Sozialismus in Afrika und afrikanischer Sozialismus

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Bei der Unabhängigkeit mussten die afrikanischen Länder entscheiden, welche Art von Staat sie errichten wollten, und zwischen 1950 und Mitte der 1980er Jahre übernahmen 35 afrikanische Länder irgendwann den Sozialismus. Die Führer dieser Länder glaubten, dass der Sozialismus ihre beste Chance zur Überwindung der viele Hindernisse, mit denen diese neuen Staaten bei der Unabhängigkeit konfrontiert waren . Ursprünglich schufen afrikanische Führer neue, hybride Versionen des Sozialismus, bekannt als afrikanischer Sozialismus, aber in den 1970er Jahren wandten sich mehrere Staaten dem orthodoxeren Begriff des Sozialismus zu, bekannt als wissenschaftlicher Sozialismus. Was war die Anziehungskraft des Sozialismus in Afrika, und was unterschied den afrikanischen Sozialismus vom wissenschaftlichen Sozialismus?

Der Appell des Sozialismus

Der Sozialismus war antiimperial.Die Ideologie des Sozialismus ist ausdrücklich antiimperial. Während die UdSSR (die in den 1950er Jahren das Gesicht des Sozialismus war) wohl selbst ein Imperium war, schrieb ihr führender Gründer, Wladimir Lenin, einen der berühmtesten antiimperialen Texte des 20^thJahrhundert: Imperialismus: Die höchste Stufe des Kapitalismus . In diesem Werk kritisierte Lenin nicht nur den Kolonialismus, sondern argumentierte auch, dass die Profite des Imperialismus die Industriearbeiter Europas „aufkaufen“ würden. Die Arbeiterrevolution, schloss er, müsste aus den nicht-industrialisierten, unterentwickelten Ländern der Welt kommen. Diese Opposition des Sozialismus zum Imperialismus und das Versprechen einer Revolution in den unterentwickelten Ländern machten ihn im 20. Jahrhundert für antikoloniale Nationalisten auf der ganzen Welt attraktiv^thJahrhundert. Der Sozialismus bot einen Weg, mit den westlichen Märkten zu brechen.Um wirklich unabhängig zu sein, mussten afrikanische Staaten nicht nur politisch, sondern auch wirtschaftlich unabhängig sein. Aber die meisten waren in den Handelsbeziehungen gefangen, die während des Kolonialismus aufgebaut wurden. Europäische Imperien hatten afrikanische Kolonien für natürliche Ressourcen genutzt, und als diese Staaten die Unabhängigkeit erlangten, fehlte ihnen die Industrie. Die großen Unternehmen in Afrika, wie der Bergbaukonzern Union Minière du Haut-Katanga, waren in Europa ansässig und in europäischem Besitz. Durch die Übernahme sozialistischer Prinzipien und die Zusammenarbeit mit sozialistischen Handelspartnern hofften afrikanische Führer, den neokolonialen Märkten zu entkommen, auf denen der Kolonialismus sie zurückgelassen hatte. In den 1950er Jahren hatte der Sozialismus offenbar eine nachgewiesene Erfolgsgeschichte.Als die UdSSR 1917 während der gegründet wurde Russische Revolution , es war ein Agrarstaat mit wenig Industrie. Es war als rückständiges Land bekannt, aber weniger als 30 Jahre später war die UdSSR zu einer von zwei Supermächten der Welt geworden. Um ihrem Kreislauf der Abhängigkeit zu entkommen, mussten afrikanische Staaten ihre Infrastrukturen sehr schnell industrialisieren und modernisieren, und afrikanische Führer hofften, dass sie durch die Planung und Kontrolle ihrer Volkswirtschaften mit Hilfe des Sozialismus innerhalb weniger Jahrzehnte wirtschaftlich wettbewerbsfähige, moderne Staaten schaffen könnten. Der Sozialismus erschien vielen wie eine natürlichere Ergänzung zu afrikanischen kulturellen und sozialen Normen als der individualistische Kapitalismus des Westens.Viele afrikanische Gesellschaften legen großen Wert auf Gegenseitigkeit und Gemeinschaft. Die Philosophie der Ubuntu , die die Verbundenheit der Menschen betont und Gastfreundschaft oder Geben fördert, wird oft dem Individualismus des Westens gegenübergestellt, und viele afrikanische Führer argumentierten, dass diese Werte den Sozialismus zu einer besseren Passform für afrikanische Gesellschaften machten als den Kapitalismus. Sozialistische Einparteienstaaten versprachen Einheit.Bei der Unabhängigkeit kämpften viele afrikanische Staaten darum, ein Gefühl des Nationalismus unter den verschiedenen Gruppen, aus denen ihre Bevölkerung bestand, zu etablieren. Sozialismus bot eine Begründung für die Begrenzung der politischen Opposition, die Führer – sogar zuvor liberale – allmählich als Bedrohung für die nationale Einheit und den Fortschritt sahen.

