oder Angst schulden, und dennoch unser Recht ausüben, uns zu äußern, weil wir berechtigt erscheinen, sie oder ihnen teure Personen wegen eines Fehlers zu tadeln“ (IV xxxvi 48). Zum Beispiel: „Die Universitätsleitung hat Hassreden auf diesem Campus toleriert und ist damit teilweise für die weite Verbreitung verantwortlich.“ Eine Gegenfigur ist Litotes ( Untertreibung ), wo ein Rhetor ein für alle offensichtliches Merkmal der Situation herabsetzt.
Kyle Grayson: Um die Bedeutungen in ihrem eigenen Kontext am besten widerzuspiegeln, Parrhesie sollte als 'wahre Rede' betrachtet werden: die parrhesiastes ist derjenige, der die Wahrheit spricht. Parrhesie verlangt, dass der Sprecher möglichst direkte Worte und Ausdrücke verwendet, um deutlich zu machen, dass alles, was er sagt, ihm gehört besitzen Meinung. Als 'Sprachaktivität' Parrhesie war weitgehend auf männliche Bürger beschränkt.
Michel Foucault: Worum es grundsätzlich geht Parrhesie könnte man etwas impressionistisch die Offenheit, Freiheit und Offenheit nennen, die einen dazu bringt, das zu sagen, was man zu sagen hat, wie man es sagen möchte, wann man es sagen möchte und in der Form, die man für notwendig hält dafür, dass du es gesagt hast. Der Begriff Parrhesie ist so sehr mit der Wahl, Entscheidung und Einstellung des Sprechers verbunden, dass die Lateiner es genau mit Freiheit [spricht frei].
Cornel West: Malcolm X ist das beste Beispiel dafür Parrhesie in der schwarzen prophetischen Tradition. Der Begriff geht auf Zeile 24A von Platon zurück Entschuldigung , wo Sokrates sagt, die Ursache meiner Unbeliebtheit war meine Parrhesia, meine furchtlose Rede, meine offene Rede, meine schlichte Rede, meine unerschrockene Rede. Die Hip-Hop-Generation spricht davon, „wirklich zu bleiben“. Malcolm war so echt wie es nur geht. James Brown sprach von „Make it funky“. Malcolm war es schon immer. „Bringen Sie den Funk herein, bringen Sie die Wahrheit herein, bringen Sie die Realität herein. . . .
„Als Malcom das schwarze Leben in Amerika betrachtete, sah er verschenktes Potenzial; er sah unerreichte Ziele. Diese Art von prophetischem Zeugnis kann niemals zerstört werden. Niemand hatte wie er den Mut, Leib und Leben zu riskieren, um solch schmerzhafte Wahrheiten über Amerika auszusprechen.
Präsident Dwight Eisenhower: Wir geben jährlich allein für die militärische Sicherheit mehr aus als das Nettoeinkommen aller US-amerikanischen Unternehmen. Nun ist diese Verbindung eines immensen militärischen Establishments und einer großen Waffenindustrie neu in der amerikanischen Erfahrung. Der totale Einfluss – wirtschaftlich, politisch, sogar spirituell – ist in jeder Stadt, jedem Statehouse, jedem Büro der Bundesregierung zu spüren. Wir erkennen die zwingende Notwendigkeit dieser Entwicklung an. Dennoch dürfen wir nicht versäumen, seine schwerwiegenden Auswirkungen zu verstehen. Unsere Arbeit, unsere Ressourcen und unser Lebensunterhalt sind alle involviert. So ist die Struktur unserer Gesellschaft. In den Regierungsräten müssen wir uns vor der ungerechtfertigten Einflussnahme durch den militärisch-industriellen Komplex hüten, ob gesucht oder ungewollt. Das Potenzial für den katastrophalen Aufstieg unangebrachter Macht existiert und wird bestehen bleiben. Wir dürfen niemals zulassen, dass das Gewicht dieser Kombination unsere Freiheiten oder demokratischen Prozesse gefährdet. Wir sollten nichts als selbstverständlich ansehen. Nur eine wachsame und sachkundige Bürgerschaft kann die richtige Verzahnung der riesigen industriellen und militärischen Verteidigungsmaschinerie mit unseren friedlichen Methoden und Zielen erzwingen, damit Sicherheit und Freiheit gemeinsam gedeihen können ...Abrüstung in gegenseitiger Ehre und Vertrauen ist ein fortwährendes Gebot. Gemeinsam müssen wir lernen, wie man Differenzen kompensiert, nicht mit Waffen, sondern mit Intellekt und anständiger Absicht. Da diese Notwendigkeit so dringend und offensichtlich ist, gestehe ich, dass ich meine offizielle Verantwortung auf diesem Gebiet mit einem deutlichen Gefühl der Enttäuschung niederlege. Als jemand, der den Schrecken und die anhaltende Traurigkeit des Krieges miterlebt hat, als jemand, der weiß, dass ein weiterer Krieg diese Zivilisation, die so langsam und schmerzhaft über Jahrtausende aufgebaut wurde, vollständig zerstören könnte, wünschte ich, ich könnte heute Abend sagen, dass es einen dauerhaften Frieden gibt Einblick.
„Glücklicherweise kann ich sagen, dass ein Krieg vermieden wurde. Stetige Fortschritte in Richtung unseres ultimativen Ziels wurden erzielt. Aber es bleibt noch so viel zu tun.
Elisabeth Markovits: Ich habe die ausgezeichnete Arbeit von S. Sara Monoson gelesen Parrhesie (offene Rede) im antiken Athen. Ich dachte, Das ist es – wir können diese Parrhesia-Ethik als unser eigenes demokratisches Ideal verwenden! Aber dann begann ich zu bemerken, dass unsere Populärkultur eigentlich schon so etwas wie Parrhesia lobte: Klartext. Politische Theoretiker haben auch eine ähnliche Ethik: Aufrichtigkeit. Aber das Problem war, dass viele Straight-Talker zutiefst undemokratisch wirkten: Straight Talk schien zu einem geworden zu sein Trope , ein weiteres Werkzeug schlauer Politiker und kluger Werbefachleute.