Pfanne ist tot! Der Gott Pan und seine Vereinigung zum Umweltschutz

Im 1. Jahrhundert n. Chr. hörte ein vorbeifahrendes Schiff in Richtung Italien den Schrei der große Gott Pan ist tot! Die Quelle der Stimme wurde nie entdeckt, aber die Nachricht wurde weitergegeben. Der Untergang des Gottes Pan und seine symbiotische Beziehung zur Natur sind seit langem ein Thema von Interesse, sogar in der Antike. Ist die aktuelle Krise um den Naturverlust ein modernes Anliegen? Oder war es schon immer ein Problem? Was geschah mit dem großen Gott Pan, dem Herrn von Arkadien?

Wer ist oder war der Gott Pan?

Nymphen und Satyr von William-Adolphe Bourguereau , 1873, über Useum.org

In der griechischen Mythologie der große Gott Pfanne herrschte über die Domäne der Wildnis. Sein Name stammt von dem alten arkadischen Wort für rustikal, aber in der späteren antiken griechischen Gesellschaft wurde sein Name mit dem athenischen Wort παν in Verbindung gebracht, was alles bedeutet. Er wurde mit Hufen, struppigen Beinen, einem pelzigen Schwanz und Hörnern geboren – in gewisser Weise war er halb Ziege.

Pan wurde von Nymphen, Naturgeistern, aufgezogen, deren Lebenskraft mit Dingen wie Bäumen, Flüssen und Pflanzen verbunden ist. Pan wurde von allen in das göttliche Pantheon aufgenommen Götter . Genauso wie die Götter sich freuten, Pan willkommen zu heißen, freuten sie sich auch über die Natur selbst – die Götter hatten oft heilige Lebensräume, die in ländlichen Gegenden in ganz Griechenland gefunden wurden. Montieren Olymp selbst, die kollektive Heimat der Götter, ist der höchste Berg Griechenlands, ein Ort, an dem die Natur gedeiht.

Arkadien, das Land der vielen Quellen, war der ländlichste Ort im antiken Griechenland; Es war das Zuhause des Gottes Pan – und der beliebteste Ort für die Anbetung des Gottes. Hier nahm Pan daran teil, die Nymphen in Tänzen zu führen, oder wurde dabei erwischt, wie sie sie jagte und in der Schönheit der Wildnis schwelgte. Er wird oft dargestellt, wie er durch Täler, Berge und Lichtungen wandert. In der griechischen Mythologie erfüllte sein Wesen als Gott der Wildnis seine Umgebung mit Leben und Vitalität. Die Natur war am üppigsten, wenn Pan anwesend war.

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Der große Gott Pfanne genoss auch Musik und wurde daher oft dabei beobachtet, wie er auf seinen Rohrflöten melodische Melodien spielte. Nonnus fängt das ländliche Leben von Pan ein: Der melodiöse Pan saß neben Herden von Ziegen oder Schafspelzen und spielte seine Melodie auf den versammelten Schilfrohren … ( Dionysiaka 45. 174 ff)

Ländliches Arkadien, ins städtische Athen … nach Rom

Der Kurs eines Imperiums: Der arkadische oder pastorale Staat von Thomas Kohl , um 1834, von der New York Historical Society, über Google Arts&Culture

Arkadien wurde oft als ein Land angesehen, in dem Menschen in einer utopischen Wildnis lebten. Das Leben in Arkadien war dem Goldenen Zeitalter des antiken Griechenlands am nächsten. Dieses Land war die Heimat vieler rustikaler Figuren aus dem Mythos. Hermes, der Gott der Reisenden, wurde hier geboren und war manchmal ein Gefährte des Gottes Pan. In einigen Mythen Hermes soll Pans Vater gewesen sein. Die von einem Bären aufgezogene griechische Heldin Atalanta wuchs im Wald auf und wurde zu einer unvergleichlichen Jägerin.

Arkadien lag mitten auf dem Peloponnes, einem Teil des südlichen Festlandes Griechenlands. Als der benachbarte Stadtstaat Athen an Reichtum und Macht zunahm, nahm der Fußverkehr durch das Land Arkadien zu, was zu einer Störung der unberührten Wildnis führte. Als das Imperium wuchs, trat die Natur zurück.