Sozialismus im kolonialen Afrika

In den Jahrzehnten vor der Entkolonialisierung wurden einige afrikanische Intellektuelle wie Leopold Senghor in den Jahrzehnten vor der Unabhängigkeit vom Sozialismus angezogen. Senghor las viele der ikonischen sozialistischen Werke, schlug aber bereits eine afrikanische Version des Sozialismus vor, die Anfang der 1950er Jahre als afrikanischer Sozialismus bekannt werden sollte.

Mehrere andere Nationalisten, wie der zukünftige Präsident von Guinea, Ahmad Sekou Touré , engagierten sich stark in Gewerkschaften und Forderungen nach Arbeitnehmerrechten. Diese Nationalisten waren jedoch oft weit weniger gebildet als Männer wie Senghor, und nur wenige hatten die Muße, sozialistische Theorien zu lesen, zu schreiben und zu diskutieren. Ihr Kampf um existenzsichernde Löhne und grundlegenden Schutz durch Arbeitgeber machte den Sozialismus für sie attraktiv, insbesondere die Art des modifizierten Sozialismus, die Männer wie Senghor vorschlugen.

Afrikanischer Sozialismus

Obwohl der afrikanische Sozialismus anders war als der europäische, oder Marxist , Sozialismus in vielerlei Hinsicht, ging es im Wesentlichen immer noch darum, es zu versuchen soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten beseitigen durch die Kontrolle der Produktionsmittel. Der Sozialismus lieferte sowohl eine Rechtfertigung als auch eine Strategie für die Verwaltung der Wirtschaft durch staatliche Kontrolle von Märkten und Vertrieb.

Nationalisten, die jahrelang und manchmal jahrzehntelang gekämpft hatten, um der Vorherrschaft des Westens zu entkommen, hatten jedoch kein Interesse daran, sich der UdSSR zu unterwerfen. Sie wollten auch keine fremden politischen oder kulturellen Ideen einbringen; Sie wollten afrikanische soziale und politische Ideologien ermutigen und fördern. Die Führer, die kurz nach der Unabhängigkeit sozialistische Regime errichteten – wie in Senegal und Tansania – reproduzierten also keine marxistisch-leninistischen Ideen. Stattdessen entwickelten sie neue, afrikanische Versionen des Sozialismus, die einige traditionelle Strukturen unterstützten, während sie gleichzeitig verkündeten, dass ihre Gesellschaften klassenlos seien – und schon immer gewesen seien.

Auch afrikanische Varianten des Sozialismus erlaubten weitaus mehr Religionsfreiheit. Karl Marx nannte die Religion „das Opium des Volkes“, und orthodoxere Versionen des Sozialismus lehnen die Religion weitaus mehr ab als die afrikanischen sozialistischen Länder. Religion oder Spiritualität war und ist jedoch für die Mehrheit der afrikanischen Bevölkerung von großer Bedeutung, und afrikanische Sozialisten schränkten die Religionsausübung nicht ein.

Sozialismus

Das bekannteste Beispiel des afrikanischen Sozialismus war die radikale Politik von Julius Nyerere Sozialismus , oder Dorfbildung, bei der er die Menschen ermutigte und später zwang, in Modelldörfer zu ziehen, damit sie an der kollektiven Landwirtschaft teilnehmen konnten. Diese Politik, so glaubte er, würde viele Probleme auf einmal lösen. Es würde dazu beitragen, die ländliche Bevölkerung Tansanias zusammenzubringen, damit sie von staatlichen Dienstleistungen wie Bildung und Gesundheitsversorgung profitieren könnte. Er glaubte auch, dass es helfen würde, den Tribalismus zu überwinden, der viele postkoloniale Staaten heimsuchte, und Tansania hat dieses spezielle Problem tatsächlich weitgehend vermieden.

Die Implementierung von Sozialismus war allerdings fehlerhaft. Nur wenige, die vom Staat zum Umzug gezwungen wurden, wussten es zu schätzen, und einige wurden zeitweise zum Umzug gezwungen, was bedeutete, dass sie Felder verlassen mussten, die bereits mit der diesjährigen Ernte besät waren. Die Nahrungsmittelproduktion ging zurück und die Wirtschaft des Landes litt. Es gab Fortschritte in Bezug auf die öffentliche Bildung, aber Tansania wurde schnell zu einem der ärmeren Länder Afrikas, das durch ausländische Hilfe über Wasser gehalten wurde. Erst 1985 trat Nyerere von der Macht zurück und Tansania gab sein Experiment mit dem afrikanischen Sozialismus auf.

