Japans Unberührbare: Die Burakumin

Mitglieder des vierstufigen japanischen feudalen Gesellschaftssystems

Prostituierte im Stadtteil Yoshiwara in Tokio warten auf Kunden, 1890er Jahre. über Wikimedia

Burakumin ist eine höfliche Bezeichnung für die Ausgestoßenen aus der Vierergruppe Japanisches feudales Gesellschaftssystem . Burakumin bedeutet wörtlich einfach „Menschen des Dorfes“. In diesem Zusammenhang ist das fragliche „Dorf“ jedoch die separate Gemeinschaft von Ausgestoßenen, die traditionell in einer abgegrenzten Nachbarschaft, einer Art Ghetto, lebten. So ist der gesamte moderne Ausdruck hisabetsu burakumin - 'Menschen der diskriminierten (Gegen-)Community'. Burakumin sind keine Angehörigen einer ethnischen oder religiösen Minderheit – sie sind eine sozioökonomische Minderheit innerhalb der größeren japanischen Volksgruppe.

Ausgestoßene Gruppen

Ein Buraku (Singular) wäre ein Mitglied einer der spezifischen Ausgestoßenengruppen – der und , oder „Verunreinigte/schmutzige Bürger“, die Arbeiten verrichteten, die im buddhistischen oder shintoistischen Glauben als unrein galten, und die nehmen , oder „Nicht-Menschen“, einschließlich Ex-Sträflinge, Bettler, Prostituierte, Straßenkehrer, Akrobaten und andere Entertainer. Interessanterweise könnte auch ein gewöhnlicher Bürger in die fallen und Kategorie durch bestimmte unreine Handlungen wie Inzest oder sexuelle Beziehungen mit einem Tier.

Die meisten und , wurden jedoch in diesen Status hineingeboren. Ihre Familien verrichteten Aufgaben, die so geschmacklos waren, dass sie als dauerhaft beschmutzt galten – Aufgaben wie das Schlachten von Tieren, die Vorbereitung der Toten für die Beerdigung, die Hinrichtung verurteilter Verbrecher oder das Gerben von Häuten. Diese japanische Definition ist frappierend ähnlich zu dem der Dalits oder Unberührbare in der Hinduistische Kaste Überlieferung von Indien , Pakistan , und Nepal .

Hein wurden oft auch in diesen Status hineingeboren, obwohl er sich auch aus Umständen in ihrem Leben ergeben konnte. Beispielsweise könnte die Tochter einer Bauernfamilie in schweren Zeiten als Prostituierte arbeiten und so in einem einzigen Augenblick aus der zweithöchsten Kaste in eine Position ganz unter den vier Kasten aufsteigen.

nicht wie und , die in ihrer Kaste gefangen waren, nehmen könnten von einer Familie aus einer der gewöhnlichen Klassen (Bauern, Handwerker oder Kaufleute) adoptiert werden und könnten sich somit einer Gruppe mit höherem Status anschließen. Mit anderen Worten, und Status war dauerhaft, aber nehmen Status war nicht unbedingt.

Geschichte der Burakumin

Ende des 16. Jahrhunderts Toyotomi Hideyoshi führte in Japan ein starres Kastensystem ein. Die Untertanen fielen in eine der vier erblichen Kasten - Samurai , Bauer, Handwerker, Kaufmann - oder wurden zu 'entwürdigten Menschen' unterhalb des Kastensystems. Diese erniedrigten Menschen waren die ersten und . Das und heirateten keine Menschen anderer Statusstufen und hüteten in einigen Fällen eifersüchtig ihre Privilegien, um bestimmte Arten von Arbeiten auszuführen, wie das Aufsammeln der Kadaver toter Nutztiere oder das Betteln in bestimmten Stadtteilen. Während der Tokugawa-Shogunat , obwohl ihr sozialer Status extrem niedrig war, einige und Führer wurden dank ihres Monopols auf geschmacklose Jobs reich und einflussreich.

Nach dem Meiji Restaurierung 1868 beschloss die neue Regierung unter der Führung des Meiji-Kaisers, die soziale Hierarchie zu nivellieren. Es schaffte das vierstufige Gesellschaftssystem ab und registrierte ab 1871 beide und und nehmen Menschen als „neue Bürger“. Natürlich unterschieden die offiziellen Aufzeichnungen, indem sie sie als „neue“ Bürger bezeichneten, die ehemaligen Ausgestoßenen immer noch von ihren Nachbarn; andere Arten von Bürgern randalierten, um ihre Abscheu darüber auszudrücken, mit den Ausgestoßenen zusammen gruppiert zu werden. Die Ausgestoßenen erhielten den neuen, weniger abfälligen Namen Burakumin .

Mehr als ein Jahrhundert nach der offiziellen Abschaffung des Burakumin-Status werden die Nachkommen der Burakumin-Vorfahren immer noch diskriminiert und manchmal sogar gesellschaftlich geächtet. Auch heute noch können Menschen, die in Gegenden von Tokio oder Kyoto leben, die einst Eta-Ghettos waren, wegen der Assoziation mit Befleckung Schwierigkeiten haben, einen Job oder einen Ehepartner zu finden.

Quellen:

• Chikara Abe, Unreinheit und Tod: Eine japanische Perspektive , Boca Raton: Universal Publishers, 2003.
• Miki Y. Ishikida, Zusammenleben: Minderheiten und benachteiligte Gruppen in Japan , Bloomington:iUniverse, 2005.