Arkadien wurde später von den Römern übernommen, als sich das Imperium ausdehnte. Als das Imperium auf seinem Höhepunkt war, wurde die Natur im gesamten Mittelmeerraum von Straßen nach Rom und anderen Urbanisierungsprojekten unterbrochen. Im Kaiser Augustus’ Gleichzeitig baute er Aquädukte, 82 Tempel und vollendete das Forum Romanum – alles innerhalb der Stadt Rom. Dies war eine enorme Entwicklung gegenüber dem ursprünglichen pastoralen Leben der Römer. Die Römer hatten ursprünglich in Lehmhütten auf den sieben Hügeln Roms gelebt, obwohl sie bald ihr Land bauten.

Im Renaissance Mythologie wird Arkadien manchmal mit einem verlorenen Eden gleichgesetzt. Durch diese Bildersprache sehnten sich die Menschen in der Renaissancezeit nostalgisch nach einer vergangenen Zeit und benutzten Arcadia als Symbol für eine friedlichere, pastorale Zeit. In der Kunst wurde die Natur zu einem sehr beliebten Thema, um die Beziehung der Menschheit zur Wildnis zu veranschaulichen. Die Natur und ihre Zeitlosigkeit, wenn auch verdrängt, war ein zentraler Bestandteil des künstlerischen Diskurses.

Der Schrei

Liegende Pfanne von Francesco da Sangallo , um 1535, über das Saint Louis Art Museum

Es war unter dem Römischen Reich, in der Regierungszeit des zweiten Kaisers Tiberius, dass die Ankündigung von Pans Tod gehört wurde. Plutarch zeichnet die Geschichte in auf Vom Scheitern der Orakel :

[das] Schiff fuhr mit der Flut, bis es in die Nähe der Paxi-Inseln getragen wurde; als sofort eine Stimme zu hören war … die zu einem Thamus rief, und das mit einer so lauten Stimme, dass die ganze Gesellschaft erstaunt war; … sagte die Stimme laut zu ihm: „Wenn du in Palodes ankommst, achte darauf, bekannt zu machen, dass der große Gott Pan tot ist.“ … diese Stimme versetzte alle, die sie hörten, in Erstaunen und verursachte viel Streit darüber, ob diese Stimme tot war gehorchen oder beleidigen …

Nach dieser absurden Ankündigung waren die Matrosen unsicher, ob sie dem Schrei glauben sollten oder nicht. Der Name Pan oder Faunus, wie er von den Römern genannt wurde, geriet bereits in Vergessenheit. Wer war Pan? Trotzdem wurde die Botschaft zuerst von Thamus an den Imperator und dann an den Rest des Imperiums übermittelt.

Thamus, der mit dem Gesicht zum Land auf dem Deck stand, verkündete mit lauter Stimme seine Botschaft: „Der große Pan ist tot!“ Er hatte dies kaum gesagt, aber sie hörten ein schreckliches Geräusch, nicht nur von einem, sondern von mehreren, die, wie sie dachten, mit einer Art Erstaunen stöhnten und klagten. Und da sich viele Personen auf dem Schiff befanden, verbreitete sich bald ein Bericht darüber in ganz Rom, was den Kaiser Tiberius veranlasste, nach Thamus zu schicken; und er schien dem, was er ihm sagte, solche Beachtung zu schenken, dass er sich ernsthaft erkundigte, wer dieser Pan sei?

Eben Tiberius , ein großer Hellenophiler, hatte den Namen und die Identität des Gottes Pan vergessen. Infolgedessen wurden Pan und die Wildnis veraltet und vernachlässigt.

Der Aufstieg des Imperiums und der Verlust der Natur

Der Kurs eines Imperiums: Vollendung des Imperiums von Thomas Kohl , um 1834, von der New York Historical Society, über Google Arts&Culture.

Obwohl sie zugunsten des Wachstums von Imperien und Urbanisierung in den Hintergrund gedrängt wurde, ist die Natur nie ganz aus dem Bewusstsein der Menschheit verschwunden. Die Serie von Kunstwerken mit dem Namen the Kurs eines Imperiums von Thomas Cole zeigt die zyklische Beziehung zwischen Natur und Mensch. Die Artwork-Reihe besteht aus fünf Etappen.