Der Aufstieg des wissenschaftlichen Sozialismus in Afrika

Zu diesem Zeitpunkt war der afrikanische Sozialismus längst aus der Mode gekommen. Tatsächlich begannen sich ehemalige Befürworter des afrikanischen Sozialismus bereits Mitte der 1960er Jahre gegen die Idee zu wenden. In einem Rede 1967 , argumentierte Kwame Nkrumah, dass der Begriff „afrikanischer Sozialismus“ zu vage geworden sei, um nützlich zu sein. Jedes Land hatte seine eigene Version und es gab keine vereinbarte Aussage darüber, was der afrikanische Sozialismus war.

Nkrumah argumentierte auch, dass der Begriff des afrikanischen Sozialismus verwendet werde, um Mythen über die vorkoloniale Ära zu verbreiten. Er argumentierte zu Recht, dass afrikanische Gesellschaften keine klassenlosen Utopien gewesen seien, sondern vielmehr von verschiedenen Arten sozialer Hierarchien geprägt gewesen seien, und er erinnerte sein Publikum daran, dass afrikanische Händler sich bereitwillig daran beteiligt hätten Sklavenhandel . Eine umfassende Rückkehr zu vorkolonialen Werten, sagte er, sei nicht das, was die Afrikaner brauchten.

Nkrumah argumentierte, dass die afrikanischen Staaten zu orthodoxeren marxistisch-leninistischen sozialistischen Idealen oder zum wissenschaftlichen Sozialismus zurückkehren müssten, und das taten mehrere afrikanische Staaten wie Äthiopien und Mosambik in den 1970er Jahren. In der Praxis gab es jedoch nicht viele Unterschiede zwischen dem afrikanischen und dem wissenschaftlichen Sozialismus.

Wissenschaftlicher versus afrikanischer Sozialismus

Der wissenschaftliche Sozialismus verzichtete auf die Rhetorik afrikanischer Traditionen und üblicher Gemeinschaftsvorstellungen und sprach von Geschichte eher in marxistischen als in romantischen Begriffen. Wie der afrikanische Sozialismus war der wissenschaftliche Sozialismus in Afrika jedoch toleranter gegenüber der Religion, und die landwirtschaftliche Grundlage der afrikanischen Volkswirtschaften bedeutete, dass die Politik der wissenschaftlichen Sozialisten nicht so anders sein konnte als die der afrikanischen Sozialisten. Es war eher eine Verschiebung der Ideen und Botschaften als der Praxis.

Fazit: Sozialismus in Afrika

Im Allgemeinen hat der Sozialismus in Afrika den Zusammenbruch der UdSSR im Jahr 1989 nicht überlebt. Der Verlust eines finanziellen Unterstützers und Verbündeten in Form der UdSSR gehörte sicherlich dazu, aber auch der Bedarf vieler afrikanischer Staaten an Krediten vom Internationalen Währungsfonds und der Weltbank. In den 1980er Jahren forderten diese Institutionen die Staaten auf, staatliche Monopole über Produktion und Vertrieb freizugeben und die Industrie zu privatisieren, bevor sie Krediten zustimmten.

Auch die Rhetorik des Sozialismus geriet in Ungnade, und die Bevölkerung drängte auf Mehrparteienstaaten. Mit der sich ändernden Flut nahmen die meisten afrikanischen Staaten, die den Sozialismus in der einen oder anderen Form angenommen hatten, die Welle der Mehrparteiendemokratie an, die in den 1990er Jahren über Afrika hinwegfegte. Entwicklung ist heute eher mit Außenhandel und Investitionen als mit staatlich kontrollierten Volkswirtschaften verbunden, aber viele warten immer noch auf die soziale Infrastruktur, wie öffentliche Bildung, finanzierte Gesundheitsfürsorge und entwickelte Verkehrssysteme, die sowohl der Sozialismus als auch die Entwicklung versprochen haben.

Zitate

• Pitcher, M. Anne und Kelly M. Askew. 'Afrikanische Sozialismen und Postsozialismen.' Afrika 76.1 (2006) Academic One-Datei.
• Karl Marx, Einführung zu Ein Beitrag zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie , (1843), verfügbar auf der Marxistisches Internetarchiv.
• Nkrumah, Kwame. ' Afrikanischer Sozialismus neu aufgelegt ,' Rede gehalten auf dem Afrika-Seminar, Kairo, transkribiert von Dominic Tweedie, (1967), verfügbar auf der Marxistisches Internetarchiv.
• Thomasson, Alex. Einführung in die afrikanische Politik . London, GBR: Routledge, 2000.