Bühne eins, Der wilde Staat , zeigt das unbebaute, wilde Land vor der Entwicklung der Menschheit. Die Natur regiert die Welt, und der Mensch ist ihr Untertan. Das Gemälde ist sehr dunkel und bedrohlich, was darauf hindeutet, dass die ungezügelte Wildnis gefährlich und bedrohlich sein kann.

Stufe zwei, Der arkadische oder der Hirtenstaat , veranschaulicht das langsame Wachstum der Menschheit, aber auch eine tiefe gesunde Beziehung zur Natur. Die Landschaft ist hell und idyllisch. Mensch und Natur koexistieren in einem ruhigen Zustand. Diese zweite Phase wird oft mit der friedlichen und großzügigen Ära von gleichgesetzt Homerisches Griechenland , eine Zeit, in der der Gott Pan eine sehr starke Kraft im Leben der Menschheit sein würde. Der Titel des Stücks „Arcadian“ spielt auf Pans Heimat und Präsenz an.

Stufe drei, Die Vollendung des Imperiums , zeigt, wie der Mensch die Natur beherrscht hat. Dieses Gemälde ist mit Gebäuden überfüllt und die Natur wird stark unterdrückt. Diese Phase spiegelt den Schrei wider Der große Gott Pan ist tot , da die Natur kaum in Sicht ist. Die Natur ist auf Kosten der städtischen und imperialen Entwicklung verloren gegangen.

Der große Gott Pan erobert die Ruinen zurück

Der Kurs eines Imperiums: Verwüstung von Thomas Kohl , um 1834, von The New York Historical Society, New York, über Google Arts&Culture

Stufe vier, Zerstörung , deutet auf den Aufstieg der Natur hin, wobei der Hintergrund an Bedeutung gewinnt. Dies verdeutlicht noch einmal den wachen Einfluss von Pan. In diesem Gemälde tobt die Menschheit, mordet und plündert die Gesellschaft. Während die Menschheit sich selbst zerstört, verstärkt die Natur ihre Präsenz und ist bereit, ihren verlorenen Status zurückzuerobern.

Stufe fünf, Verwüstung , ist die letzte Phase des Zyklus. In diesem Gemälde gibt es keine menschliche Präsenz, nur die Ruinen der Zivilisation. Natur und grünes Wachstum breiten sich über die verlassenen Gebäude und die zerstörten Überreste des menschlichen Imperiums aus. Dies spiegelt symbolisch noch einmal den Aufstieg des Gottes Pan wider.

Thomas Coles zyklische Darstellung von Mensch und Natur vertritt die Idee, dass Pans Präsenz oder die Wildnis immer wieder an Bedeutung gewinnen und abnehmen wird; beginnend mit dem ursprünglichen Reichtum der Natur (Pans waches Bewusstsein), über den Sturz in die Verdrängung auf Kosten der Menschheitsentwicklung (Pans Schlaf/Tod) bis hin zur Rückkehr der Natur nach dem Untergang der Zivilisation (das Erwachen/Wiedergeburt von Pan) . Und so wird es wieder von vorne beginnen.

Pan, Poesie und die Pastorale: Thoreau

Pfanne sitzt an einem Flussufer von Ferdinand Joubert , 1872, über das Britische Museum

Es ist ein beliebtes Thema in der Kunst, dass die Natur etwas bieten kann, das über die menschliche Erfahrung hinausgeht. Im Laufe der Jahrhunderte sind Künstler zur Natur als Thema zurückgekehrt, das sich auf Selbstbeobachtung, Nostalgie, Klugheit und Frieden stützt.

Henry David Thoreau ist ein sehr interessantes Beispiel für einen Künstler, der sich die Kraft der Natur zunutze macht. Thoreau war ein amerikanischer Philosoph und transzendentalistischer Schriftsteller. Er beschloss, die Gesellschaft für einige Zeit zu verlassen, um in den Wäldern zu leben und die Natur und das Leben besser zu verstehen.

Er schrieb die folgenden Zeilen in sein Buch Walden , alternativ benannt, Leben im Wald :

Ich ging in den Wald, weil ich bewusst leben wollte, nur die wesentlichen Tatsachen des Lebens in den Vordergrund stellen und sehen wollte, ob ich nicht lernen konnte, was es zu lehren hatte, und nicht, wenn ich zum Sterben kam, feststellen musste, dass ich nicht gelebt hatte.

In Übereinstimmung mit seinem Wunsch, weiter in die Natur einzutauchen, zog Thoreau Mitte des 19. Jahrhunderts in eine Hütte im Wald mitten in Concord, Massachusetts. Hier lebte er am Walden Pond und studierte die Natur und die Tierwelt seiner Umgebung. Er hatte das Gefühl, dass die Erfahrung ihm eine wertvolle Beziehung zur Natur und ein tieferes Verständnis der Existenz verschaffte. Thoreaus Leben im Wald spiegelt tief das Leben des Gottes Pan wider, der auch die Wildnis durchstreifte.

Es war üblich, dass Schriftsteller in geschäftigen Zeiten der schnellen Kolonialisierung oder Stadtentwicklung Nostalgie für ein friedliches und ländliches Leben empfanden – eine Zeit, die am häufigsten mit den Hirtenländern des alten homerischen Griechenlands in Verbindung gebracht wurde.

Nostalgie für den verlorenen Gott

Pfanne mit seinen Pfeifen von Odoardo Fialetti , über das Britische Museum

In ähnlicher Weise schrieb Oscar Wilde auf der anderen Seite der westlichen Welt Ende des 19. Jahrhunderts in England das Gedicht Pfanne . Das Gedicht beklagt die fehlende Präsenz des Gottes Pan in der heutigen Welt. Hier ein paar Strophen:

O Ziegenfuß-Gott von Arcady!

Diese moderne Welt ist grau und alt,

Und was bleibt uns von dir?

[…]

Obwohl manche unbesungene Elegie

Schläft im Schilf unserer Flüsse,

O Ziegenfuß-Gott von Arcady!

Ach, was bleibt uns von dir?

[…]

Ah, verlasse die Hügel von Arcady,

Deine Satyrn und ihr mutwilliges Spiel,

Diese moderne Welt braucht dich.

[…]

Dann blase eine Trompete laut und frei,

Und gib deine Haferpfeife weg,

Ah, verlass die Hügel von Arcady!

Diese moderne Welt braucht dich!

In diesem Gedicht ruft Wilde den großen Gott Pan auf, in die Moderne zurückzukehren, weil Wildes Welt den Einfluss und die Präsenz von Pan verloren hat. Wildes Gedicht erweckt die Idee, dass Pan nur schläft – dass er die Fähigkeit hat, aufzuwachen und zurückzukehren. Die Kraft der Natur in der modernen Welt wieder einzusetzen und sie mit seiner Essenz zu revitalisieren.

Der Gott Pan und die Moderne

Pfannenhalterohre von Ugo daCarpi , ca. 1510-1530, über das British Museum

In der heutigen Zeit wird zunehmend das Bestreben befürwortet, die Natur zu revitalisieren und die Überreste der Wildnis auf unserer Erde zu schützen. Es wurden viele Schritte unternommen, um verlorene Naturräume zu erhalten und wieder wachsen zu lassen. In der Tat eine Wiederherstellung des verlorenen Gottes Pan.

Jeden Tag nimmt die Suche nach Pan zu. Unternehmen werden ermahnt, umweltfreundlicher zu sein, politische Kampagnen schärfen das Bewusstsein für die globale Gesundheit und umweltfreundliche Praktiken werden in die täglichen Gewohnheiten implementiert.

Die Bemühungen der Menschheit im letzten Jahrhundert haben auf eine gesunde Beziehung zur Natur hingearbeitet. Im Gegensatz zu Thomas Coles Darstellung, dass der Aufstieg der Menschheit unweigerlich zum Untergang der Natur führt … ist es stattdessen möglich, dass Menschen einen Weg finden, in Harmonie mit der Natur zu leben? Die unbenannte Stimme, die den Tod des großen Gottes Pan verkündet, könnte in unserer modernen Zeit umgekehrt werden. Wie Wilde kann die Menschheit vielleicht die Stimme sein und den Ruf nach Pans Rückkehr verkünden.

Denn ist Pan tot? Oder nur schlafen?